Мое путешествие в Индию. Часть 7
Великие Моголы были воинами и аристократами, потомками великих тюркских завоевателей. Они считали торговлю делом бесславным и незначительным (и это при богатейших купеческих традициях Ближнего Востока). В Индии такая предубежденность усугублялась ещё и тем, что в индуисткой кастовой иерархии торговцы занимали низкое положение. Историки обращают особое внимание на то, каким образом индуистское верование и практики препятствовали развитию. Пол Кеннеди отмечает: «Сама жестокость индуистских религиозных табу препятствовало модернизации: грызунов и насекомых нельзя убивать, а значит пропадало огромное количество пищевых припасов; результатом традиционного отношения к уборке мусора и экскрементов была постоянная антисанитария, и всё это приводило в эпидемиям бубонной чумы; кастовая система душила инициативу, насаждала ритуалы и ограничивала рынок, а влияние, которое имели священники – брамины на местных правителей, означало, что обскурантизм всегда одерживал победу». Дж. М. Робертс рассматривал индуистские взгляды в более широком плане, отмечает, что «представление о бесконечных циклах творения и включённости в божественный промысел вело к пассивности и скептицизму в отношении ценности практических действий».
Но если культура – это всё, что тогда можно сказать о нынешней Индии? Сегодня объяснение его феноменального экономического роста часто заменяется хвалебными песнопениями в адрес её выдающейся культуры. Индийское мышление, когда –то бывшее препятствием, ныне видится воплощением некой практической мудрости, облагораживающей предпринимательский капитализм. Успехи индуисткой диаспоры, казалось бы, дают этим теориям наглядное подтверждение.
Американский сенатор Дэниел Патрик Мойнихан однажды сказал: «Главная консервативная истина гласит, что культура, а не политика определяет успех общества. Главная либеральная истина гласит, что политика может изменить культуру и спасти её от самой себя». Со справедливостью этого высказывания трудно спорить. Культура невероятно важна, сложна и она способна меняться. В данный момент некоторые атрибуты являются основополагающими и кажутся нерушимыми. Но затем экономика и политика меняются, и эти атрибуты тускнеют, уступая место другим.
Обратная дорога показалась более долгой, из-за загруженности трассы. Её заполнили расписные грузовики – бензовозы. Как я понял, по железной дороге нефтепродукты тут не перевозятся. Кроме того, на грузовиках запросто могут быть нарисованы стоп – сигналы за неимением настоящих.
Вечером заметно похолодало, это было заметно по людям, завернувшихся в тёплые одеяния, босые, но в шарфах и на плечах накинуты одеяла. Проезд для индусов вообще не проблема, запросто могут зацепиться за лестницу в задней части автобуса и даже удобно расположиться на крыше, а могут 15 человек забраться на моторикшу, или на ходу запрыгнуть в кузов грузовика. Это их привычное передвижение по городу. Посреди перекрёстка стоит местный гаишник (полицейский) со светодиодной палочкой, регулируя безумное и беспорядочное движение. Как нам рассказал гид: «Бывает, что могут прохожие выскочить на дорогу и начать руководить движением, тем самым пытаясь расформировать «пробку» на дороге». Индусы очень забавный и смешной народ. Находясь в «пробке», они улыбаются, подмигивают, строят рожицы… Не помешало бы следить за дорогой!
Недоезжая до Дели несколько километров, мы остановились в гостинице, переночевать, так как было уже совсем поздно.
Города в Индии большие, грязные и представляют убогое зрелище, особенно их старые районы. Центром города является площадь или базар, что почти одно и тоже. Улицы городов узкие, кривые, по обе стороны ютятся небольшие одно – или двухэтажные дома. Деревьев там нет, озеленена только новая часть города. Тротуаров в старых районах нет, несмотря на всё это, они плотно заселёны. Новая современная часть города – это широкие кварталы, хорошие ровные дороги, благоустроенные коттеджи. Для Индии характерна отсутствие многоэтажек, если они есть, то в них размещены государственные и коммерческие учреждения. Но что странно, моногород в котором мы остановились, был очень аккуратен, здесь в основном живут средний класс индийцев, более состоятельные.
Поужинав, мы хотели пройтись по этому городу, прошли пешком несколько кварталов, ничего интересного не нашли. Поймав на дороге такси, поехали в Дели, так сказать, «пошопиться». Мы приехали в огромный торговый центр, который был разделён на два шестиэтажных корпуса, на последних этажах продавалась спортивная и национальная одежда.
Индийская пресса пишет, что последние несколько десятилетий индианки отказываются от сари. Предприятия, где искусные мастера выпускают всевозможные виды сари, находятся в упадке, даже при том, что Индия переживает бурный подъём. Это объясняется тем, что каждый день, индианки, заворачиваясь в сари длинной в 6-7 метров, дают большее предпочтение более удобной и комфортной одежде. Поэтому индийские женщины одеваются в стиле, в котором смешались национальные мотивы и международные веяния. Индийская салвар куртка (костюм, состоящий из брюк свободного покроя и туники), например, стала куда более популярной. Сари надевают по особым случаям или при проведении каких – либо церемоний.
В Индии ношение национальной одежды долгое время считалось проявление патриотизма: на этом, протестуя против британских тарифов и британской текстильной промышленности, настаивал Ганди. Теперь западные деловые костюмы стали общепринятым для индийских бизнесменов.
Осмотрев все этажи, мы решили перейти во второй корпус торгового центра. По дороге на переходе, на холодном бетонном полу сидели полуголые истощенные дети с протянутыми ручками. Неожиданно подбежали люди из администрации и начали бить, разгоняя их. Зрелище не для слабонервных, но у индийцев на всё один ответ: «У каждого своя карма».
Есть ещё одно моё примечание, индийцы бывают разной внешности азиатской, европейской и есть ещё темнее по цвету кожи. Этому огромному количеству людей присуще невероятное разнообразие. В своё время в Индии расселилось столько разных народов, что она превратилась в настоящий «музей рас». Это становится очевидным каждому, кто прибыл в эту страну. Если вы отправитесь в Северную Индию, то встретите светловолосых и светлокожих индийцев крепкого телосложения с тонкими чертами лица и карими или даже зелёными глазами. На северо – востоке большинство жителей имеют выраженные монголоидные черты – круглые лица и широкие скулы. У жителей юга Индии кожа и глаза гараздо темнее, волосы чернее, а телосложение более хрупкое.
После осмотра второго корпуса, мы решили пройтись по улицам Дели. Обсуждая завтрашний день, мы услышали крики разносчиков еды, заплатив 25 рупий нам предложили тарелку с рисом, куриную ножку политую гороховой подливкой две лепёшки и бутылку колы. Попробовав поесть, я понял, что для моего желудка может быть съедобен только рис и лепёшки. От курицы и подливки у меня жгло во рту и текли слёзы. Пребывая в Индии, вот уже пять дней, местная еда давалась мне с трудом, жгучий чилийский перец был основным компонентом любых блюд. На «индийской диете» я скинул килограмм пять своего веса. Недоев еду, я хотел выкинуть её в урну, но тут же подбежали дети, выпрашивая тарелку голодными взглядами. Отдав еду, я вручил им вышкребленную карманную мелочь, в их глазах не было радости, но была благодарность.
Невольно вспоминаешь голливудский фильм «Миллионер из трущоб», где в действительности описана нищета Индии, калечат детей для будущей профессии – попрошайки. Здесь я увидел это в худшем варианте. Где же та волшебная Индия, которую рисовал Рерих?
Продолжение следует...