EURASIAN FASHION WEEK - крупнейшая мобильная неделя моды прет-а-порте на Евразийском пространстве.

Главный концепт EFW – это “Мода Без Границ” (ETHNIQUE), который открывает новые направления и уникальные форматы для недели моды в Казахстане, привлекая внимание мирового сообщества к просвещению и сотрудничеству. Этот концепт позволяет позиционировать Алматы как культурный центр Центральной Азии и обязательное направление для гостей из дальнего и ближнего зарубежья.

EURASIAN FASHION WEEK объединяет людей по интересам, предоставляя платформу для B2B и для развития культурных отношений между странами Евразийского континента. Это мероприятие дает возможность людям встретиться и забыть о границах и ограничениях, поскольку мода — это история, чувства, а также возможность заявить о себе миру.

15-16 мая 2024 - в Алматы, на территории Event-space ТРЦ «ФОРУМ» пройдет долгожданный 7- ой сезон EURASIAN FASHION WEEK, посвященный теме «ETHNIC IDENTITY» (Этническое самосознание). Неделя моды подчеркнет многообразие этносов и раскроет их богатое культурное наследие через призму моды и дизайна.

- ПЕРВЫЙ ДЕНЬ. 15 мая. 18:00 – пресс-конференция для СМИ.

- 19:00. EURASIAN FASHION WEEK представит коллекции дизайнеров из Казахстана, Южной Кореи, России. Хэдлайнером выступит всемирно известный южнокорейский бренд MAN.G, которого всегда с нетерпением ждет казахстанская публика. В рамках экологической инициативы будет представлен специальный показ апсайклинг-коллекции начинающих казахстанских дизайнеров в коллаборации с фондом «Тепло». Таким образом, организаторы Недели моды призывают гостей помочь соотечественникам, оказавшимся в сложной жизненной ситуации, сдавая свои б/у вещи в пункт приема, на площадке мероприятия в специальный бокс.

- 22:00 - After Party – на террасе ТРЦ «ФОРУМ»

- ВТОРОЙ ДЕНЬ. 16 мая. 15:00-17:00 – KIDS FASHION DAY.

В рамках мероприятия состоятся показы дизайнеров детской одежды KIDS FASHION DAY. Бренд Damira Bal’ представит коллекцию “Дети Пустыни”, в которой по подиуму, в качестве моделей, выступят дети, с ограниченной мобильностью, а также дети с онкологическими заболеваниями.

19:00 – этно-показы молодых дизайнеров.

21:00 – After Party – на террасе ТРЦ ФОРУМ

Закроет Неделю моды серия эксклюзивных этно-показов молодых дизайнеров, вдохновлённых культурным и историческим наследием казахского народа, его истоками и традициями.

EURASIAN FASHION WEEK – это международная мобильная Неделя моды, связывающая творческий пласт всего Евразийского континента. В разное время, мероприятия проходили в Праге, Братиславе, Бангкоке и Дубае. В рамках проекта также, ежегодно, проходит конкурс молодых дизайнеров FASHION FOR FUTURE.

Расписание мероприятий EURASIAN FASHION WEEK FW 2024/25:

15 мая - 18:00 – пресс-конференция для СМИ (на площадке Event-space ТРЦ «ФОРУМ»);

15 мая – 19:00 показы казахстанских и зарубежных дизайнеров;

15 мая – 22:00 – After Party – на террасе ТРЦ ФОРУМ

16 мая - 15:00-17:00 – KIDS FASHION DAY;

16 мая - 19:00 – этно-показы молодых дизайнеров.

16 мая – 21:00 – After Party – на террасе ТРЦ ФОРУМ

Всем гостям EFW – будет предоставлен, пополняемый единый, QR-CODE для скачивания фото.

Во время всех показов будет проходить прямой эфир на Youtube канале EFW и в Instagram, где каждый желающий, из своего комфортного места, сможет погрузиться в атмосферу праздника моды и дизайна EURASIAN FASHION WEEK FW 2024/25.

Официальные партнеры мероприятия: Models Production -организаторы, SISLEY PARIS – официальная косметика недели моды, Helen Seward, ТРК «НТК», компания ALT SOUND, Ticketon.kz, KINOPARK(смотрите в кинотеатрах страны трансляцию нашего key visual), Визит-центры Qazaq National Parks, Тепло Charity.

@efw.kz - Неделя моды EURASIAN FASHION WEEK

@sisleyparisofficial - официальная косметика недели моды - SISLEY PARIS

@modelspro_kz Организатор – компания Models Production

@helenseward.kz - Helen Seward (Официальный Партнер)

Официальные хэштеги EURASIAN FASHION WEEK -

#efw #fashionweek, #efw2024 #efwei

Время и место проведения Недели моды: 15 – 16 мая 2024 года. ТРЦ Форум, ул. Сейфуллина, 617, EVENT Space, 5 этаж.

Более подробную информацию Вы можете узнать на сайте www.eurasianfashionweek.com и в официальном аккаунте в Instagram @efw.kz

Министр иностранных дел РК Мурат Нуртлеу анонсировал подписание меморандума об открытии курсов казахского языка в Оксфордском университете на встрече с министром иностранных дел Великобритании Дэвидом Кэмероном.

