Нурлан Салтаев

И. И. Завалишин "Описание Западной Сибири. Том 3. Сибирско-киргизская степь", 1867 год. «…Киргиз вообще понятлив и восприимчив. Сыновья почетных киргизов, воспитывающиеся в Сибирском кадетском корпусе (в Омске) и всегда поступающие в оный почти без всякого приготовления не только в предварительных науках, но и в русском языке, однако, скоро выучиваются по-русски. Большую склонность выказывают они к истории, географии и математике. Нередко по успехам в науках выдаются перед своими русскими товарищами. Сознание о необходимости лучшей умственной деятельности уже, видимо, пробуждается ныне в киргизском народе. Прежде богатые люди посылали своих сыновей для обучения в Бухару, которая издревле славится в мусульманском мире своей ученостью; ныне охотно отдают их в кадетский корпус и в школы в Пе…

Фото: г.Шымкент, 30 -е годы. Остенко Л. Ф. "Очерки Семиреченского края", 1872 г. "....Чемкент составляет узел трех главных дорог Туркестанского края. Отсюда исходит путь через Казалинск на Оренбург; затем через Верный на Сибирь, и, наконец, через Ташкент в Самарканд. Путь в город Верный идет сперва на северо-восток и пролегает долинами рек Арыса и Терса. Сначала местность имеет характер сильно волнистый, вследствие, чего надобно делать частые подъемы и спуски, в большинстве случаев не длинные, хотя и крутые. Впрочем, у станицы Машат правый берег оврага с ручьем на дне чрезвычайно крут, имеет длины до одной версты. Затем дорога перерезывается арыками (канавами), орошающими киргизские пашни, и здесь и там попадающиеся вдоль дороги. Огромные необозримые степные пространства, видимые вокруг и…

«…Подле стола Аттилы поставлены были столы на трех, четырех или более гостей, так, чтоб каждый мог брать из наложенного на блюде кушанья, не выходя из ряда седалищ. Первый вошел служитель Аттилы, неся блюдо, наполненное мясом. За ним прислуживающие другим гостям ставили на столы кушанье и хлеб. Для других варваров и для нас были приготовлены отличные яства, подаваемые на серебряных блюдах; а перед Аттилою ничего более не было кроме мяса на деревянной тарелке. И во всем прочем он показывал умеренность. Пирующим подносимы были чарки золотые и серебряные, а его чаша была деревянная. Одежда на нем была также простая, и ничем не отличалась, кроме опрятности. Ни висящий при нем меч, ни шнурки варварской обуви, ни узда его лошади не были украшены золотом, каменьями, или чем-либо драгоценным, как…

Абдулгусейн Ибрагимов «Тарихи Кызларкала», Дагестан, 1915 год. «…В Абсийахкенте ежегодно отмечали четыре праздника. Один из них — весной, с наступлением весны, ураза-байрам, курбан-байрам, дважды проводили праздник семелек-байрам. Один из них (т.е. семелек-байрамов) проводился весной, при наступлении весны, десятого марта — в день навруза. А второй — десятого декабря, в день наступления зимы. В день праздника высевали пшеничные семена, которые хранились [впрок] для весеннего посева в закромах. Из пшеничных семян, предназначавшихся для весеннего сева, в тот день приготовляли семелек и раздавали друг другу. Веселились, называя [этот праздник] днем навруза. [Праздник семелек-байрам], который приходился на декабрь, проводили после благополучного сбора весеннего и осеннего урожаев, окончания в…

НАЗАРОВ Ф. "Записки о некоторых народах и землях Средней Азии Филиппа Назарова, Отдельного Сибирского Корпуса пeреводчика, посыланного в Кокант в 1813 и 1814 годах»", 1821 год. "... Сузак заключает в себе до 500 каменных домов, выстроенных столь плотно один к другому, что, войдя в улицу, думаешь видеть ее огороженную каменным забором; окна в домах выстроены <вообще> на двор, во всем городе одна токмо круглая улица (сделанная наподобие лабиринта). Город сей стоит на возвышенном месте, в яру обнесен высокою каменною стеною, внутри изобилует ключами; до 200 человек гарнизону охраняет город. В предместии его находятся пашни и рассеянные юрты бедных киргизов; жители трудолюбивы, занимаются хлебопашеством и *производят мену (имеют мены)* товаров с кочующими на Сарысе и Чуе киргизами. Женщ…

