Nurym

Нурым Тайбек(теги)Вклад золотого века ислама в Европейское ВозрождениеМировые события после трагедии 11 сентября ускорили темп нашей жизни, но, к сожалению, тем самым вряд ли убавили трагичность происходящего. Зачастую гибнут безоружные люди разных национальностей, вероисповеданий, социального происхождения и прочих признаков.Отдельными СМИ порой высказывается такая мысль, что-де во всем этом виноват ислам, что он – идеология отсталых средневековых реакционных догматов, крушащих на своем пути инакомыслие и прогресс.Позволим себе не согласиться с таким подходом. Ислам не виновен в том, что некие люди, не понимающие в жизни ровно ничего, но называющие себя мусульманами, творят беззаконие и насилие, и почему-то откуда-то получают поддержку, не в последнюю очередь от мировых империалистически…

ВОПРОС 5: ИСТОЧНИКИ БОЖЕСТВЕННОГО ЗНАНИЯПолнота, с которой Священный Коран излагает этот предмет, столь всеобъемлюща, что не может быть отражена здесь из-за недостатка времени. Мы, поэтому, ограничим себя краткими утверждениями посредством примеров.Священный Коран привлекает наше внимание к трём видам знания: знание по очевидности умозаключений, знание по очевидности зрения и знание по очевидности опыта. Мы уже объясняли, что есть знание по очевидности умозаключений, а именно, что предмет не познаётся в таком случае непосредственно, но на основании некоторых выводов: так, по виду дыма мы делаем вывод о наличии пламени. Мы не видим огня, но видим дым, и делаем из этого заключение о наличии огня. Далее, если мы видим огонь, это согласно Священному Корану есть знание по очевидности зрения. Е…

ВОПРОС 4: ПРИМЕНЕНИЕ ПРАКТИЧЕСКИХ ПРАВИЛ БОЖЬЕГО ЗАКОНА В ЭТОЙ ЖИЗНИ И В ЖИЗНИ БУДУЩЕЙМы уже установили, что воздействием истинного и совершенного Божественного Закона на человеческое сердце является то, что он возвышается из дикого состояния и превращается в человеческое существо, а затем наделяется высокими нравственными качествами и, наконец, становится праведным. Одним из действий практических правил Закона является также то, что человек постепенно признает права своих ближних и употребляет свои качества беспристрастности, благожелательности, истинного сочувствия в соответствующих этому случаях. Такой человек делит с ближними, соответственно их положению, все блага, которыми Аллах наделяет его, такие, как знания, постижение, благосостояние и средства утешения. Он распространяет свой с…

Русское издание 1991 г., под ред. Р.Р. Бухараева. Оцифровка+лёгкие правки. Арабские цитаты из Корана будут вставлены позже.ФИЛОСОФИЯ ИСЛАМСКИХ УЧЕНИЙХАЗРАТ МИРЗА ГУЛАМ АХМАД ИЗ КАДИАНАОснователь Ахмадийского Движения в Исламе1991ISLAM INTERNATIONAL PUBLICATIONS LTD.Published by: Islam International Publications Ltd., Islamabad, Sheephatch Lane, Tilford, Surrey GU10 2AQ, U.K.Printed by: Raqeem Press, Islamabad, U.K.© 1991 ISLAM INTERNATIONAL PUBLICATIONS LTD.ISBN 1 85372445 9ОТ ИЗДАТЕЛЯ“Философия Исламских учений” – это широко известное исследование по Исламу, автором которого является Мирза Гулам Ахмад, основатель Ахмадийского движения в Исламе. Оригинал этой книги был написан на языке урду с тем, чтобы быть прочитанным на Конференции великих религий в Лахоре 26-29 декабря 1896 года. С те…

ВОПРОС 3: ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И СРЕДСТВА ЕЁ ДОСТИЖЕНИЯРазные люди, будучи близорукими и не имея высокой решимости, определяют для себя различные жизненные цели и ограничивают себя мирскими желаниями и честолюбием. Однако цель, определённая для человека Всемогущим Аллахом, такова:(арабский текст, русский перевод ниже)то есть: “И сотворил Я бесов и людей только для того, чтобы служили они Мне” (51:57). Отсюда истинной целью человеческой жизни является поклонение Аллаху, постижение Его и полная преданность Ему.Очевидно, что человек не может самостоятельно избрать цель собственной жизни, ибо он приходит в мир не по своему желанию и покинет этот мир опять же не по своей воле. Он есть творение, и Тот, Кто сотворил его и наделил лучшими и более высокими, нежели остальных животных, способностями,…