Как отметил глава МИД РК, одна из общих ценностей для Казахстана и Великобритании — человеческий капитал. В последние годы активно развивается партнерство в сфере образования.

— Британская система науки и образования всегда выделяется своей привлекательностью для наших студентов и ученых. Например, в текущем году в Лондоне подписаны соглашения по партнерской и двудипломной программе между университетами «Нархоз» и «Queen’s». Согласно договоренностям колледжа «Primus Capital» и «Ardingly», в Казахстане также есть планы по открытию двух международных школ. Сегодня в Оксфордском университете будет подписан меморандум об открытии курсов казахского языка, — сообщил Мурат Нуртлеу.

По его словам, в соответствии с поручением Президента РК Касым-Жомарта Токаева по изучению нашей истории и культурного наследия был запущен ряд инициатив.

— Например, в библиотеках британских университетов Оксфорд и Манчестер, а также в Национальном музее были обнаружены важные рукописи и книги, относящиеся к истории казахского народа. Пять веков назад, в 1562 году, была опубликована карта британского дипломата Энтони Дженкинсона «Казахия». Несомненно, такие богатые и точные данные в будущем найдут свою справедливую цену и станут основополагающим фактором, соединяющим две страны, — отметил министр.

«Герцог Лерма»

Михаил Лермонтов, 1833

Институт русской литературы, Санкт-Петербург

Романтик Лермонтов (https://t.me/artgallery/4511) в детстве убедил себя и других, что род его восходит к испанскому герцогу Франсиско Лерме из XVI века. Даже письма свои юный Миша подписывал как M. Lerma.

Однажды великий предок приснился молодому Лермонтову. Наутро тот нарисовал портрет родоначальника углём на штукатурке в доме друга, Алексея Лопухина. Рисунок не сохранился, но позже художник по просьбе Лопухина снова изобразил мужчину из сна — теперь уже маслом.

В поисках подтверждения связи Лермонтов обратился в мадридский архив. Ответ был отрицательным: никакого родства испанские историки не обнаружили.

Зато более достоверно выглядит возведение родословной поэта к шотландскому барду XIII века Томасу Лермонту, прозванному Рифмачом. Его потомок служил в польском войске, был взят в плен, поступил на службу к царю Михаилу и обрусел. Из его рода и вышел Лермонтов.

С 1955 года Книга Рекордов Гиннеса стала своего рода библией для любителей удивительных и невероятных достижений. Это официальный каталог рекордов, включающий в себя самые захватывающие, необычные и порой даже невообразимые подвиги, достигнутые людьми по всему миру. Отважные люди рискуют своей жизнью, стремясь достичь невероятных результатов, в то время как восторженные зрители аплодируют им в знак признания. Книга рекордов Гиннеса, безусловно, полна захватывающих достижений, которые поражают воображение. И сейчас, мы предлагаем рассмотреть 5 самых удивительных историй.

Самый большой надутый пузырь из жевательной резинки:

В 1996 году Сьюзен Монтгомери Уильямс из Фресно, штат Калифорния, вошла в книгу рекордов Гиннеса за самый большой надутый пузырь из жевательной резинки. Ее достижение составило 26 дюймов (66,0400000 см) в диаметре. Этот рекорд стал великолепным примером навыков и терпения, необходимых для достижения выдающегося результата в самом обыденном занятии.

Самый длинный волос:

Се Цюпин — обладательница мирового рекорда за самые длинные волосы. Ее волосы достигли рекордной длины в 5,6 метра. Этот уникальный рекорд был зафиксирован в Книге рекордов Гиннесса 8 мая 2004 года и до сих пор остается непревзойденным. Се Цюпин не обрезала свои волосы с 13 лет, что подчеркивает ее преданность сохранению этого впечатляющего достижения.

Стойкость дыхания:

Том Ситас из Германии установил новый рекорд Гиннеса по задержке дыхания, проведя в воде перед телевизионными камерами целых 22 минуты и 22 секунды. Это произошло в китайской провинции Чанша, где он превзошел предыдущий рекорд Петера Кола из Швейцарии, который составлял 19 минут и 22 секунды. Том достиг этого результата благодаря тщательной подготовке: регулярным занятиям фитнесом в бассейне, тренировкам остановки дыхания и специальной диете, включающей овощи и питательный рыбий жир. Благодаря этим упражнениям он смог увеличить объем легких на 20 процентов и приспособить свой организм к длительным периодам без кислорода. Во время нахождения в воде Том может замедлять свой метаболизм и дышать без воздуха без вреда для здоровья.

Самое большое количество пчел на человеке:

Провинция Шаньдун, Китай, 2015 год. Местный житель Гао Бинго был окружен почти 1,1 миллионами насекомых, чья общая масса составила 108 кг. Этот результат превзошел предыдущий рекордсмена Жан Вэйема, который удерживал рекорд в 88 кг. Несмотря на свою любовь к пчеловодству, Гао испытал значительный дискомфорт от насекомых: в процессе установления рекорда он получил около 2000 укусов. Перед началом мероприятия ему пришлось принять ванну для устранения любых запахов, а его тело было покрыто пчелиными матками. Для того чтобы все пчелы собрались, ушло почти четыре часа, и весь этот период рекордсмен оставался в нижнем белье. Максимальная температура его тела достигла почти 60 градусов.

