kitap25

ҒАЛАМИ ҚҰРЫЛЫС БОЛМЫСЫ ЖƏНЕ ИСЛАМ КОСМОНАВТАРЫ Арыстанбап ғимаратына байланысты біз аспан құрылысы-ның бір түрін Тұран қақпасы атаған едік. Ол өзі расында ғалами қақпа, космос қақпасы деуге болады. Сол қақпаның бейнесін негізге алып, бас батаның ғалам құрылысына тамаша байла-нысты екенін қарамақпыз. (2-сурет). Алдымен Құран аятынан басшылыққа үзінді келтіреміз: “Алланың кітабындағы айлардың саны он екі. Бұлардың төртеуі құрметті айлар” (9-сүре, 36 аят). Құрметті айлар: зұлқағда, зұлхижжа, мухаррам жəне режеп. Жоғарыда біз Ал-Буруж – аспан мұнарасы дегенді көрдік (85-сүре). Мынау аят сол мұнаралардың санаты: олардың араб-ша аттары (жұлдыздық): 1- Хамал (тоқты), 2- саур (бұқа), 3- жауза (егіз), 4- Ал-Саратан (шаян), 5- Асад (арыстан), 6- Сүмбіле (бикеш), 7- Мизан (таразы), 8- Ғақраб (бүйі),…

МИҒРАЖ САФАРЫ “Шыншыл пайғамбар болған Ыдырысты есіңе ал!” – деп ақырғы пайғамбарға ерекше аят-уахи етілуі тегін емес. Мұхамед Расул Аллаһ ақырғы пайғамбар. Адам баласының жануардан артықтығы, оның Тəңірі берген білімі, ғылымы. Сол ғылым көп мыңдаған жылдар бойында өркендеп, адам-зат өмірімен қатар дамуда болды. Оған басшылық еткен пайғамбарлардың – ғалымдардың мирастары Құранда жинақталып, исламға мирас болды. Солардың ішінде бірін-ші космонавт – Ыдырысты алатын болсақ, оның шыншыл деп ерекшеленуі Тəңірінің ғажайып шебер құрылысты ғаламның дəл əдіспен, құрылыстық – үшкілдік əдіспен өлшеуі, зерттеуі. Сол бойынша Үшкіл –ﻣﺜﻠﺚ = Маслас аталуы. Пайғамбарлардың бəрі шыншыл, жалғаншы пайғамбар жоқ. Соның ішінде дəлді үшкіл өлшемді жолда болғаны Ыдырыс деп білу керек. Өйткені барлық дəлелдердің…

ƏЛ-ФАРАБИ ЕҢБЕКТЕРІНДЕГІ КОСМОС ТЕОРИЯСЫНЫҢ НЕГІЗДЕРІ Қазіргі замандағы барлық ғылымдар саласы ислам тілімен тараған екені белгілі. Солардың ішінде космонавтиканы алатын болсақ, оның негізі əл-Фарабиден екені ашық. Бірақ бұл күндегі батыс ғылымы оны мойындай қоймайды. Онысы білместіктен бе? Əлде менмендіктен бе? Ол жағы белгісіз. Қалай болған күнде біздің міндетіміз ғылыми, та-рихи, табиғи шындықтың бетін ашу. Арабша космонавты ﺟﺪ ﻓﻀﺎء - ражулу фаса десе оның мағынасы кеңістік қайраткері болмақ. Басқаша айтқанда ғалами кеңістікте сайрандаушы не-месе кемеші мағынасында. Аспан кемесі, кемесінің жолын басқарушы адам алдымен аспан шырақтарының сол кеңістіктегі жүріс жолдарының заңын білу. Ол заң жұлдызды аспанның құрылысына байланысты. Ал ол Құрылыс һандис-Қияс-геометриялық-симметриялық заңға…

