cipr2013

Сегодня под влиянием информационного воздействия лжепроповедей радикалов, в особенности через интернет, социальные сети многие верующие подвергаются деформации сознания, у небольшого процента из них снижается уровень социального доверия граждан к государству, нивелируются чувства патриотизма и солидарности, меняются ценностные ориентиры и этические нормы. Тем самым идеологи радикализма пытаются внести раскол в общество, среди верующих. Приверженцы радикализма, используя религию в своих политических целях, прикрываясь религией и ее ценностями, разжигают ненависть и вражду в человеческом сообществе, насаждают нетерпимость и насилие во всем мире. Сегодня Интернет и социальные сети становятся мощным орудием в руках этих радикалов. Особенно в этом плане самыми уязвимыми являются молодежь. Факт…

Для успешной борьбы с религиозным экстремизмом необходимо устранение его социальных предпосылок– прежде всего, таких как: · резкое имущественное расслоениев обществе. При этом недовольство зачастую вызывает даже не бедностькак таковая, но именно очевидный разрыв в благосостояниимежду различными социальными слоями, воспринимаемый как несправедливость;· проблема безработицы, особенно молодежной; широко известно также, что около 80% осужденныхза религиозный экстремизм в Казахстане составляют бывшие безработные; · проблемы села и малых городов, порождающие избыточное миграционное давление на крупные города, неустроенность значительной части внутренних мигрантов, и т.п..Все эти перечисленные выше проблемы не относятся только к исламской тематике. Но эти темы главным образом относятся к проблем…

В поиске ценностных основ казахстанского общества Президент страны Н.Назарбаев в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» выбрал именногеокультурный подход, опирающийся на нравственный«внутренний стержень национального «Я»» то, что мы сегодня называем национальным генетическим кодом. Программа духовной модернизации казахстанского общества стала эпохальным стратегическим решением, направляющим развитие независимого Казахстана на ближайшие десятилетия. Она была позитивно встречена широкими слоями общественности внутри страны, а также вызвала серьезный интерес за рубежом.Это программная статья попытка через духовную модернизацию казахстанского общества перестроить и расширить границы национального самосознания, соединить историю и новые возможности современн…

Еще начиная со средневековой истории, в степи широкое распространение получил практичный и направленный на нравственное воспитание ислам. Поэтому в степи не было преступлений, оставленных детей-сирот, одиноких матерей и вдов пр. Одним из направлений ислама, оказавших заметное влияние на мировоззрение кочевников, был суфизм. Но кочевников не интересовали умозрительная схоластика и мистические нюансы суфизма. Нравственный, практичный и действенный суфизм был привлекателен для степняков. Суфизм в тот период давал гораздо большее – это нравственное самосовершенствование («очищение сердца»), глубочайшая самоотдача и упование («таввакуль») на Аллаха во всем, поэтому кочевники часто были бесстрашными воинами и верили в предопределение. Говоря об этих фактах, невольно вспоминается образ благородн…

Когда почти на всем постсоветском пространстве полыхали конфликты и войны, ответом на все угрозы расшатывания стабильности в стране, стала дальновидная и мудрая политика Президента страны Н.Назарбаева, который на национализм отвечал толерантностью, на попытки экономического диктата – открытым и свободным рынком, на радикализм - атмосферой, лояльной к любой религии.Так с момента обретения независимости в Казахстане сложилась устойчивая модель взаимоотношений этносов и религий. Как подчеркнул Главы государства: «Гражданский мир, межнациональное и межконфессиональное согласие – наша главная ценность. Мир и согласие, диалог культур и религий в нашей многонациональной стране справедливо признаны мировым эталоном».В данном случае одним из очевидных факторов, повлиявших на решение о председатель…

Виднейший антрополог К. Лоренц считает отказ от традиций гибельным для устойчивости сознания даже в том случае, если этот отказ полностью оправдан.Представление о том, что радикальные исламистские группы своими антиконституционными призывами несут угрозу в основном государственным институтам, сегодня не совсем верно. Анализ особенностей идеологии этих нетрадиционных и радикальных организаций показывает, что они представляют, прежде всего, угрозу коренному этносу, и тем самым общественному строю.Не зря глава государства Н. Назарбаев в одном из своих выступлении сказал: «Исламская религия – это одна из духовных опор нашего народа».ТакжеПрезидент страны Н. Назарбаев в определении для мусульман религиозных установок, подчеркнул, что мы являемся «суннитами ханафитского мазхаба».Наверное, поэто…

Структура конфессионального поля Казахстан выглядит следующим образом. На состояние 1 января 2017 года в республике зарегистрировано 3658 религиозных объединений и их филиалов, относящихся к 18 конфессиям. Самым многочисленным является ислам ханафитского мазхаба и православие. Также функционируют католические и протестантские церкви, общины и храмы иудаизма, буддизма, кришна. В республике существуют 3464 молельных домов, из них 2550 являются мусульманскими мечетями, 294 православных и 109 католических церквей, 495 протестантских храмов, 7 иудаистских синагоги, 2 буддистских храмов, 7 храмов «Общество сознание Кришны» и храм Бахаи. Как мы видим, в течение ряда последних лет в Казахстане наблюдается рост религиозности населения, приведший к качественному сдвигув развитии религиозной ситуаци…

В ходе проведения профилактических работ по противодействию насильственному экстремизму и терроризму одним из главных является ответ на вопрос: - Разделяют ли мусульмане стратегические цели и идеалы государственной независимости и модернизации Казахстана? Соответствуют ли они исламу? Выступают ли все мусульмане против насильственного экстремизма и терроризма? Ответ – однозначно да. Но эти знания нужно качественно и доступно довести до населения В этой связи Информационно-разъяснительные группы (далее –ИРГ) по вопросам религии в Казахстане как раз были созданы с целью реализации конституционного права граждан на получение полной и достоверной информации по вопросам религии от компетентных представителей государственных структур и традиционных религиозных объединений, религиоведов и теолого…

Известный тезис, что «террористами не рождаются, ими становятся»при прохождении определенного экстремистского этапа, в сознании поднимает актуальный вопрос: На какие ценностные ориентации делают ставку террористические организации? Процесс вербовки является одним из основных моментов вовлечения населения в террористическую деятельность, когда с помощью идеологических и психологических приемов в подсознание внедряются нужные установки. Данные приемы могут "блокировать" сознательно-волевую сферу и корректировать его в соответствии с целью террористической организаций.На начальном этапе, как и во всех в деструктивных культах, террористом используются три основные потребности каждого человека: потребность в общности, структурированности и значимости для окружающих, т.е. самоидентификация, сам…

В идеологическом плане все начинается с обыденного, казалось бы, вопроса: кто является настоящим мусульманином?Но этот вопрос затрагивает одну из сложных проблем в исламе – это правильная интерпретация понятий «иман» и «куфр» (вера и неверие).Ключевым здесь является простой вопрос: что является верой? По утверждению одних ученых, вера это есть утверждение на словах (произношение шахады), подтвержденное уверенностью в сердце. Другие ученые говорят, что произношение на словах и признание веры сердцем – еще не вера, истинная вера должна подкрепляться реальными делами (амалами). Под амалом (дела, действием) такфиристы понимают, прежде всего, совершение намаза, и именно это они считают главным признаком наличия веры у человека, главным условием признания его верующим. Именно намаз (салят), по…