Самая тонкая талия:

Самая тонкая талия в мире принадлежит американке Кэти Юнг.В корсете обхват ее талии составляет 38,1 сантиметра, а без корсета – 53,34 сантиметра! Женщина носит этот утягивающий пояс 23 часа в день вот уже много лет – с 1983 года, и снимает она его только во время душа. А на что вы готовы ради тонкой талии?

Эти захватывающие рекорды из книги Гиннеса не только впечатляют, но и вдохновляют. Они напоминают нам о потрясающем многообразии человеческих способностей и подтверждают, что границы возможного не существуют, если мы верим в свои силы и стремимся к новым высотам.

Джалилова Адалят

Как сообщает телеграм-канал компании, занятия проводятся малыми группами (до 30 человек) для лёгкого обучения, как в офлайн, так и в онлайн форматах.

Курсы проводят преподаватели казахского языка Центра развития языков города Темиртау - Садырбаева Арай и Гулжайна Сыдыкова.

В этом месяце Центру исполняется 10 лет. Желаем благодарных учеников!

Успейте записаться и Вы!

Записаться можно по адресу: guldana.ergalieva@qarmet.kz

Напомним, после индийского бизнесмена Лакшми Миттала, высосавшего все соки из Кармета, который довел мощнейшее предприятие до ручки, в этом году на завод пришел отечественный инвестор.

Это Андрей Лаврентьев, известный бизнесмен и меценат, человек номер 1 в автомобильном производстве в РК. И с этой поры на комбинате происходят существенные перемены к лучшему, начиная от обеспечения безопасности труда и модернизации производства, до коренного изменения отношения к своим сотрудникам.

Будучи сам настоящим патриотом Казахстана, Андрей Лаврентьев уделяет особое внимание продвижению ценностей нашего многонационального народа, в том числе и государственного языка.