ƏУЛИЕ ҚАТЫС АҢЫЗЫНАН Бұл қатыстың бір аты Қоян есебі оның аңызы мынау. Бір пар үй қоянын аулаға жіберіп өсірсе бір жылда қоян саны қанша болмақ. Ондағы шарт əрбір пар көжек екі айдан кейін екіден көжектеп отырады. Ол санды айыруға сандар тізбегін қолданады. Ол тізбекте əрбір сан алдындағы екі санның жиынына тең – ол тізбек мынау: 1+1+2+3+5+8+13+21+34+55+89+144+233+377+610= =1740=29×60. Он екі айда оның жиыны болады (1+1+ . . . +144)=376=47×87. Яғни 47- Күміс ай металы, қоян айдың орыны. Осы қатардағы санның қасиеті көршілес екі санның қатысы барған сайын əулие қатыс санына жақындай береді Мысалы: ; Орта есеппен: 0,6179775+0,618327=0,618005. Қоян Айдың орны дедік. Сол орында қойылған белгі бар. Ол есеп басты жаңа жыл басы, тоғыс болып табылады. Оны Тұран елі Абақ (104) атаған. Ислам елі Ми…

ЖЕТІ ХАТ КӨК ЖƏНЕ ƏЛ-ФАРАБИ НОТАСЫ Не нəрсе табиғат тегіне неқұрлым өлшемдес болса, сол құрлы ол көзге көрікті болып көрінеді. Мысалы Ахмет Иассауи ғимараты секілді. Сол секілді, не нəрсе көзге көрікті болса, сол құрлы онан құлаққа жағымды үндестік шығады. Əл-Фараби өзінің музыкалық ноталарын осы қағидаға сүйеніп, жеті хат көкке қалыптастырып шығарған. Ескерте кете-лік, əл-Фарабиден бұрынғы дүниеге тарап жүрген, Пифагор за-манынан келе жатқан ноталарда бестік (5) сан қарастырылмаған. Онда 1, 2, 3, 4 сандары қатысқан төрт нота – төрт шек тетрахор-да болған. Оның екі есе түрі сегіз 4×2=8 октава болған. Əл-Фа-раби ол аспаптарға (Лютенаға) бесінші шек қосқан. Сонымен ол тоғыз шекті (8+1=9) болмақ. Мағжан ақынының: Тұранның кім кеміткен музыкасын. Фараби тоғыз шекті домбырасын – депті. Біз 7-с…

Ғылыми ата Ыдрыс пайғамбар негізгі ғылымдардың барлығынан ғұлама ғалым хакім пайғамбар. Құран ол жөнінде былай деген: «Сон-дай-ақ Раббыңның қасында сүйікті еді.». «Кітаптағы Ыдрысты ескер. Өйткені ол шыншыл бір пайғамбар еді. (19-сүре, 56 аят). Оны жоғары орынға көтердік. (Пайғамбарлық дəрежесіне, Аллаһға жақындауға, жəннатқа жəне көкке шығаруға) (57). Онан шығады: ﺻﺪﻳﻘﺎ=205 ﻭﺃ ﺫ ﻛﺮﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺩ ﺭﻳﺲ ﺍﺩﺭﻳﺲ=275 ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻧﺒﻴﺄ (۵٦) ﻭﺭﻓﻌﻨﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﺎ (۵٧) Ыдрыс садақа деген екі сөздің сандық мəні болады 480=48×10. Бұл қайталама 48- ﺣﻢ=хм (٤٠-٤٦ сүрелер). Екінші жағынан ол ٥٤- Ал-Қамар (Ай) сүренің жиыны. 54 31 340 55 480. 371 Сонымен қатар пайғамбарымыздың Ғами сафары 70- Ал-Миғраж. Демек былай жазамыз: Құранда 47-сүре Мұхамед 38 аят. Мұнда ойға алатын бір нəрсе, Ыдрыс пайғамбарды ерекше ш…

АЛЛАҒА САНСЫЗ ШҮКІРЛІК. КЕМШІЛІКТЕРІМДІ, БІЛМЕСТІГІМДІ КЕШІР ИЕМ Пайғамбарымыз миғраж сафарында төртінші хат көкте Ыдрысқа сəлем берген. Оның көк есімі 1=Арқлун. Мағыналы жазылмаған оның есептік сандық мəні болады: А=1, р=200, Қ=100, л=30, у=6, н=50 жиыны: 1+200+100+30+6+50=387. Ол бөрік камал 113, яғни болады. 2(387+113)=2×500=10000. Сан есебінің шегіне келдік. Ыдрыс пайғамбар ғибратты мол. Ол кісінің Күн қасына ба-руы, онда өліп, «Байт Алмағмурия» мекеніне қойылып, онан қайта тірілуі. Пайғамбарымыздың ғалами сапарында оны күн қасында, яғни жеті хат көк ортасында, 4-көкте кездесуі бір терең ғибрат. Ол мəңгілік мекенде болған адам (мағмурн). Де-мек адамның өмірі, өлімі, тірілуі – бəрі осында. Қазіргі ғылым саласынан қарайтын болдық. Ол кісінің орны Арыстан баппен (Асадпен) байланысты, өйт…

