Тайна медных когтей
Особый мистический ореол овевает одного из самых опасных и кровожадных персонажей казахских сказаний – Жезтырнак. Предания рисуют это существо как опасного противника, даже победа над которым может повлечь за собой жуткую беду. Однако современные исследователи указывают, что за образом монстра, возможно, скрывается неразгаданная загадка истории.
Легенды о Жезтырнак полны противоречивости, в одних версиях это юная красавица, способная пить кровь, в других страшная старуха. Где то только женщина, а где то и мужчина. Но одна особенность присущая только этому существу – медные когти. Само слово «жезтырнак» дословно так и переводится медные ногти/когти. Схожие образы есть и у других родственных казахам народов, у киргизов это "джез тырмак" или "джез тумшук" («медный нос»), у тувинцев "дух чулбус (шулбус)" и бурят "му-шубун". И везде фигурирует медь.
Древний ужас
Если внимательно почитать все эти сказания, то создается ощущение, что это не просто страшилка у костра, а древние авторы сквозь тьму веков пытаются нам рассказать о опасностях и ужасе которые таят медные когти. Вот, например одна из самых популярных сказок, по сути, детальная инструкция на основе опыта батыра Мамая, который в сложном поединке сумел победить безжалостного врага:
«Как-то Мамай батыр отправился в горы Ушарала, чтобы узнать, от чего погибли в тех местах его отец и дед. Но перед рискованным путешествием балгер-гадатель предсказал ему гибель. В горах Мамай охотился три дня, начал уставать. Наутро он уже решил покинуть эти глухие места. Последняя ночь была очень темной. И вдруг к огню вышла женщина. Она села напротив батыра и уставилась на него своими черными глазами без белков. Не моргнет и даже глаз не сведет. Батыр тоже решил не отводить глаз. Все так же пристально глядя на нее, он протянул ей кусок поджаренного мяса. Женщина проглотила кусок вместе с костью. А потом вдруг ушла. В эту ночь Мамай остался там. Но он залез на дерево, а свой халат оставил на земле и положил под него полено. Вскоре появилась та самая женщина и набросилась на халат. Батыр же выстрелил в бестию из лука. Женщина бросилась прочь. Пойдя по кровавому следу, джигит дошел до лачуги, скрытой в зарослях. Около порога он нашел труп. Батыр отрезал оборотню руки, на пальцах которых росли железные когти».
Этот мотив присутствует в многих мифах, когда главный герой создает свое спящее чучело, а жезтырнаки остервенело рвут не подозревая что вместо человека лежит муляж. А впоследствии гибнут от руки батыра. Причем видно, что воин как правило вооружен лучше, у него лук и стрелы, сабля копье, за счет которого в прямой схватке он побеждает чудищ.
Несмотря на то, что часто в сказаниях говорят о невероятной силе жезтырнаков, все же их тактика это подкрасться незаметно. Желательно к спящему и невооруженному сопернику. Часто в легендах жезтырнаки убивают и калечат лошадей, которые тоже не могут дать отпор. Но стоит появится воину, который способен не подпустить на расстояние удара медных когтей и победа остается за «хорошими парнями».
Вот яркий пример, битва батыра Борана с целым племенем жезтырнаков: «Поднял джигит голову и видит: прямо перед ним сидит страшное волосатое чудовище. Джигит крикнул и разбудил товарищей. Все они прижались к Борану. То же самое, точь-в-точь, проделало волосатое чудовище. Оно было не одно, сзади него сидели такие же чудовища. Это были жезтырнаки. Вся их сила была в руках. Пальцы на них, как когти орла.
Боран попросил своих джигитов сесть — и чудовище усадило своих. Боран не знал, что делать дальше. Он не на шутку перепугался чудовища, которое его передразнивало. Боран решил прибегнуть к хитрости. Он подошел к костру и подбавил огня, И чудовище проделало то же самое. Бо-ран подошел к мешку с продовольствием, вытащил кусок бараньего сала и насадил его на палку. Нож спрятал в мешок, подошел к костру и стал растапливать сало. И когда оно растопилось, Боран стал размазывать его по голому телу. Затем бросил жезтырнакам палку, обнял огонь и сказал: «Иди, батыр, померимся силами». Чудовище проделало то же самое. Но как только оно подошло к огню, сало загорелось и пламя охватило все волосатое тело чудовища. Жезтырнак бросился к своим. Пламя перекинулось на них. Все страшилища побежали в камыш — загорелся камыш. Жезтырнаки стали гасить огонь водою. Дым застилал их. Одно из чудовищ, убегая, крикнуло: «Подожди, Боран, мы еще встретимся!»».
Как рассказывается далее, монстр не бросал слов на ветер и батыру пришлось встретится с жезтырнаками врукопашную, прикрывая отход своего отряда. Результат был не в пользу «медных когтей»: «На обратном пути жигиты увидели трупы жезтырнаков, которых перебил Боран. Их было больше шестидесяти...»