Қазіргі қоғам, өмір, дүние және де ондағы құбылыстар, ғаламдық өзгерістер, адам өмірі, тыныс тіршілігі, құстар, жануарлар және де басқада айтылмаған дүниенің барлығы жайлы мағұлматты ғаламтордан, желіден, газет-журналдан тыс, фильмнен яки айтқанда кинодан аламыз. Санамызда «неліктен?» деген сұрақ туындауы әбден мүмкін. Бұл айтқан тақырыптар негізінде, біреу оны құбылыс ретінде алады, яғни бір ақпарат жеткізу. Ол дегеніміз адам санасына қозғау салатын және салмайтын болып екіге қарастырылады. Себебі кино ғылымы өнер саласынан бөлек, кәсіп түрі болып та есептелінеді. Кино ғылымы жалпылай айтқанда адам баласының көңіл көтеру және де қоғамға ой салу мақсатында шығарылғаны бәрімізге мәлім. Бірақ-та жалғыз бұл екі тұжырымда қалып қойсақ ақпарат жағы әлсірейді. Себебі адам баласы бұл өмірді сүріп жатқандықтан оның күнделікті өмірі сан түрлі ақпараттан құралады. Кейбір киноларда, тіпті өнер туындысы болғанның өзінде, қоғамға мүлде пайда алып келмейтін жанрларлары да түсіріліп жатады, бұл дегеніміз нақ ақиқат. Бірақ та ақпараттардың да өрлеп, газет- журналға бет бұрмай, жаңалықтарға үңілмей ел аузынан жеткізілу жолынан бөлек осы кино өнері қалыптасқан еді. Бұған тағы тереңінен шолу жүргізсек, ең алдымен ақпарат беретін, өмірлік шынайы құбылыстарды, болған оқиғаларды, тарихи танымдарды, қоғамдық санаға қозғау салатын, кино өнерінің ең жоғарғы сатыларынан орын алатын киноның жанры ол- деректі фильм.
Деректі кино бұл кино өнерінің ең жоғарғы саласы, шынайы өмірлік құбылыстарды, әр түрлі оқиғаны, деректерді бейне ретінде баяндайтын кино өнерінің түрі. Деректі фильм кино өнерінің ең алғашқы жанры деп, есептесек болады. Ол ең алғаш Франция мемлекетінде ағайынды Луи Жан мен Огюст Люмерлердің XIX ғасырдың аяғында, 1895 жылы ең алғашқы деректі фильм жанры жарық көрген болатын. Сондағы ең алғашқы деректі фильмдері « Люмьер зауытынан жұмысшылардың шығуы» және «Ла-Сьота вокзалына пойыздың келуі» деген тақырыпта еді. Дегенменен бұл кезде деректі деген атау болмаған еді яғни біріңғай кино деп аталған болатын. «Деректі» термині алғаш рет 1926 жылы Джон Гриерсон кино тарихына енгізген еді. Ол деректі фильмді болған оқиғаның шығармашылық дамуы деп анықтама берді.
Деректі фильм негізінен сұхбаттар, мұрағаттық материалдар және репортаждар арқылы, нақты дәлелдер мен фактілерге сүйене отырып болған оқиғаларды баяндауға бағытталған. Киноға келетін болсақ, ол өз кезегінде көркем әңгімеге, ойдан шығарылған сценарийге, сюжеттерге және де режиссерлік, актерлік шеберлікке тұтастай негізделген. Негізгі айырмашылық мынадай деректі фильм тұрақтылық пен шындықты баяндауға ұмтылса, кинода фантастикалық құбылыс, монтаж өнерінің шыңдық қолданысы және де шығармашылық элементтердің болуында. Деректі фильмде шындық пен дәлелдің жеткізілуі мақсат ететін кинематографияның ерекше жанры болып саналады. Бұл жанр ақпарат, қоғамға білім тұрғысынан, өмір тұрғысынан ой салу, білім беру және аудиторияға әсер етудің таптырмас құралы. Кинодан яғни көркем фильмнен айырмашылығы, деректі фильмде объективтілік жоғарғы орында, өмірде болған оқиғалар мен болған адамдарға негізделеді. Ол тарихты, әлеуметтік мәселелерді, ғылыми жаңалықтар немесе тіпті күнделікті қоғамның қозғалысын бейнелей алады. Деректі фильмді қалыптастыру объективті және шынайы бейнені, дәлелдерді, сұхбаттарды, мұрағаттық жазбаларды, материалдарды және репортаждарды қолданысқа енгізу арқылы туындайды. Деректі фильмнің мақсаты тек ақпаратты аудиторияға жеткізу ғана емес, сондай-ақ көрермен эмоциясына белгілі бір әсер қалдыруы маңызды.
Деректі фильм ол нақ шындықтың көрінісі. Деректі киноның маңызы ол тақырыптарының алуан түрлілігінде. Мәселен, әлеуметтік мәселелерді зерттеуден, жаңалықтарды құжаттауға дейін барады, көрерменге шындық әлемін ашады. Деректі киноның қабілеттілігі, оның көрермендеріне олардың эмоцияларына әсер етуіне қарай білінеді. Режиссерлерінің негізгі ұстанымы нақты тағдырлар мен оқиғаларға араласуы арқылы ақпаратты тегіс қана жеткізіп қоймай, сонымен қатар терең эмоционалды реакцияларды тудырады. Бұл дәлелдер деректі кинода орын алғанымен, киноны түсіру барысында өте қиын жағдайлар көп орын алады. Мысал тұрғысы мынадай: белгілі бір тарихи оқиға желісі қозғалса, ондағы уақыт бейнесі, ауа-райы бейнесі, кейбір реквизиттің тарихи нысан болып табылмауы, көрерменге сендіру әсер қалдырмауы, жасанды емес актерді іздеуі тағы да басқа жайттар, қиындықты туғызады.
Деректі кино тақырыптарын және әдістерін көрсететін әртүрлі өзара ішкі жанрларды қамтиды.
«Тарихи деректі фильм»: мұрағаттық жазбаларды, сұхбаттарды, материалдарды қолдана отырып, өткен оқиғалар мен дәуірлерді немесе тұлғалар жайлы бейнелейді.
«Табиғат пен ондағы тіршілік туралы деректі фильм» жабайы табиғаттың, жануарлардың, экожүйелер мен экологиялық мәселелердің табиғи түрде түсірілген бейнесі.
«Әлеуметтік деректі фильм» заңсыздық, қарама-қайшылық, кедейлік, теңсіздік, нәсілдік бөлініс, діни саясат және де әлеуметтік-мәдени мәселелерді қамту арқылы баяндалатын түрі.
«Публицистикалық деректі фильм» ғылым саласы мен технологияға қатысты ғылыми зерттеу үрдістерін жаңалықтар мен тақырыптарды қамтитын ішкі жанры.
«Өмірбаяндық(биографиялық, автобиографиялық) деректі фильм» тарихи және қазіргі заманғы нақты тұлғалардың немесе белгілі бір автор өзіндік өмірі мен жетістіктері туралы суреттейді.
«Саяси деректі фильм» саяси болған оқиғаларға ондағы жүйе мен тәртіптерге және жеке тұлғаларға, олардың қоғамға әсерін талдау арқылы түсірілетін ішкі жанры.
«Мәдени-тарихи деректі фильм» белгілі бір халықтың мәдени дәстүрлерін, олардың тарихын және мәдениетінің қоғамға әсерін зерттейтін бейнелеуші жанры.
«Нұсқаулық деректі фильм» көрерменді әлемнің әртүрлі бөліктеріне апарып, ондағы мәдениет пен әдет-ғұрып жайлы және де табиғат туралы баяндалатын бөлігі.
«Көркем деректі фильм» негізінде ақиқатты көркем түсіндіруге бағытталған эксперименттік жұмыстар.
«Спорттық деректі фильм» ғаламдық спорт әлеміндегі оқиғаларды, спортшылардың өмірлік жолы жайында және спорттық драмаларды қамтитын бөлігі.
Деректі киноның бұл ішкі жанрлары осы деректіліктің тақырыптық және стильдік әртүрлілінінің байлығын көрсетеді.