В. И. Роборовский. Путешествие в восточный Тянь-Шань и в Нань-Шань. Труды экспедиции Русского географического общества по Центральной Азии в 1893-1895 гг. «…По рассказам Бешир-Ахуна – хозяина карыза, на котором наша метеорологическая станция просуществовала два года, в горах Тянь-Шаня, к северу от котловины, в прежнее время до прихода еще в котловину нынешних жителей, обитали кочевые калмыки, имевшие своего хана, никому не подчинявшегося. Там, где стоит нынешний Люкчюн, еще не было жителей и водилось много зверей. Местность эта называлась до того Люй-чюн, что значит кормное место для ослов, и через него прежде проходила прямая дорога из Турфана в Са-чжоу, и далее во внутренний Китай; проходящие караваны здесь всегда останавливались для покормки своих животных. Китайский император приказал…

В результате голода в Ирландии погибло около 1 миллиона человек и еще 1,5 миллиона бежали –преимущественно в США в поисках лучшей жизни. Никто не протянул руку помощи ирландцам кроме властителя Османской империи – султана Абдул Маджида I. Узнав в 1847 году от своего доктора-ирландца, что в стране голод и люди вымирают целыми семьями, султан предложил правительству Великобритании денежную помощь в размере 10 000 фунтов стерлингов (в современномисчислении 580 тысяч). Власти Англии ограничили размер этой помощи 1000 фунтов стерлингов, так как сама королева Виктория пожертвовала голодающим 2000 фунтов. И хотя у султана были в то время большие политические и финансовые проблемы, он решил тайно послать груз продовольствия на кораблях в Ирландию. Англичан буквально взбесил столь неслыханный жест…

"...Когда большая часть калыма уплачена и сосватанным подошло время сочетаться браком, жених только начинает посещать невесту, не показываясь тестю, обыкновенно жених помещается в кибитке у старшего брата невесты и при посредстве жены последнего он видится с своей невестой, но за эти свидания жених приносит подарки посредниками. Эти свидания составляют древний свадебный обычай; на них жених ближе знакомится со своей невестой и если она ему нравится, то здесь же решается вопрос об окончательной уплате, калыма, а если жених родственникам невесты очень нравится, то не задерживают свадьбу — отдают невесту, доверяя жениху, что недоданную часть калыма он уплатит после свадьбы. Так как женитьба сопряжена с большими расходами, как со стороны жениха, так и родственников невесты, то иногда жениху,…

Сегодня с Астане холодно и подумал, как переносили наши предки мороз в юртах, вот свидетельство русского очевидца. ДАЛЬ В. И. «Письма к друзьям из похода в Хиву», 1839 и 1840 года «…Холоду мы не боимся; говорим это не из хвастовства, а по опыту; взгляните только на нас, и вы убедитесь, что мы не хвастаем. Стеганные, на верблюжей шерсти, куртки и архалуки, платье разного рода, на лебяжьем пуху, верхнее платье из шкур молодых жеребят, или оленьи, сибирские совики, киргизские дахи и ергаки; рукавицы и чулки козьего пуху, из коего порядочные люди ткут столь известные вам кашемирские шали, — словом, все запасено, припасено, и несчастные стужа, холод, мороз, словом, вся зима, не знает, с которого краю приступиться… … Сижу и пишу теперь в кибитке, в общей нашей так называемой кают-компании, и пи…

М. В. Певцов «Путешествие в Кашгарию и Кун-лунь», 1889-1891 г.г. «…Кашгарцы — большие любители цветов: почти в каждом саду можно видеть маленький цветник с их любимыми цветами: тюльпанами, астрами, мальвами и бархатцами. Женщины нередко украшают этими цветами голову, а мужчины накалывают их иногда на ермолку или на грудь…». В. И. Роборовский «Путешествие в Восточный Тянь-Шань и в Нань-Шань», 1893-1895 г.г. «..Здешние жители зовут себя чанту, они магометане, потомки живших здесь когда-то монголов, принявших магометанскую религию, и приходивших в большом количестве сартов из различных магометанских земель: Туркестана, Хивы, Бухары, Кашгара, Бадахшана и пр. В типе нынешних жителей сохранилось мало монгольских черт, и лица более или менее правильные. В языке, однако, монгольские слова встреча…