Нурлан Салтаев

АЛЕКСАНДР ДЮМА «КАВКАЗ»«…Что касается татарина, о типе которого мы уже говорили, то смешение его с кавказскими племенами украсило его первобытную угловатость. Он был победителем и остался воинственным и сейчас; был кочевником и сохранил страсть к передвижениям; он охотно трудится табунщиком, пастухом, скотоводом. Он любит горы, длинные дороги, степи, наконец, свободу; в отсутствие татарина в деревне с весны до осени его жена занимается пряжей шерсти овец, которых сама же и пасет, изготовлением кубинских, шемахинских и нухинских ковриков, которые наивностью украшений цветов и прочностью соперничают с персидскими коврами и имеют перед последними то преимущество, что продаются наполовину дешевле. Татары делают также кинжалы с тончайшим лезвием, ножны с богатыми украшениями и такие ружья, опр…

ГАВЕРДОВСКИЙ Я. П. «ОБОЗРЕНИЕ КИРГИЗ-КАЙСАКСКОЙ СТЕПИ», 1803-1804 г.г. «...Кровопролитие повсюду час от часу усиливалось, а особливо в Меньшей орде, окруженной отовсюду неприятелями. Многие семейства, не находя нигде спасения, принуждены были сами предавать себя в руки победителей, но жестокости, производимые над ними, ожесточали чувство оставшихся еще свободными. В 1710 г. некоторые старейшины и начальники семейств из числа тех родов, которые располагались в песках Каракумах, собрались для совету, дабы употребить все усилия к единодушной защите друг друга до последней капли крови. Слабые души даже среди сего собрания обнаружа страх свой и предлагали искать безопасности от милосердия контайши; другие хотели оставить жилища свои и спасаться бегством за реку Волгу, а некоторые подобно робки…

В прошлый раз приводил песню казахов Орта жуза, а теперь песня казахов Улы жуза об участии в восстании Кенесары Касымова. 
Из диссертации Е.Д. Дильмухамедова "Восстание казахов под руководством Кенесары Касымова в 1837-1847 годах", гор. Ташкент, 1946 год.

А. И. Макшеев «Путешествия по Киргизским степям и Туркестанскому краю. Второе путешествие по Киргизским степям (1851 г.)».. СПб., 1896 г.«…Тогда майор Дамис открыл по крепостце огонь из орудий. Видя, однако, упорство сидевших в ней, он решился взять Кош-Курган приступом. С этою целью 70 человек переправились чрез Караузяк вплавь, и, оцепив крепостцу со всех сторон, стали бросать в нее зажженные снопы камыша и вскоре произвели в ней пожар. Тогда солдаты полезли на стену, но сверху в них бросали камни и глыбы глины. Крепостца была взята в час пополуночи. Защитники ее, несмотря на свою малочисленность, оборонялись до последней крайности. Их было: 4 коканца и при них 6 женщин и 4 ребенка, да накануне нападения в крепостцу прибыло 6 киргиз и 2 киргизки, всего, во время приступа, в Кош-Кургане…

Сохранились записи допросов видного казахского деятеля начала XX века Алихана Бокейханова следователями ОГПУ, в которых он признает факт своего знакомства с Заки Валиди: "....Вопрос: — Какова была ваша связь с башкирским контрреволюционером Валидовым? Ответ: — Я лично находился в дружеских отношениях с Заки Валидовым. С первых дней существования правительства «Алаш-Орды» установились с башкирским правительством самые дружеские отношения. Валиди принимал участие в работе нашего Всеказахского съезда и приветствовал его. Я же, в свою очередь, приветствовал башкирский съезд. В сентябре 1918 года в городе Уфе состоялось совещание между представителями правительства «Алаш-Орды» и валидского правительства. На этом совещании мы договорились о совместной борьбе против советской власти и создании е…