Ойымды қорытындылай келе, деректі фильм ол өзінің алуан түрлі түрінде мәдени және ақпараттық қоғамның ажырамас бөлігі. Ол ақиқатты өзінің барынша күрделілігі мен жан-жақтылығымен бейнелеп қана қоймайды, сонымен қатар көрерменнің эмоциясына әсер ететін, ұлттық, қоғамдық сананы оятатын және қоршаған әлемді қабылдауына дейін әсер ететін ерекше қабілетке ие. Деректі фильмдер оқиғаны түсіріп қана қоймай, сонымен қатар кейбір жайттарда сол оқиғаны қалыптастырады, бұл ұжымдық жадты қалыптастыруға және осы өмірдің сантүрлі аспектілерінің маңыздылығын түсінуге көмектеседі. Деректі кино көрерменді ойлануға, таныс нәрселерге жаңа көзқараспен қарауға және интеллектуалды, эмоцияналді із қалдыруға шақырады. Осылайша, деректі фильм ол тек, білім мен ғылым көзі ғана емес, сонымен қатар мықты шабыт пен түсіністік көзі болып табылады, бұл дегеніміз өткен өмірмен, қазіргі және де болашақ өмір арасындағы көпірді қалыптастырушы.


Дереккөздер мен пайдаланылған әдебиеттер: https://kk.m.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%96_%D0%9A%D0%B8%D0%BD%D0%BE

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%BE
https://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/teatr_i_kino/DOKUMENTALNOE_KINO.html

Махат Садық «Деректі фильмнен үлкен киноға дейін»

Әл-Фараби атындағы ҚазҰУ-і Журналистика факультетінің 3-курс студенті Еркін Ақжүрек Жетекшісі: Рушанова Н.Б., аға оқытушы

Қанық бояулармен салынған сурет суретшілердің айнасы іспеттес. Илююзияға, жұмбаққа толы болсын болмасын, бәрібір үңілетін, ақтаратын сыры бар. Мысалы, 1953 жылы салынған, қазіргі таңда Американың Техас штатында майлы бояуларды қолдана отырып жасалған сурет сақтаулы тұр.

Бұл жердегі басты көрініс ретінде ғимараттардың үсті-үстінен жаңбырша төгіліп бара жатқан ер адамдардың бейнесі. Ал ең ерекше болып тұрғаны – ер адамдардың киіну стилі. Дерек көздерге сүйенсек суретші бұл жердегі киім кию үлгісін өзінің өмірімен байлныстырған екен. Себебі, өзінің туып өскен қаласында осындай классикалық, шляпамен жүрген сәттері көп болған деп айтып кеткені бар екен. Бұл суретте, автор аудиторияға ауада қалықтап тұрған ер адамадардың қай бағытта ұшып бара жатқандығын немесе жаңбырша ағып бара жатқанын жұмбақ етіп көрсеткісі келген. Дегенмен, жоғары кеңістіктегі көк аспанға мән берсек, бұл жердегі адамдар жаңбыр сынды емес, қарапайым ғана ұзын-сонар тізбекпен, бір-біріне торды елестететін кейіпте қарап тұр. Ромб пішінен де аумайтын көрініс беріп тұрғандай...

Маргариит фондының бас қалаушысы Шарли Хершовичидің айтуы бойынша, суретішінің өзі осындай таңғажайып ерекше туындыларға әуес болған екен. Шарлидің пікірінше, Маргиит белгілі бір затты ойлаған кезде, бірден олай болмайтынын білген. Яғни, шынымен де, біз басымызға ең бірініші кезеңдерде керемет, қияли дүниелерді ойластырып, визуал жасап аламыз. Қорытындыға келгенде, дәл бастапқыда сезгендей әсер шықпай қалуы мүмкін...

Сонда дәл осы суреттің де берері осы... Біз бұл суретті әу-бастан өнер туындысы ретінде, қарап бұл жерден бір сыр іздеп, басымызды қатырып, ойымызға көп қиял беріп қоямыз. Тіпті суреттің авторының өзі «картинадағы адамдардың образы негізінде – адамдардыкы емес, тек олардың ешқандай да ереже тәуелсіз болу керек ой-қиялы» деген екен. Сонда түсінетін астарлы ой – бір-біріне ұқсас болса да, әр адам өзінің ойымен, ақылымен, стилімен дара. Расында, әр пенде дара, шынайы әрі ерекше. Қанша суреттегі адамдар ұқсағанмен, картина авторы оларға зер салып, әрқайсының әртүрлі екенін сипаттап, жеткізгісі келгенін айтады. Мұнымен қоса автор суреттің бір бөлігіне беті мұршамен тікелей жанасып тұрған Скутенердің бейнесін қойған екен. Себебі, бұл ауқымды картинаның атын да индиялық досы Луи Скутенер қойған екен.

