alkinskaya

А вот еще одно творение. Люблю, знаете, скачивать японские журналы по вязанию. С языком там все понятно - японский, но даже не зная языка понятно все! Схемки, чертежики, да и модели в этих журналах гораздо выигрышнее по фасонам и лучше по вкусу. Ну так вот: в одном из детских журналов увидела я маечку, которая так и звала "сделай меня"!, но предназначалась для девочки подростка. А моей то всего год был на тот момент... Что делать... пришлось вноситькоррективы и вот что получилось! Сразу скажу, что в компанию маечке попросились сочиниться и брючки. Смотрите: 2 варианта - один с рукавами,другой - без В реале смотрится СТРАШНО стильно и на ощупь мягкая-мягкая как пушиночка. Вот узорчик, он несложный. Вяжем образец и, исходя из полуобхвата талии Вашего ребенка подсчитываем количество раппорто…

Помню, что вязать я начала лет с шести: родители, как и все другие - работали, а меня отвозили на день к маминой старшей сестре, которая вышла на пенсию и выразила желание со мной сидеть. Желая научить меня тому, что она знала сама (а заодно научить усидчивости, не все же время нам с ней играть?), тетя Ася дала мне спицы, старый клубок и сказала "вот так - лицевая, вот так - изнаночная. Вперед!"... и с тех пор я потеряна для семьи, общества, работы дома, гулянок и тусовок... если под рукой есть спицы. До какого-то момента мое "ковыряние" ограничивалось кривыми шарфиками и попытками связать образцы по старой советской книжке "Самоучитель вязания на спицах", лет в 14 оказалось, что "фонтан пальцем не заткнешь", буйная фантазия заработала и появились вязаные платья, туники, свитера... и беск…

Ну да, реально это уже переходит всякие границы и достойно называться Сагой о носке :))) Несколько дней назад , когда мороз вопреки нашим мольбам стал крепчать еще больше, а полы в квартире стали прохладнее, даже наша непокорная дочь, не выносящая самого вида носков стала покорно их надевать. В итоге оказалось, что носки, покупаемые нами в магазинах, с этикеткой 100 cotton или wool, почему-то не греют. Да и при стирке сохнут на диво быстро и производят впечатление синтетических. Купленные у бабки на улице носки ручной работы грели лучше, но быстро порвались. Естессно, бабка их смастерила не из первоклассной пряжи. Поэтому, "сурово сдвинув бровь" наш папа-феодал изрек: "Аль, ну неужели слабо самой связать носки"!!! Да, слабо - бесстыже сказала я, - на это нужно время, а наша девица не выно…

Что касается жанра народно-профессиональной песни, то интенсивность развития внутри- и межкультурных процессов, происходивших в первую половину ХХ века, привела к формированию на базе национальной песенной традиции типов художников, чье творчество нельзя однозначно причислить ни к одному из существовавших ранее направлений. Вместе с тем, к началу 1920-х годов культурная среда Казахстана еще насчитывала большое количество музыкантов, прошедших традиционную школу обучения. Многие из них продолжали творить в традициях народно-профессиональной культуры, однако, за исключением единичных случаев, их произведения и исполнительские традиции не получили необходимых моральных и материальных стимулов к дальнейшему развитию [22]. Чтобы быть востребованными в условиях новых общественных идеалов, музык…

Дальнейшее развитие культуры и искусства (особенно европейского типа) в годы Великой Отечественной Войны происходило в атмосфере всеобщего патриотизма, единения народа. Благодаря эвакуации в Алма-Ату Московской киностудии “Мосфильм”, Всесоюзного института Кинематографии, сценарной студии Комитета по делам кинематографии при СНК СССР, части работников Центральной студии кинохроники, Ленинградской киностудии “Ленфильм” интенсивно развивалось киноискусство, театральное искусство, музыка профессиональной письменной традиции. Работники театров Казахстана помимо подготовки новых в репертуаре опер – “Гвардия алга”, “Иван Сусанин”, “Суворов” и спектаклей – “Гвардия чести”, “Бдительность”, “Фронт”, “Ахан-серэ – Актокты” и др., а также пьес зарубежной и русской классики, за годы войны дали около пя…