ВОПРОС 1: ФИЗИЧЕСКОЕ, НРАВСТВЕННОЕ И ДУХОВНОЕ СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКАНа первых нескольких страницах я изложу некоторые предварительные сведения, которые могут на первый взгляд показаться не относящимися к делу, и однако же необходимо иметь о них ясные понятия, чтобы в полной мере оценить ответ на вопрос, поставленный выше.ТРИ ТИПА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОСТУПКОВПервый вопрос касается природного, нравственного и духовного состояний человека. Священный Коран показывает три отдельных источника для этих трёх состояний. Иными словами, в нем указаны три ключа, из которых проистекают эти три соответствующих состояния.ПЕРВЫЙ ИСТОЧНИК: самость, подвигающая ко злуПервым источником всех природных состояний человека Священный Коран называет “нафс аммара”, что в переводе с арабского означает “самость, подвигающая к…

ВОПРОС 2: КАКОВО СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА ПОСЛЕ СМЕРТИ?Состояние человека после смерти не является новым состоянием, просто его состояние в этой жизни проявляется в мире потустороннем более ясно. Каково бы ни было истинное состояние человека по отношению к его верованиям и деяниям, праведным или иным, в этой жизни, оно остаётся сокровенным в нём самом, и его яд или его противоядие влияет на бытие человека скрытым образом. В жизни после смерти это не будет происходить так; всё станет проявляться открыто. Человек может испытывать образец такого состояния во время сновидения.Преобладающее состояние, в котором обретается тело спящего, проявляется в сновидении. Когда человек находится на грани лихорадки, он будет видеть во сне огни и языки пламени, если же он впадает в грипп или сильную простуду, он…

Столбовая дорога тянулась мимо горы Аркалык. Дорога степная, унылая, голая, и Аркалык издалека бросался в глаза, вселяя надежду в души усталых караванщиков. Узкий гребень горы провожал дорогу верст десять. Но тщетно здесь искали затишья. Одинокий Аркалык не укрывал от пронзительных ветров ни с севера, ни с юга. Зимой гору обволакивал сугроб, круглый, как яйцо. Здесь постоянно свирепствовали метели и то и дело случался джут – белая гроза для скота, черная беда для людей.В аулах близ Аркалыка селилась, сетуя на бога, беднота, голота. Селилась по наследству от предков и потому, что больше поселиться было негде. Утешало то, что земля под горой была плодородна, люди пахали и сеяли и тем кормились. В затяжные метели, в гибельное степное ненастье у этих людей находили приют и ночлег путники с бо…

После того, как мы выяснили, что Пророк Иисус (мир да пребывает с ним), посланный к десяти коленам Израиля, несомненно умер (ссылка: http://nurym.yvision.kz/post/394734) и имя это (т.е. "Иса ибн Мариам") должно быть символически присвоено имаму из числа последователей Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывает с ним), может ли это имя присваиваться Хазрату Имаму Махди или кому-то еще? Правильное решение состоит в том, что это имя должно быть присвоено Имаму Махди. – Потому, что кроме него, никто не удостоился этого имени из последователей Пророка Мухаммада (са). Еще в одном хадисе Мухаммад (са) назвал того, кто придет - "набийу(А)ллах", (т.е. пророком Аллаха)*. Следовательно, этого имени достоин только Имам Махди. Но давайте поинтересуемся: есть ли хоть один хадис, который з…

Наибольшим препятствием для принятия основателя Ахмадийского Движения в Исламе Хазрата Мирзы Гулама Ахмада (ас) мусульманами не-Ахмади как Обещанного Мессий и Махди является их убеждение в отношении Хазрата Исы (мир ему), что, как только иудеи решили схватить его, Бог вознёс Хазрата Ису (ас) на небо, а вместо него, схватил одного из врагов и, придал ему облик Хазрата Исы (ас), и этот враг был распят на кресте вместо него. Кроме того, они считают, что после вознесения он всё ещё находиться на небе, не подвергаясь никаким природным изменениям, и тот же самый Хазрат Иса (ас) сойдёт с небес для реформирования мусульман, и сделает ислам доминирующим над всеми другими религиями. Эта концепция не-Ахмадийцев полностью противоречит Священному Корану, преданиям Святого Пророка (мир и благословения…