Нурлан Салтаев

Г.Н. Потанин "Дневник", 1914 г.

"...Вся степь кишит поэтами и певцами. Пока у киргиз, как было сказано выше, поэзия и музыка не отделились одна от другой; кто слагает рифмы, тот же дает песне и ритм. В степи все поют; тут есть и цари-композиторы и конокрады-композиторы. Вся каркаралинская степь поет песни поэта Медыя, а этот Медый - конокрад, в настоящее время сидит в каркаралинской тюрьме. Поэты у киргиз выходят из всякой среды, из среды, живущей в богатых юртах и из закоптелых бедных шалашей, из среды, живущей еще по древнему обычаю и преданию, и из среды киргизской уже по европейский мыслящей интеллигенции. Можно предсказать, что возрождение у киргиз начнется с музыки...".

Запись из Facebook

В. И. Кушелевский "Материалы для медицинской географии и санитарного описания Ферганской области", 1891 г. "...Главным блюдом у туземцев, бесспорно, считается плов (палау, или ош) и лепешки (нан), заменяющие хлеб. Ош, или аш, означает вообще еду, и этим именем туземцы в большинстве называют — плов. Ни в одном из европейских народов не существует такого блюда, которое было бы столь распространенным и в таком употреблении во всех слоях общества, — как палау. В дворцах бывших ханов и лачугах мардекеров является тот же неизменный, никогда не приедающийся и всегда желанный палау. Бедняки, работающие целую неделю впроголодь, сберегают гроши, чтобы по крайней мере в четверг, а то и в воскресенье вечером поесть любимого палау. Молодые мужья, которые еще не взяли своих жен из дома родителей, в чет…

Хорошхин А. П. "Заметки по дорогам Средней Азии", 1870 г. "...Чимкент — второй среднеазиатский город, по дороге от Оренбурга до Ташкента. Чимкент, город наиболее пострадавший от штурма, расположен вокруг горы, занятой цитаделью. Дорога в цитадель идет с базара по крутому подъему. В городе очень порядочный базар. Русская слободка застроилась изрядно; в лавочках можно кое-что искупить. Слово Чимкент в переводе значит зеленый город. В самом деле, в Чимкенте много садов, много воды, и город имеет вообще приветливую физиономию. С Чимкента дорога, почти под прямым углом, поворачивает на юг и все время идет в виду гор Каратау, которые в одном месте подходят к ней так близко, что является желание подняться на хребет. Но это обман зрения: горы высоки и далеки. Та, что всех ближе и особенно манит,…

Об организации банковского дела казахами в 19 веке ("казак" и "киргиз" - синонимы), хоть и противоречит шариату (а может устно оформлялось, как в исламских банках?), но однозначно с пользой для дела. В.В. Григорьев «Оренбургские киргизы: их честность и уменье в торговом деле», XIX в. "....И мало того, что торговые компании завелись между помянутыми казаками, завелись у них, можно сказать, свои банки, основанные на одном доверии к народной честности. Дело в том, что есть несколько казаков, которые тем или иным способом приобрели порядочные капитальцы и на старости лет не желают уже принимать пpямого участия ни в каких оборотах, а раздают деньги свои только под проценты. Положим, что я казак, капитала для торговли у меня нет, а тоже хочется счастья своего на этот счёт попробовать. Вот и иду…

В. И. Кушелевский "Материалы для медицинской географии и санитарного описания Ферганской области", Новый Маргелан, 1891 год. "...Существует мнение [Н. И. Гродеков. Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области. Том первый, прил. 3. 1889.], что наилучшее кушанье есть хлеб и виноград, ибо Бог сказал: если бы я ел яства, я бы ел хлеб с виноградом. Затем следуют прочие плоды. Все это происходит из рая. Из мяса домашних животных, которые не происходят из рая, а от остатков глины после сотворения Адама, наилучшим считается мясо овцы; сюда же относится и коза, как овца, превращенная Авраамом в другой образ. Затем следуют: мясо верблюда, так как при жертвоприношениях напилигримстве в Мекку закалывают верблюда; потом мясо коровы и, наконец, лошади, сотворенной из воздуха. У каракиргизов куски живот…

+21. Беременным и кормящим женщинам, слабонервным мужчинам не читать и не смотреть. На мой взгляд народные обычаи халха далеки от казахских, а в средневековых источниках о монголах Чингизхана такой погребальный обычай не описывается. Ровинский П. А. «Мои странствования по Монголии», 1874 г. «…С названием монгольского кладбища однако не соединяйте того представления, какое существует вообще о кладбищах. Здесь вы не встретите не только никаких памятников и знаков на поверхности, но и никаких признаков могил, потому что их здесь и нет. Это совершенно открытое и голое поле, и, придя на него, вы увидите только всюду валяющиеся человеческие кости. Эти кладбища от консульства по обе стороны в одноверстном расстоянии, и одно из них, ургинское, отлично видно из самого консульства. Каждый почти ден…