О роде "Кожа"

О роде "Кожа"

Казахи считают, что род «Кожа» потомки арабских миссионеров, обративших казахов в Ислам, но скорее всего происхождение рода «Кожа» разное. Род «Ак-Ходжи» и «Кара-Ходжи» у уйгуров белогорцы и черногорцы были правящим родом и потомком основателя мусульманского суфийского ордена «Накшбанди». Южные казахские «Кожа» скорее всего потомки членов ордена «Накшбанди», «Яссауи» или других, проповедовавших Ислам. Казахские «Кожа» считают своим предком Кожа Ахмед Яссауи.

Последний беклербек УлугУлуса (Золотой Орды) Едиге бий Мангыт и основатель Ногайского улуса по свидетельству Барбаро насильно ввел Ислам в Золотой Орде. В XV веке официально предки все ногайцев и казахов стал мусульманами. Для легитимизации власти Едиге утверждал, что он потомок Баба Тукласа, то есть Кожа Ахмета Яссауи, но его жизнь по народным преданиям относилась ко времени Узбек хана, то есть к XIV веку. Хотя реально Кожа Ахмед Яссави проживал на 2 века раньше в XII веке. Род Кожа знаменит тем, что вместе с потомками Чингизхана – торе, является степной аристократией – «Ак суйек» и не входит не в один из казахских жузов. По одной версии из народных преданий одним из предков Кожа является Кожа Ахмет Яссауи. Интересно, что в горах Улытау есть захоронение Едиге, по свидетельству Чокана Валиханова казахи ежегодно проводит там моления и тризну в честь Едиге. Сам Ч. Валиханов был любимцем своей бабушки Айганым из рода Кожа, младшей супруги Вали хана, так что его словам про кожа можно доверять.

В связи с изложенным предполагаю, что часть казахского рода Кожа (не южная ветвь), является потомками Едиге бия мангыта, которым были даны особые права при присоединении части Ногайского Улуса в виде Киши жуза к Казахскому ханству. Легитимизировались особые права заслугами в исламизации казахов Едиге, но легендарно выводились от Баба Тукласа, то есть Кожа Ахмета Яссауи.

Реально проверить эту гипотезу могут статистические данные галогрупп казахского рода Кожа. Предполагаю, что потомки Мангытов должны иметь галогруппу С3 монголов Чингизхана, потомки Кожа Ахмета Яссауи скорей всего галогруппу R1, а потомки арабов J или иранцев G.

ИОСАФАТ БАРБАРО «ПУТЕШЕСТВИЕ В ТАНУ», 1474-77 г.г.

«…Магометанская вера стала обычным явлением среди татар уже около ста десяти лет тому назад. Правда, раньше только немногие из них были магометанами, а вообще каждый мог свободно придерживаться той веры, которая ему нравилась. Поэтому были и такие, которые поклонялись деревянным или тряпочным истуканам и возили их на своих телегах. Принуждение же принять магометанскую веру относится ко времени Едигея, военачальника татарского хана, которого звали Сидахамет-хан…».

УТЕМИШ-ХАДЖИ ИБН МАУЛАНА МУХАММАД ДОСТИ «ЧИНГИЗ-НАМЕ», XVI век

«….Рассказ о причине [принятия] ислама Узбек-ханом. Причиной [принятия] им ислама было следующее. На четырех святых, которые были из святых того времени, снизошло от Аллаха Всевышнего [такое] откровение: “Подите и призовите Узбека к исламу!” И по велению Аллаха Всевышнего пришли они к двери [ставки] Узбек-хана, сели за внешней чертой его куреня и стали творить молитву.

Такое рассказывают предание. Показывали хану неверные колдуны и неверные жрецы такое чудо. Приносили они с собой на маджлис к [Узбек-] хану [мед] в жбане и устанавливали [его. Прилаживали затем к жбану] змеевик и подготавливали чаши. Мед сам скапливался в змеевике и сцеживался в чашу, и чаша сама двигалась к тому человеку. Колдунов этих и жрецов своих почитал хан за своих шейхов, сажал [их] рядом с собой и воздавал [им] большой почет и уважение.

И вот однажды, когда пришли те [святые мусульмане] и сидели, творя молитву, [Узбек-] хан как обычно устроил маджлис. Пришли вместе [с ним и] шейхи его и все расселись. Как [и] ежедневно, принесли они с собой мед в сосуде. Принесли они [также] и установили змеевик и чашу. Прошло порядочно времени, но мед ни скапливался как обычно в змеевике, ни сцеживался в чашу. Сказал [тогда Узбек-] хан этим шейхам своим:

“Почему же на этот раз мед задерживается?” / Ответили шейхи его: “Пришел, верно, куда-то сюда магометанин. Его это признак”. Хан приказал: “Ищите по куреням, и если будет магометанин — приведите!”. Вышли мулазимы и когда проверили по куреням, то увидели, [что] за внешней чертой [ханского] куреня сидели, опустив низко головы, четыре человека чужой внешности. Спросили мулазимы: “Вы кто такие?” Ответили те:

“Отведите нас к хану”. [И вот] пришли они. Остановился взгляд хана на них. [И] как только увидел он их, возникли в сердце его склонность к ним и любовь, ибо просветил уже Аллах Всевышний сердце хана светом наставления на путь истинной веры. Спросил он: “Что вы за люди, по каким делам бродите? По какому делу [сейчас] идете?” Ответили они: “Мусульмане мы. По велению Господа Всевышнего пришли мы, чтобы обратить вас в ислам”. Завопили в тот [же] миг шейхи хановы:

“Дурные люди они! [Не разрешать] говорить [им, а] убить их нужно”. Сказал [тогда Узбек-] хан: “С какой бы стати убивать [мне их]?! Я — государь! Нет никакого мне дела до любого из вас. Буду с теми из вас я, чья вера правая. Если вера у них неправая, то почему же дело ваше сегодня сорвалось [и мед ваш] не стал перегоняться?! Устройте же спор. Тому из вас подчинюсь я, чья вера окажется правой”. [И] затеяли спор друг с другом эти два общества. Долго галдели и ссорились они. Наконец порешили на том, что следует им выкопать два танура, раскалить каждый из них, [спалив] десять арб саксаула, войти в один танур кому-то из колдунов, в другой — одному из этих [святых], и быть правой вере того, кто не сгорит и выйдет [целым и невредимым]. На том и порешили.

Наутро выкопали два громадных танура и раскалили [их], собрав на дрова саксаул. Один предназначили для колдунов, другой — для мусульман. Святые эти почтительно уступали друг другу: “Кто же из нас войдет [в танур] ?” Одного из них звали Баба Тукласом: тело у него сплошь было заросшим волосами. Сказал он: “Мне позвольте, я войду, [а] вы радейте обо мне”. Благословили его святые эти. [Еще] сказал тот баба:

“Принесите кольчугу мне”. Когда принесли кольчугу, надел он ее на тело нагое и направился к тануру, возглашая память Аллаху Всевышнему. Рассказывают, [что] волоски [на теле] бабы стояли дыбом и высовывались из колечек кольчуги. Все видели это! [Так] шел он и вошел в танур. Принесли [тогда] баранью тушу и повесили над тануром, а устье плотно закрыли.

Подошли мы теперь к рассказу о жрецах. Жрецы приневолили одного [из их числа и] посадили в танур. Лишь спустился он, как засверкал в тот же миг всеми цветами радуги пепел его, и стало рваться пламя из устья танура. Как увидели это все люди с [Узбек-] ханом во главе, так отвернулись их сердца от веры неверной и склонились они к мусульманству. А из танура все доносился непрерывно глас бабы, поминавшего [Аллаха]. Лишь поспела туша баранья, так и открыли устье танура. Утер Баба пот с благословенного своего лица и вышел из танура, вопрошая: “Что заторопились?! Завершилось бы дело мое [поминания Аллаха], обожди вы немного”. Увидели [все], что как пламенеющий уголь накалилась кольчуга докрасна, но могуществу Господа Всевышнего благодаря ни один волосок не сгорел [на теле] бабы и вышел [он невредим]. Как увидели это все люди с ханом во главе, так вцепились тут же в подолы шейхов и стали [все] мусульманами. Хвала Аллаху за веру ислама!...».

Эпос Едиге батыр

«…А старший дед — Туклас Ходжахмет —

Пиром-святителем был…

…Чей отец - БабаТуклас.

Ты, Идегей,—свет моих глаз…

…Некогда был Ходжа Ахмет,

Чей хохолок — одна из примет,

Был от него рожден Ир Ахмет,

От Ир Ахмета — Тимиркыя,

Тот, чей отпрыск — Кутлукыя,

От него рожден Идегей…».

Ч.Ч. ВАЛИХАНОВ «Идиге (джир)», XIX век.

«… Западная часть горы Улутав, в Средней Орде, составляющая совершенно отдельный утес от главного хребта, называется Идыге. На вершине этого утеса есть курган, сложенный из плитняку и буту; курган этот, имеющий форму всех оба (по-монгольски обо), т. о. курганов, воздвигнутых в честь и воспоминание падших или умерших героев, называется Идыгеевым обасы, самая гора называется просто Идыге. Киргизы, почитая его как национальна го героя и святого по происхождению, часто приносят на могиле его жертвы. Иногда режут скот, что теперь очень редко, а большею частью привязывают к растущему тут кустарнику лоскутки одежды или конские волоса…».

У казахов 2 рода относят к Ак суйекам, то есть к «Белой кости», это Торе- потомки Чингизхана и Кожа, все остальные казахи относятся к Кара суекам, то есть к «Черной кости» или простолюдинам. Официально сейчас в народной традиции казахов потомков Едиге нет, но еще в XIX веке Чокан Валиханов записал предание об Едиге батыре, что его потомки являются Аксуйеками.

Ч.Ч. ВАЛИХАНОВ «Идиге (джир)», XIX век.

«…Предание Ногайцев о происхождении Баба Тукласа. Некто увидел в пути череп с надписью на лбу: «я живой убил несметное число людей, мертвый могу убить 40».

Нашедший человек сжег череп и пепел взял в узелок и привез домой, отдал дочери на хранение. Дочь из любопытства развернула тряпку и, увидевши белый порошок, взяла на палец и попробовала вкус, отчего сделалась беременна и родила сына, который и был Баба Туклас…

…От этого черепа и называются потомки Эдиге-бия аксуяками — белою костью…».

Думаю, что теперь становиться понятным, что род Кожа в Западном, Северном и Центральном Казахстане это потомки легендарного Едиге батыра Мангыта.