Қорытындыласақ, картинадағы астарлы мәннің бәрі мен үшін адамның жеке-даралығын ұмытпау. Яғни, қазір бізде адмадар бәрі біріне-бірі ұқсайды деген алып-қашпа сөздер бар. Жоқ, еш адам ешкімге ұқсамайды. Әрине дене бітімімен, стилімен, жан-жақтылығымен ұқсауы мүмкін. Дегенмен, олардың рухани ойлауы, түрі, келбеті, сөйлеу мәнері әрқашан ерекше әрі тартымды. Барлық жанның ортасына жеке дара тұлғаларды шатыстырып, бөлектеу бұл жердегі мән емес екені анық...

Сабина ЖЕҢІСҚАНОВА,

Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті,

Журналистика факультетінің 3-курс студенті

Жетекшісі: аға оқытушы Н.Б.Рушанова

«Тарихты білмей болашақты болжау қиын».Талай дүлділдерді ұясынан қанаттындырып ұшырған,көлі мен ауасы жанға дауа ,менің туған жерім Торғай өлкесінің тарихы тереңде жатқаны бәрімізге мәлім.Қазіргі таңда Қостанай облысына қарасты бұл ауданның әл-ауқаты көз қуантарлық.Ахмет Байтұрсынов,Міржақып Дулатұлы,Шоқан Уалиханов,Ыбырай Алтынсарин сынды қазақ даласының қазығын қаққан ел азаматтарыда осы мекеннің суын ішіп,топырағын басып өскен азаматтар.Сол кезеңде осы кісілердің өмірі мен қызметін,ел арасында кең көлемде талқыға түскен мақалаларын жариялап отырған-Торғай газеті.Баспасөз тарихында таза қазақ тілінде жарық көрген ең алғашқы басылым Тургайская газетадан бастау алған.1879 жылы Орынборда ресми органы шығып,1895 жылдан бастап Тургайская газета деген атпен бөлімі шығарылды.Ғұмыры 15 жылға созылған бұл басылымда ғылыми ,мәдени,саяси,әдеби жанрдағы мақалалар жарық көрген. «Басшысын таптаған ел азады,Жолдасын таптаған ер азады»демекші,Тургайская газетаға жетекшілік еткен аудармашы,Орынбор ғылыми мұрағаттық комиссияның тұрақты мүшесі Балғымбаев Ғабдолғали төрағалық еткен.1866 жылы сәуір айының жиырмасыншы жұлдызында Торғайдан шамамен 50-60 шақырым жердегі Тұзды ауылында дүние есігін ашқан Ғабдолғали Балғымбаевтың басқару қасиеті өте жоғары деңгейде болған.Оқу округінің алты мәрте ағарту саласындағы қажырлы қызметі үшін алғыс алған.Тек ғылым мен білім саласында ғана емес,өзінің дене шынықтыру,еңбек тәрбиесінде де ойып орынын қалдырған ұлағатты тұлға.Өмірінің соңғы жылдарына дейін халықты сауаттандыруға зор үлесін қосқан.Жалпы біздің саясат үшін газеттің,баспасөздің атқарар қызметі орасан.Оған осы «Тургайская газета»дәлел десем артық айтқаным емес.Газетте жарияланған мақалаларға шолу жасайтын болсақ...Әлеуметті көтеруге өзіндікүлесін қосқан Торғай газетінің №58 санындағы бір мақалада Торғай губерниясы бойынша «Қызыл крест» бастығы Ардашев ұйымдастыруларымен кедейлерге берілген көмек туралы айтылған.Және газеттің осы санында қазақ даласындағы орман шаруашылығын басқару туралы ,атап айтатын болсақ білімді маман Ысқақовтың тағайындалуы туралы мағлұмат берілген. Бұдан біз сол кездегі Торғай газетінің орасан ,зор ауқымдағы тақырыптарды оқырман назарына еркін жеткізе алғанын байқаймыз. Он бес жылдық ғұмыры бар Торғай газетінің тарихы жас ұрпақ назарында мәңгі жатталмақ.

Аякөз Досымханова

ҚазҰУ , Журналистика факультеті 3 курс

Жетекшісі: Н.Б.Рушанова , аға оқытушы

Кино өнердің ең қымбат түрі. Оның үлкен ақшаға түсірілуі даусыз, әрі заңды. Бірақ әңгіме қандай ақшаға емес, қалай түсіргенінде. Егерде жақсы түсірілсе, қандай ақша кеткені маңызды емес. Талғамға талас жоқ деп қоямыз, дегенмен соншама қаржыға түсіріліп жатқан кинолардың деңгейін, сапасын, түсіне білу өте маңызды. Енді осы жерде сұрақ туады. Жақсы кино мен, жаман киноның айырмашылығы қандай? Кино миллиондаған халыққа ұнап, касса жинап жатса, ол жақсы кино деген сөз ба? Ол тек, жақсы тәсілдермен түсірілген кино. Ал шын мығынасында кино бұл – тұтас әлем, өмір. Онда тыныс тіршілік, табиғилық, әр сөзінде қарапайымдылық пен үлкен философиялық мән қатар жүретін, сондай бір мәдени, мағнауи нәрсе болуы керек деп ойлаймын.