Ибрагим родился в 1889 г. в кишлаке Кокташ (современный район Рудаки, примыкающий к южной части Душанбе) и происходил из племени локай, рода исанходжа. В начале ХХ века локайцы были третьим по численности узбекским народом Восточной Бухары (после конгратов и юзов). В 1920 году поступил на службу к эмиру Бухары Сейид Алим-хану, который вскоре после установления советской власти бежал в Афганистан. Получив помощь оружием и деньгами от Энвер-Паши Ибрагим-бек достиг больших военных успехов против большевиков и получил под контроль всю территорию Восточной Бухары. Осенью 1921 года вместе с бухарскими войсками был разгромлен в Восточной Бухаре и отступил в Афганистан. В 1924—1925 годах Ибрагим-бек организовал и возглавил новый поход отрядов басмачей на территорию Восточной Бухары, но в июне 192…

МАТВЕЙ МЕХОВСКИЙ "ТРАКТАТ О ДВУХ САРМАТИЯХ" ("DE DUABUS SARMATIIS"), изд. 1521 г. "...Что турки — потомки и ветвь татар, доказывается тождеством обычаев, языка и боевых приемов. Одежда, манера ездить верхом, сидя в седле с поджатыми ногами, употребление в бою стрел и лука всегда были у них те же, что у татар, да и теперь у большинства все те же. Татарский язык для них родной. Речь татарская лишь немного отличается от турецкой, то есть примерно так, как итальянская от испанской или польская от богемской. Примерно, на девяностый год после прихода татар с востока в землю готтов, называемую ими Чагадайской, один воин великого хана, по имени Отуманн, человек низкого положения и в то время неизвестный, но физически сильный и смелый, ушел от татар с сорока конями, из-за каких-то, по его мнению,…

Более 100 лет воевали казахи и джунгары, кровь лилась рекой, не жалели ни женщин, ни детей с обеих сторон. Пережили казахи годы величайшего бедствия "Ақтабан шұбырынды", а калмыки вынесли ужас долгого "Пылевого похода". Казалось бы, никогда наши народы не смогут помириться, однако, когда джунгары стали жертвой манчжурского геноцида, то они обратились к казахам и казахи попытались помочь бывшим врагам. Зайн ад-Дин Мухаммад-Амин Садр Кашгари «Асар ал-футух», 1790 г. …«Крепостью и защитой могулов является степной простор. Не лучше ли прибегнуть к защите казаха Аблай-хана? Путь великого хана в Рум, Индию и Синд лучше, чем в Аксу. Мы изложили то, что пришло [нам], рабам, в голову. Остальное остается на усмотрение высокого правителя». Но час его (Дабачи) уже пробил. Речи расположенных к нему со…

Исмаил Гаспринский "Русское мусульманство. Мысли, заметки, наблюдения", 1881 год. "...Не странно ли, что мусульманские общества многих азиатских центров, как Константинополь, Смирна, Каир, Дамаск, Тунис и многие другие, — настолько опередили во всех отношениях общества русских мусульман, что среди тех мусульман вы чувствуете Европу, оживление умственной и нравственной жизни, слышите новые, далеко не азиатские идеи и стремления; между тем как современное состояние каких-нибудь бахчисарайцев, казанцев, касимовцев и прочих представляет нам материальную и умственную картину времен Иоанна Грозного, Ермака и Чобан-Гирея, с затхлой атмосферой неподвижности и застоя? Знаменательное и единственное исключение в этом отношении составляют немногочисленные общины литовских мусульман, разбросанных по Л…

Середа Н. "БУНТ КИРГИЗСКАГО СУЛТАНА КЕНИСАРЫ КАСИМОВА (1838-1847 гг.)", 1870 г."…Султан Кенисара Касимов происходил от предков султана Аблая. Это был человек решительный, энергичный; воспитанный в правилах наследственной мести, он был жесток с побежденным врагом, до изуверства; участие с раннего детства в набегах и барантах образовало из него отличного наездника; а бегство, в случаях неудачи, в безкормные места степи, завалило его дух во всевозможных лишениях, и сделало его выносливым не хуже верблюда. Стремительный в своих набегах, подобно всесокрушающему степному урагану, он не останавливался ни перед какими препятствиями. Напротив, всякая преграда, казалось, только раздражала его непреклонную волю и делала его еще стремительнее и дерзче в своих предприятиях, до тех пор, пока наконец не…