До сих пор в мышлении советских людей «бай - нехороший человек»

Одна из любимых занятий россиян, когда они пишут или высказывают мнение про Казахстан обязательно упомянуть жузы (некоторые пишут жусы, джузы, джусы). Мне кажется, есть где-то методичка с разделом «Азиатский орнамент», вроде той, что писал Остап Бендер для журналиста Ухудшанского (говорящая фамилия, правда?), путешествующего по Турксибу. Методичка Бендера, кстати, работает – до сих пор в мышлении советских людей «бай - нехороший человек». Говорящие про жузы практически не понимают одну большую вещь – разницу между политическим субъектом и историей происхождения. Как политические субъекты жузы умерли в конце 18-го века, окончательно их значение ушло в историю с ликвидацией института ханства и деления казахов на губернии и уезды. Сейчас говорить о жузах как политических субъектах в Казахстане, это тоже самое как говорить с русскими – «Ну как там княжество Смоленское? Как оно сейчас с Суздальским?» или спрашивать: «Вы из поповичей? Или купцов?». Оно может и существует как история, хотя многие уже и не знают, но как политика уже все. Ситуация еще усугубляется тем, что традиционное жузовое расселение было сломано еще во времена Ақтабан шұбырынды, а при СССР вообще все перемешались и в любой сельской местности можно найти рода из другого жуза, которые при этом живут уже несколько поколений и не в объеме пары семей, а целыми поселками. Про города вообще говорить смешно. В общем, как только человек начинает что-то говорить про участие жузов в политике, то перед вами современный «журналист Ухудшанский», которому какой-то Бендер навешал лапшу на уши за 25 тугриков.