То есть, несмотря на всю чудовищность, жезтырнак в открытом бою ничего противопоставить не мог, даже обладая численным превосходством. Но вот что любопытно, во всех сказаниях подчеркивается невероятная мстительность жезтырнаков. А самое главное что жезтырнак всегда не один и за убийство будут мстить. Очень часто мстит муж жезтырнак «сорель», либо другие жезтырнаки, но характерной чертой являются ночные нападения, причем кровавая вендетта объявляется всем аулчанам, а не только одному виновнику. В рассказе о батыре Мамае, никто не радуется его победе, а с ужасом ожидают жестокой мести. И эта месть состоялась, половина аула погибла во время нападения жезтырнака, пока отважная дочь Мамая не сумела отрубить ему голову.
«Однажды ночью — а ночь была светлой — аульные собаки с лаем кинулись за аул. Бикеш посмотрела в ту сторону, куда побежали собаки, и увидела идущего человека. Он был высокого роста. Собаки кидались на него и лаяли, он приседал, а затем снова поднимался и шел. Так было несколько раз. Наконец человек дошел до первой юрты, вошел в нее, но быстро вышел, зашел во вторую и тоже быстро вышел. Так он заходил во многие юрты. И наконец очередь дошла до юрты Бикеш. Она приготовила топор и стала ждать. И как только чудовище приблизилось, Бикеш ударила его белым топором прямо по голове. Голова сразу же свалилась с плеч. Затем Бикеш зашла в те юрты, где побывал жезтырнак. Везде лежали умерщвленные им люди».
Горе побежденным или победителю?
Таким образом, очевидно, что жезтырнак это не просто бесплотный монстр или какой-нибудь «Ктулху», а вполне конкретный враг, обладающий явными признаками. Это наличие меди. Тактика внезапных нападений, причем желательно на спящих. Слабость в прямом столкновении. Принцип вендетты, кровь за кровь, когда за убийство собрата идет неминуемая расплата.
Но кто же мог обладать такими качествами? Мы знаем, что в сначала люди обрабатывали камни и был «каменный век». Потом научились плавить медь и наступила эпоха «медного века». Вспомним набившие оскомину ученикам шестых классов андроновские поселения на территории Казахстана, оставивших огромное количество изделий из меди. Потом пришел железный век, когда люди овладели умением плавить железо. А значит железное, а потом и стальное оружие. Доспехи. Наконечники стрел. Но как происходил этот переход, ведь это же не в один момент все люди на Земле научились ковать железо. Интернета тогда не было. И так ли мирно все проходило?
Кандидат исторических наук Дина К. подтверждает: «Да, этот процесс проходил не линейно и совсем не мирно. Есть множество археологических находок подтверждающих то, что после того как одни племя научилось создавать железное оружие, оно с успехом применяло его против менее технологически развитых соседей».
То есть получается, что племя вооруженное железом, получало неоспоримое военное превосходство в целое поколение над своими «медными собратьями». Ведь железное оружие и доспехи намного прочнее медного. Стальной меч просто разрубал выставленный на защиту медный меч, вместе со шлемом и доспехом. Стальное копье протыкало насквозь медный щит и его обладателя. Это как армия США против армии Ирака, танки были с обоих сторон, но какова разница.
И вот сквозь легенды проступают очертания страшной трагедии целого народа, произошедшей во тьме веков. По всей видимости, «железные люди» огнем и мечом пришли на территории «медных людей». Не имея возможности ничего противопоставить железному оружию, медные люди были перебиты, согнаны с земель, а жалкие остатки вынуждены скрываться в труднодоступных горах, густых тугайниках и гиблых солончаках.
Потерявшие все, некогда гордые повелители степей, понимая свое бессилие в открытом бою, положили начало прообразу партизанской войны - «герильи». Нападая в ночи, на спящих, на одиноких путников, на лошадей, на всех кто не мог оказать сопротивлению, отдавая долг крови кровью.
Вдовы и дочери «медного народа» заманивали отбившихся путешественников, охотников, купцов, в свой лагерь, а там усыпив бдительность резали на куски своими медными кинжалами доверившихся им гостей. Нарушая святой закон степи гостеприимства. Но какие законы могут быть у изгоев, выплакавшие все свои слезы по своим убитым. У которых, не осталось никакого будущего, как остаться на обочине истории.
И вот собрался образ врага, который внушил ужас на долгие века своим победителям. Загнанные в угол, потерявшие все, «медные люди» мстили за каждого вновь потерянного собрата вырезая в ночи целые поселения. Коварством подбирались расстояние удара медного оружия. Которое навеки осталось как оружие чудовища из ночи – мстительного Жезтырнак.
Не претендуя на истину в последней инстанции, представляем вам свою историю о тайне медных когтей, последнем оружии мести «медного народа».
Читателей призываю с юмором относится к тезисам высказанным в материале, задача которого, пробудить интерес к казахской культуре устных преданий.
Статья была написана для газеты "Свобода слова" в 2014 году