СҮЙІНШІ ҒАЖАБЫ Жоғарыда бірнеше жерде Құрандағы сүйінші туралы аят сөз болды. Пайғамбарымыздың дүниеге келетіні Ахмед атты расул келетінін Мейрам ұлы айда хабарлаған. (61-сүре, 6-аят). Сүйіншінің сандық мəні – 543- ﻣﺒﺸﺮﺍ Осы тамаша санды басқа тамашалармен салыстырып қаралық. «Фарыздар» деген сөздің сандық мəні =1086= (ﻓﺮﻭﺽ). Сүйінші санымен еселес. 543×2=1086=1000+86 (86-сүресі айты-лады). Екінші жағынан темірдің –хадидтың (Жердің Қағбаның) саны 26. Осы һижрам алты санының сөздік саны дəл осындай болады. Сат ғашрун =1086= ﺳﺖ ﻋﺸﺮﻭﻥ(626+460) =1086. Оның ішінде жиырма (626) (20) саны Қағбаның қаратас сандарының екі есесі. 319×2=626. Осы өрнекті Алты Алаш Алашхан негізін-де жазамыз. 1089×2=543×6=3258. Осыған ғаламның ғажабын Құран санын қосамыз. Сайып келгенде бір тоқталатын орталығымыз (Ала…

ҮШКІЛ ӨРКЕШІ Барлық заттың беті бар. Ол бетін жазықтыққа бөлшектесек, оның ең кішкене бөлшегі үшкіл болатыны мəлім. Сондықтан заттар бейнесінің атомдық бөлшегі үшкіл болып саналған. Ғылымның негізін салған Ыдрыстың бір ныспы аты үшкіл – маслас (ﻡ) болуы соны көрсетеді. ﻣﺜﻠﺚ Екінші жағынан пайғамбарымыздың хадисы бар: əр нəрсе-нің бір өркеші бар. Құранның өркеші бақара сүресі деген (Ха-лифа Алтай түсінігінен). Арабша өркеш – санам =151. ﺳﻨﺎﻡ Ендігі мəселе үшкілге өркеш ретінде бір ноқат немесе сан қоямыз. Алдымен шеңбер саны негізгі алты алпыс сандары-нан үшкіл жасап, соның ортасына өркеш қоямыз. Үшкілдің негізі жазық –жақ (ж). Оның арабша атауы жəне саны мастой=516= ﻣﺴﺘﻮﻯ =Ж. Оның өзі тамаша сырлы 86- ал-тарық сүренің санатына дəл алты рет еселес келді. 80×6=516. Осының өзінде тамаша иша-…

ЖАУҺАР ХАМДЫ 1-суретте салынған үшкілді бас Жауһар үшкіл атаған едік. Себебі оның айнала сызықтары Жауһар сөзінің сандық мəнін береді. т=159, ж=516, қ=609 жиыны 1284=214×6; 214-Жауһар= ﺟﻮﻫﺮ). Ғалами иманның бас хамды. Оның сандық мəні екі басты қостемір (хадид) 26×2=52. Енді осы екі тамаша заттың сандық мəнін қоссақ болады. Ай(54), Адам(45), Асыл тас – Ыдрыс тасы. Осыларда сыр жатыр. Ең бір тамаша нəрсе Ноқат (төбе =Т=159) жəне нұр хамды, сөздерінің сандық мəндерін қарайық. АБЖД есебі бойынша екі түрде. Ноқат = төбе (Т) саны 159=53×3. Оның өзі Ахмед есімінің үш есесі, сүйінші есім. Бұл ойда болсын. Соның үстіне мұның кіші абжд есебі онтоғыз. Бас бата болып шығады. Ноқат =ﻧﻘﻄﻪ =50+100+9=159; 1+9+9=19. Ойлап қарасаңыз басқы нұр мағынасы тұр. Енді нұрдың өзін қарасақ болады. Нұр =ﻧﻮﺭ=50+6+20…