"Ab ovo usque ad mala" - "от яйца и до яблок" (Алматы)))
Кто-то перепостил мой предыдущий пост про Аристова (см. ниже; о преемственности "хуннских поколений" с казахами) в какую-то ФБ группу "Хунны... бірдене-сірдене, не помню). Так вот, негативные комменты там делятся на два типа: одни – что казахи словно мухи из грязи появились недавно, в веке 15-ом. Пишут это в основном судя по никам и неймам... догадайтесь, кто? Забавно, что, кого "гнобили" 300 лет и те, кто (ну по официальной истории) их "гнобил", в данном вопросе -скооперировались. Те, кто поимел МУЖа (на халхинском «муж» - государство))) что-то тоже около трехсот лет назад, упрекают казахов в «недалекости» их истории. Некоторые «боевые б...» настолько боевые, что даже матюкаются, б... Будда им судья.
При всем отсутствия уважения к этим господам скажу только, что они путают появление нового эндоэтнонима в связи с появлением новой формы государственности с существованием собственно этноса издревле. Вторые же /negative/ пишут, что не надо перетягивать на себя одеяло, что все тюрки в какой-то степени потомки хуннов, с чем, я, в общем-то, согласен. Просто степени преемственности – разные. В целом я просто пересказывал, разбирал, комментировал, не знаю, что точнее - исследование Аристова, где тот пишет о связи «казачьего народа» с "тюкуесскими и гаогюйскими" поколениями хуннов. Радует, что все же, основная масса участников группы приняли пост на «ураккх!», видимо, согласны с классиком. Труды Аристова поразительны по адекватности, полны скрытого противодействия европоцентизму, руссоцентризму, "омонголенности" (это его выражение) истории тюрков, и, самый главный его вывод - преемственность тюркских обитателей Великой Степи, "ab ovo usque ad mala" - "от яйца и до яблок" (Алматы)))
Взять, к примеру, его скрупулезный анализ (на многие страницы) "родословных" (шежіре) казахских родов Дулатов и Канглы – потомков «гаогюйских поколений» хуннов «тулу» и «кангюйцев», и не только их. Все они, по Аристову, «алтайского корня и родственны». К примеру, уход из Алтая Канглы и родственные связи их зафиксированы в «киргиз-казачьих родословиях» «помещением Канглы в братья Бахтияру, от которого четырьмя коленями ниже произошли Дулат, Адбан и Суан». На основе казахских «родословных» Аристов определяет прибытие хуннских поколений из Алтая в земли нынешней Большой Орды. Во всяком случае, он вычислил на основе тамг и уранов кто за кем прибыл: «Сергелы (Сіргелі), предок которого показывается родословными сыном Бахтияра, состоит в более близком родстве с канглами, прибыл к западному Тяньшаню ранее Дулатов», как, впрочеми остальные колена хуннов, известные как «чапрашты, исты и ушакты (правда, из-за того, что тамга ушакты особая, они дальше от дулатов, чем первые два, - утверждает Аристов). Локализует по сохранившейся топонимике и этнонимам малых алтайских родов родину Чаншклы на Алтае. «Чаншклы, - пишет он, - по Рашид-эддину отрасль киотов и упоминаются в «Юань-чао-ми-ши» как чаншиут или чанкишит (проф. Березин)». Пишет Аристов подробно о разнородности катаганов, их трагической судьбе. Про джалаиров - что о них «не имеется упоминаний до времени монгольских». Когда-то они были в числе «четырех тысяч, данных Чингис ханом Джагатаю». Но вне сомнения, они тоже из того же «хуннского котла». Судьбой уготовано было джалаирам быть беками и беклярбеками в «монгольской» гвардии и при дворе. «Вообще джалаирское колено Большой Орды есть союз частей родов разного происхождения, образовавшийся первоначально под главенством какого-нибудь вождя из рода джалаир и успевший, под влияением различных остоятельств, окрепнуть и образовать прочное целое, хотя истинных джалаиров было в нем и первоначально немного» - Такое происходило со многими ныне казахскими племенами после их ренессансного возрождения в постчингисхановскую эпоху, особенно в период Белой и Синей Орды и образования Казахского ханства. Чингис хан, борясь с трайбализмом во имя возрождения тюркской государственности, уничтожая steppe terror (Груссе) - смешал все степные племена, объединив их в «народ, чистый как горный хрусталь», и назвал его - «небесное счастье» - «кёк(е) мунгул» (Сокровенное сказание). Человек «создал народ» и «связал себя с ним против всех; вооружил его мощную мысль своей великой силой».
Но родовое сознание у постхуннов неизбывно, после смерти Кагана, особенно, после распада Улуг Улуса, прежние племена Белой, Синей и Казахской орды возродились в новом формате, хотя окончательно они и не пропадали.
Аристов особенно заинтересован казахскими Уранами и Тамгами, последними больше, чем первыми. Он опять вспоминает Чингисхана, приводя слова Ильи Казанцева: «Родам для различия даны Чингис-ханом особые прозвища (ураны) и знаки (тамги)». Согласно Шах-Карима, происходило это событие на моей motherland: Біздің қазақтың ескі сөзіңше (ең турасы осындай сөздер болса керек) бұл Шыңғыс тауының Шыңғыс атанғаны баяғыда Шыңғыс хан тамам мағол-татардын алып үлкен ханы болғанда, осы Шыңғыс тауында қол астындағы елдердің тайпа басы бектері келіп, мына Қарауыл өзенінің күн шығыс жағындағы хан биігінің басына ақ киізге салып, хан көтеріп Шыңғысқа алып шыққан. Сонда Шыңғыс хан бектеріне Ұран, Құс, ағаш Таңба беріпті. Ұлы Жүз Майқы биге Таңбаң - Сүргі, яғни Малатемір болсын, Құсын - Бүркіт болсын, Ағашың - Қараағаш болсын, Ұраның - Салауат болсын депті. Орта жүз (Қоңырат) Сеңгеле биге – Ұраның - Қонырат, Құсын – Сұңқар, Ағашың - Алма, Таңбаң - Ай болсын, - дейді».
Но Аристов уверен, что казахские Ураны и Тамги древнее, и относит их временем очень дальним, в эпоху Огуз-хана...
Продолжение будет....