Жантөбетұлы Жақсыбай 1888 – 1958 Ақын Жапақов Маясар 1879 – ? Ақын Жапаров Мақар 1858 – 1926 Күйшi Жәнгiров Шәдi 1855 – 1933 Ақын Жомартбаев Тайыр 1884 – 1937 Ақын Жұмабаев Мағжан 1893 – 1938 Ақын, композитор Жүсiпов Құмар 1905 – 1987 Ақын, жырши Жүсiпов Мұзарап 1905 – 1972 Ақын, күйшi, әншi Жүргенбаев Әбдiлда 1914 - 1986 Ақын, жыршы 10. Жылқыайдаров Иманжан 1886 – 1973 Ақын 11. Иманбаева Шолпан 1904 – 1926 Ақын 12. Итембаев Нұрғали 1888 – 1936 Ақын 13. Қабанұлы Кеншiмбай 1865 – 1925 Ақын 14. Қалмағамбетов Тайжан 1878 – 1938 Ақын, әншi 15. Қалмағамбетұлы Үскенбай 1969 – 1925 Композитор, күйшi, домбырашы, әншi, ақын, жыршы 16. Қандекұлы Есдәулет 1887 – 1971 Ақын 17. Қарашев Ғұмар 1876 – 1921 Ақын 18. Кенжебекұлы Даңмұрын 1870 – 1923 Ақын 19. Кәрiбаев Үмбетәлi 1889 – 1969 Ақын 20. Керiмбеко…

ПРИЛОЖЕНИЕ А Носители традиционной культуры 1 половины ХХ века[1] № Имя Годы жизни Статус Аймауытов Жүсiпбек 1889 – 1931 Ақын, жазушы, критик, аудармашы, публицист, драматург Айнабеков Қайып 1885 – 1955 Ақын, қобызшы, әншi Айтбаев Ғаббас 1882 – 1929 Әншi Ақылбайұлы Әубәкiр 1881 – 1934 Ақын, әншi, сазгер Алдабергенов Құлан 1861 – 1931 Ақын Аралбаев Беғайдар Жантөреұлы 1846 – 1949 Ақын Алғазұлы Шарғын 1902 – 1986 Ақын Апашбайұлы Арғынбек 1883 – 1946 Ақын, ағартушы Аралбаев Жалғасбай 1893 – 1979 Ақын, әншi, күйшi 10. Атыханұлы Бөлтiрiк 1870 – 1927 (1850 – 1928) Ақын, күйшi, жыршы 11. Ахмедбеков Нұрхан 1903 –1964 Ақын 12. Әдiлбекұлы Қыдырмолда 1901 – 1987 Ақын, жыршы. 13. Әлсейiтов Құайберген 1884 – 1933 Ақын, әншi 14. Әлiмбаев Қошан 1890 – 1946 Ақын 15. Әуезұлы Бердияр 1882 – 1954 Ақын 16. Ә…

Губительными для развития национальной культуры оказались репрессии послереволюционных лет, которым подверглась казахская творческая интеллигенция. Так, в конце 1928 года по ложному обвинению были арестованы сорок четыре человека из числа так называемых “буржуазных националистов”, в том числе А.Байтурсынов, М.Дулатов, М.Жумабаев, Ж.Аймауытов, Х.Габбасов. Другая группа национальной интеллигенции в составе М.Тынышпаева, Х.Досмухамедова, Ж.Акпаева была арестована в сентябре-октябре 1930 года. В 1937-1938 годах по ложным обвинениям были репрессированы видные государственные и общественные деятели: Т.Рыскулов, Н.Нурмаков, С.Ходжанов, У.Джандосов, А.Досов, Ж.Садвокасов, Т.Жургенев, З.Торегожин. Жертвами репрессий стали А.Букейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов, М.Жумабаев, С.Сейфуллин, И.Джансугур…

Да вот решила понемногу выкладывать исследование, которым занималась. Для чего выкладываю? Возможно этот материал поможет дополнить наше знание о культурной обстановке в стране в один из самых переломных периодов, а может поможет в аргументации тем, кто сейчас ищет факты о Казахстане. Это я о нашумевших спорах по поводу казахского-неказахского, нагыз-казахов и шала-казахов, латинского-антироссийского :))) Материалом статей можно свободно пользоваться, надеюсь всем будет интересно. Работа большая, делю е на кучу статеек поменьше. Итак, сегодня часть 1. ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ КАЗАХСТАНА 1920-1940-х ГОДОВ: ПРЕДПОСЫЛКИ И ФАКТЫ Особенности историко-культурного развития Казахстана В истории и культуре Казахстана первая половина ХХ века – период во многом…

Эх... теперь я знаю, как называется предмет, доставляющий состояние полного всеобъемлющего счастья и утеря которого равна крушению всей жизни! Это КОСИКА. Кооооооооооооооосикааааа... Косика - это утешение всех бед. Это панацея от всех болезней. Это единственное, что позволяет съесть даже заведомо несъедобную кашу... даже картошку... даже рыыыыыыыыыыыыыыыбу... Тому, кто придумал КОСИКУ надо было дать Нобелевскую премию... хотя о чем я. Никто не знает кто ее придумал, а уже в первобытно-общинном строю существовал свой вариант КОСИКИ, может даже несколько вариантов. Увы, для нас малосъедобных :))) КОСИКА - хуже наркотика. От наркотиков говорят, можно излечиться. От КОСИКИ - нет. Можно только слегка оттягивать момент насыщения ЕЮ! Мечтать о НЕЙ! и - КАЙФОВАТЬ, кайфовать... КОСИКУ ежедневно во…