Сұраққа әлі ораламыз. Алдымен Қазақстан кино тарихын бір шолып өтейік. Сонау кеңес одағындағы ұлттық мүддемен идеологияның арасында, арбаны да, атты да өлтірмей түсірген киноларды айтпағанда, тәуелсіздік алғаннан бері елімізде 136 толықметр, 73 қысқа метр, 258 деректі фильм түсірілген. Деректі мен қысқа метрден бөлек, 136 толықметрлі киноның өзі біршама. Бірақ халық көңілінен шыққан, тамсанып таңданып көретін кинолар тізімі өте аз. Қазақ киносы десе, көзімізге ақша жеу, өтірік локация мен өтірік актерлар елестеп кете беретіні де, жайдан жай емес. Яғни кино бізде солай қалыптасқан.

Бірақ, оны басқа да арнаға бұрғысы келгендер болған. Бірақ халық оларды да, киносын да қабылдамаған. Авторлық бағытты айтпағанда, Ақан Сатаев бастаған топ өкілдері де біршама жұмыс жасаған. Ол уақытта (яғни 2005 – 2013 жж) фильмдерден, бөлек деңгей байқалады. Қазіргідей киноиндустрия бизнеске айналмаған, керісінше мәдениет қалыптастыру бағытында жұмыс жасағандай. Әрине бәрі жақсы, не бәрі жаман деп айту қиын. Бірақ Ермек Тұрсынов, болмаса Сергей Дворцевойдың, Ақан Сатаевтің фильмдерінен сондай бір леп келеді. Яғни фильмдер идеяға құрылған. Мағына мен мәнге толы болатын. Мысалға Ермек Тұрсынов бір сөзінде былай дейді. “Шал фильмі, шалдың қасқырмен алысуы жайлы емес. Егер ойланып қарасаң, Шалдың өзінің туып өскен жерінде адасып кетуі логикаға симайды. Бұл қазақ қоғамындағы Шалдардың, яғни үлкен буын өкілдерінің адасуы жайында. Фильмде орта буыннан да үміт жоқ. Үміт тек Шайтанбекте. Яғни өскелең ұрпақта/ дейді. Немесе қойшының өмірі, арманы аса нәзіктік пен табиғилық қатар сезілетін Дворцевойдың “Тюльпаны” да, елеусіз қалған картиналар қатарын толтырады.

Ал авторлық бағытта Эмир Байгазин, Адилхан Ержановтар қазақ киносының келесі бір деңгейін көрсеткендей болды. Бірақ ол фильмдерде өз кезегінде аса танымал болып, касса жинап, ел аузынан тастамайтын картина болды деу қиын. Әрине авторлық бағытта оған дейін де, ол кезде де, кейінде режиссерлар бар, бірақ мен білетін, көріп жүргендерімді жазғанды жөн көрдім. Айтпағым, қазақ киносында, киноның мәдени, құндылыққа толы, мәнді болуы сияқты бағытқа бірнеше рет талпыныс жасаған. Әлі де жасауда. Бірақ халық оны қабылдай алмады. Сөйтсек оларға күлкі керек екен. Яғни комедия. Күлген адам бір босап қалмай ма? Елімізде өмір онсыз да қиын.

Халық кинотеатрға барып, бір күліп жеңілдеп мәз болысу кезеңі жайлап 2016 жылдарда сезіле бастады. Оған дейін комедия жанрнда, Нуртас Адамбай ТВ сериалдар мен кинолардың бір шетін көрсеткен. Халыққа ұнады. Артынша Нұрлан Қоянбаев бастаған, артында жүздеген продюссер мен режиссерлар, одан қалса ақшасы бар әнші мен блогерлерге дейін есіл дерті кино болып кетті. Олар дәл бір жауыннан кейінгі саңырау құлақтай бытырлай бастады. Продюссер, режиссерды былай қойғанда, актерлардың өздері кино түсіріп кетті. Бірақ ол киноларға баға беру қиын. Әрине ол комедия болғасын солай болуы керек. Бірақ, ақша табам, хайп жасаймын деп кино саласын төмендетіп алды. Міне сол мәселе. Бұл, шет елмен салыстырып қарайтын нәрсе емес. Әр елде, киноға әртүрлі ақша бөлінеді. Сол ақша, жетер жеріне дейін жетсе, мүмкін жақсы кинолар шығар еді. Бізде жақсы комедиялар бар. Олардың жақсы болуының бірден бір себебі, ол белгілі адамдардың қалтасынан шыққан ақшаға түсірілген соң, орнымен кетеді. Ықылас бөлінеді. Яғни мемлекеттік тапсырма, міндетті кинолардан біршама жеңіл болады. Ал мемлекет уақыттан да, ақшадан қысатындай болып көрінеді.

Бірақ соңғы 2 жылда, Айсултан, Қуаныш, Айторе, Диас,Мұрат есімді жаңа режиссерлар, КОМЕДИЯ деп аталатын кинолар легін біршама тежеп, жаңа жанр алып келді. Осылардың ішіндегі Куканың(Қуаныш Бейсеков) “Дәстүр” фильмін алып қарайықшы. Кино 200 000 000 теңгеге тұсіріліп, 1 000 000 000 тан аса касса жинады. Қоянбаевта миллиард жаңартқан, бірақ бұл комедия емес, хоррор, драма сосын барып комедия. Немесе Мұрат Есжанның Оян қазақ фильміде, киноның осындай да болатынын көрсетті.

