Путь экстремизма. Вражда
В первой части можно было увидеть начало становления ислама. Когда Мухаммад умер, наступил кризисный период. Он не оставил после себя сына или неоспоримого преемника. Так Халифат, по словам одного ученого, стал извечной проблемой ислама. Так мусульманский историк подчеркивает, что "больше всего крови было пролито именно из-за споров о халифате(власти халифа, заместителя)."
Так появились сунниты - опираются на принцип согласия всей общины, мол не обязательно чтобы халифом был прямой потомок пророка, так первые три халифа: тесть Мухаммада, его советник и зять, считаются законными. Шииты оспаривают и трактуют, что власть должна наследоваться лишь кровными родственниками пророка, так признают только 4 халифа, Али, двоюродный брат, который женился на любимой дочери Мухаммада, Фатиме. Так в книге истории арабов, сказано, что "с самого начала Аллах и его пророк указали на Али, но три халифа обманом завладели законной властью".
Когда он правил как 4 халиф между ним и наместником халифа Сирии, отказался присягнуть новому халифу, пока не найдут убийц 3 халифа. Они вступили в сражение, но, затем во избежание пролития крови среди мусульман, вынесли споры на третейский суд. Согласие Али, подорвало его авторитет, и вызвало недовольство у многих последователей, в том числе хариджидов(отделившихся), которые стали заклятыми врагами. Так один из хариджидов убил Али. Между суннитами и шиитами возникла непримиримая вражда.
Сунниты избрали себе вождя их богатого мекканского рода Омейядов, не состоявший в родстве с пророком. Шииты сыновей Али, Хасана, но тот, отказавшись, был убит. Затем второй, Хусейн, был убит омейядами. Так шииты признают только 12 имамов, последний из которых исчез. Так в истории арабов говорится, что стал "мунзатар" ожидаемым имамом, который вернется, чтобы возродить истинный ислам, завоевать весь мир и провозгласить недолгий золотой век.
Интересно одно движение из суннитского ислама - ваххабизм, которое часто путают с салафизмом из-за схожести вероучения. Цель его вернуться к первоначальному исламу, а все нововведения устранить. Эта религиозная политика на арене вражды между шиитами и суннитами часто носит агрессивный характер и иногда террористический, к примеру "Аль-Каида".
Еще одно место, где суннитско-шиитские противоречия во многом определяют религиозно-политический ландшафт, — это Ирак. Исторически в этой стране, где большинство населения составляют шииты, правящие посты занимали выходцы из суннитских кругов. После свержения режима Саддама Хусейна во главе страны наконец встало шиитское правительство, не желавшее идти на уступки суннитам, оказавшимся в меньшинстве.
Так не удивительно, что появилось радикальное суннитское движение ИГИЛ. И здесь всплывают враждебные чувства. Так операцию по освобождению города Рамади от ИГ ополченцы назвали «Служим тебе, Хусейн» — в честь сына праведного халифа Али, убитого суннитами. После критики из Багдада ее переименовали в «Служим тебе, Ирак». Нередко отмечались случаи мародерства и нападений на местных суннитов при освобождении населенных пунктов.
Так видно, что инструмент для соединения арабских племен в религиозно-политическую систему, после потери лидера, дал раскол, который сейчас в ввиду нестабильности в мире стал очагом крайних взглядов, с использованием крайних мер в достижении каких-либо целей.
Кто попадает в эту колыбель и становится экстремистом:
1. Лица, которые не удовлетворены своим социально-экономическим статусом.
В обществе, где развивается контраст между бедными и богатыми, часто есть отчаянные лица, которые решаются на разные неразумные поступки.
2. Лица, с криминальным прошлым, которые сейчас находятся в статусе "wanted"
3. Лица младшего и нередко среднего возраста, которые находятся в духовном поиске или разочаровании в своей религии.
Каков же портрет экстремиста?
Во-первых обвинять, что они не знают Коран, это некорректно. Потому что они не признают другие трактовки и своей основной задачей считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Они отвергают различные, с их точки зрения, нововведения. Отвергая чужую позицию, человек по крайней мере имеет какую-то свою, это относится к лицам 3 типа. Если рассматривать 1,2 видно что сфокусированы они более на политической сфере, чем на религиозной. Поэтому имеют весьма размытые религиозные идеалы, но формируют политический принцип и готовы жертвовать ради него.
Так в портрете обязательно присутствует недовольство и критика системы в которой живет человек, которая перерастает в неприязнь и желание исторгнуться. Для меня есть желание показать такому человеку путь иной, раз он является верующим, то слова Исы ему помогут увидеть корень проблемы: "Во многих охладеет любовь" и обратить внимание на самого, чтобы не становится холодным куском метала в руках злодеев. Во вторых при смене системы ценностей видны резкие перемены(изучение языка, интерес к культуре и быту), которые никогда раньше не привлекало и не фокусировало чрезмерно внимание, что человек начал выставлять на показ свое новое мировоззрение для оценки окружающим, где в первую очередь оформляется личное пространство, комната, стена в социальной сети и т.п. Конечно, в Казахстане сейчас работают над портретом экстремиста. Первостепенное, по мне, самим не уйти в крайность. Чтобы это не стало страхом перед людьми религиозными, которые иногда задевают свои религиозные взгляды или просто бородатыми и смуглыми. Ведь вся проблема находится в сфере чувств - вражды. Именно так зародился и развивается экстремизм.