Н. Калмаков. «Некоторые семейные обычаи киргизов северных уездов Сыр-Дарьинской области», 1910 г.
"...Когда большая часть калыма уплачена и сосватанным подошло время сочетаться браком, жених только начинает посещать невесту, не показываясь тестю, обыкновенно жених помещается в кибитке у старшего брата невесты и при посредстве жены последнего он видится с своей невестой, но за эти свидания жених приносит подарки посредниками. Эти свидания составляют древний свадебный обычай; на них жених ближе знакомится со своей невестой и если она ему нравится, то здесь же решается вопрос об окончательной уплате, калыма, а если жених родственникам невесты очень нравится, то не задерживают свадьбу — отдают невесту, доверяя жениху, что недоданную часть калыма он уплатит после свадьбы. Так как женитьба сопряжена с большими расходами, как со стороны жениха, так и родственников невесты, то иногда жениху, уплатившему весь калым полностью, разрешают увезти невесту тайно, и этим избегают излишних расходов. О тайном увозе невест возникает много жалоб и в том случае, когда родственники жениха и невесты не сошлись в условиях, а жених и невеста любят друг друга и долго ждать переговоров вовсе не намерены; обыкновенно эти жалобы оканчиваются небольшим штрафом в пользу родственников невесты. Приезжая на свидания, жених привозит с собой подарки для женщин, родственниц невесты, и вечером, когда постель готова для жениха, то его зовут, осыпают зерном или сушеным урюком и вводят невесту. Жених с невестой ложится на постель, но около невесты ложится и родственница, которая крепко ее держит; такие свидания жениха с невестой до отпуска ее в кибитку жениха производятся несколько раз, и чем они чаще, тем они дороже стоят жениху, ибо он каждый раз должен отдаривать родственниц невесты, а киргизки вообще очень падки на всякие подарки.
У богатых киргизов при отпуске невесты в аул жениха устраивают той (праздник), к этому тою жених приезжает одетый в лучшее платье и на коне с разукрашенным седельным прибором. Богатая невеста также красиво одевается и надевает на голову особый головной убор, который переходит из рода в род в семье, из которой оне выходят замуж. Все угощения на тое устраивает жених.
На свадебном пиру старики смотрят на козлодрание, молодежь состязается в пении, женщины стараются увести невесту из среды подруг, но последния ее отстаивают; но затем все-таки уводят к себе и подруги делают вид, что плачут по уведенной к женщинам невесте. Родственницы невесты готовят брачное ложе и результаты проведенной молодыми брачной ночи сообщают родителям невесты. На утро молодых угощают тесть и теща, гости приносят молодым вареную баранину.
Самый обряд бракосочетания происходит так: мулла читает молитвы, в это время наливают в чашку воду, куда невеста бросает или серьги, или кольца, чашку закрывают платком. По окончании молитвы брошенные вещи вынимают и из чашки жених и невеста выпивают по глотку воды; эту же воду отпивают глотками и присутствующие, как свидетели. Мулла за бракосочетание получает или подарок, или деньги, смотря по состоянию брачующихся.
После обряда родственники новобрачных поздравляют их, делают им, собственное наставление и отправляют невесту в аул жениха; жених же временно остается и уже потом догоняет брачный поезд, с которым и привозит молодую жену в свои аул; при проводах дочери иногда тесть устраивает байгу.
По прибытии в аул свекра, последний устраивает или скачки, или козлодрание; невесту в ауле снимают с верблюда или лошади и девицы ведут ее пешком в юрту свекра, где за пологом она должна находиться три дня, не показываясь свекру и свекрови. ее даже не посещает муж и она проводит время с девицами, родственницами мужа, на утро же 7-го дня открывают полог и показывают всей родне мужа; свекор также устраивает той, который продолжается неделю и более, смотря по богатству его; молодая в продолжение года не может ездить к своему отцу и матери. Узнает об их жизни от своего мужа, который должен часто посещать родню жены...".