Енді сұраққа оралайық. Жақсы кино несімен жақсы? Сөзсіз кассаға қарап қалған ештеңе жоқ. Ол көбінесе маркетингтің жеңісі. Ал жақсы кино меніңше, өлмейтін кино. Қашан көрсең де, қалай көрсең де жан дүниеңмен, іштегі сезімдеріңмен ұштасатын, мақала басында айтқандай, тірі, табиғи кино. Егер маған, әлемнің киномандары мен киносыншылары ұсынған кинолары ұнамаса, әңгіме ол киноларда емес, менде. Яғни оны түсінбей жатқан мен. Дәл осы тұста шиеленісу байқалады. Сонда, халық түсінбеген киноның барлығы, мен айтқандай жақсы кино ма? Әрине жоқ.

Осы тұрғыда, киносыншы, актер Сұлтан Алтынбайға сұрақ қойдық. Ол былай дейді,

Кино әртүрлі болады. Жанрдан бөлекте, жоғары жанрлар (сверх жанр)болады. Ол шынымен түсініксіз кино. Андрей Тарковский мен Стэнли Кубрик есімді екі режиссердің мысалымен келтірейін. Кубрик 1975 - 90 жылдары ең кассовый режиссер болған. Кинолары арт хаус жанры. Қызығы сол замандағы американың деңгейі қабылдай алған. Бірақ дәл сондай деңгейдегі Тарковский олай бағаланбаған. Халықтың деңгейі көп нәрсе шешіп кетеді. Иа, ешкім түсінбеген, бір сөзбен айтқанда онша емес киноларда бар. Оны киноны түсінетіндерден сұрау керек. Түсінбесең, бірақ сезсең көре беру керек түсінгенше.

Қазақ киносы даму үстінде. Солай болуы да керек. Бірақ халықта қалыспаса, мүмкін әңгіме басқаша болар ма еді. Кино жасаушылар мен, көрушілердің келесі легі үлкендердің олқылықтарын қайталамаса екен деймін.

Әл-Фараби атындағы ҚазҰУ, Журналистика факультетінің 3 курс студенті:Закиров Омар

Жетекші: Н.Б.Рушанова , аға оқытушы

Осы уақытықа дейін біз шешенсөз бен шешендік сөздің бір-бірінен аражігін ажыратқан едік. Сөздер ұқсас болғанымен қолданар аясы мен мақсаты екі түрлі болды. Дәл солай бүгін әдебиет пен шешенсөздің айырмашылығы мен ұқсастығын талқылайтын боламыз.

Әдебиет оқырманға жалпы әңгімені , өзінің ойын , идеясын оқиғамен байланыстырып, адам мінезімен, оқиғаның өрбуімен қатар көрсетеді. Яғни автордың өз қалауымен жарыққа келеді. Ол өткен мәселені теріп жазуы мүмкін немесе болашақта өзекті болады деген жәйтті жазып шығады. Ал замансөзде ол ондай шытырманмен жеткізілмейді. Белгілі бір ақпарат оқырманға жету керек болған жағдайда , ол тікелей айтылады. Шешенсөзде ол оқиға алдын ала жоспарланады. Мысалы: жиын, кеңес, алқасөз, дау шешу барысында осы шешенсөз ортаға енеді. Болған оқиғада, дәл сол тұста тамырын басып айтқан сөзді шешенсөз дейміз.
Шешенсөз бен әдебиеттің бір-бірінен айырмашылығы уақыт кеңістігінде. Әдебиет ғасырлар бойы жалғасады. Яғни бір әңгіме бірнеше жылдар жазылуы мүмкін.. Ал шешенсөзде бәрі басқаша. Шешенсөз дәл сол кезде, сол уақытта айтылады.Еш бояусыз болған жәйтті баяндайды. Ал әдебиетке өң келтіру мақсатында бояу қосылуы әбден мүмкін. Сондықтан да әдебиет пен шешенсөздің ең үлкен айырмашылығы ол – уақыт.

Ұқсастығына тоқталатын болсақ, екеуіде сөз өнерінен туындаған сала. Екеуіде ауызша дүниеге келіп, ауызша орындалуында. Тағы бір ұқсастығы олардың тарихта қалуы. Бірақ ескеретін жәйт , шешенсөзде көп айтылған сөз емес, дөп басып айтқан сөз тарихта қалады. Сол сәтте қоғамдық санаға түрткі салған жанды сөздер , ауыздан-ауызға тарап, тарихқа тамырын жаяды. Бастысы әдебиет сезімге , ал шешенсөз санаға ықпал етуші күш екенін ұмытпау керек.

Әл-Фараби атындағы ҚазҰУ
Журналистика факультетінің
3-курс студенті Қыдырғазықызы Аружан

Жетекші: Рушанова Н.Б

аға оқытушы