Поэма о "Кыз-Жибек". История любви или призыв к объединению казахов?
"Кыз-Жибек" считается народной поэмой. Но в силе призыва, проработке сюжета видна рука поэта и опытного воина, разбиравшегося во всех казахских межродовых хитросплетениях. То есть индивидуальности, которая писала эту поэму как призыв к действию. Но по каким-то причинам, решившая остаться неизвестной. Жаль! Гений был!
По моему непрофессиональному мнению, написание поэмы по времени относится к середине 18 века. То есть периоду, когда обозначилось дробление казахов на все более мелкие роды, которые уже не обладали иммунитетом в виде взаимной поддержки против внешнего противника. Юг Казахстана начал постепенное подчинение среднеазитским ханствам. На территорию Западного и Северного Казахстана все чаще стали проникать российские военные и торговые экспедиции. С востока угрожал манчжурский богдыхан (император).
Сюжет разворачивается в 16 веке, вокруг противостояния племени Шекты, претендующего на верховное главенство и родоплеменного объединения Байулы. При этом за борьбой наблюдает древний казахский род Жагалбайлы, который хочет воспользоваться ослаблением обоих противников и захватить верховную власть над всеми казахскими племенами Младшего Жуза (все упомянуты роды и племена относятся к Младшему Жузу).
Для осуществления замысла по разгрому и Шекты и Байулы был послан сын правителя жагабайлы Базарбая - Тулеген. Но увидев сколько погибло казахов в битве между Шекты и Байулы, он решил прекратить распри и отпустил свое войско.
Его друг акын Шеге говорит на поле брани - Вот лежит казах, который приезжал свататься в наш аул. Вот другой родственник. Здесь лежат одни мертвые казахи
Тулеген смог убедить вождя Шекты - Сарлыбая прекратить междоусобицу и отпустить военноначальника Байулы - Биршимбая.
Для этого он обратился к голосу разума, рассказав, что обнаружил джунгарскую разведку, наблюдавшую за междоусобной битвой. Внешний враг был близко и готов к нападению, а казахи занимались братоубийством.
На доводы Сарлыбая о том, что они должны отомстить за смерть шектинцев от байулинцев Толеген ответил, что продолжающаяся междоусобица будет уносить все больше жизней. А значит противостояние никогда не закончится.
И самое главное, он призвал объединиться всем казахским родам и создать общий для всех Закон, которому подчинялись бы все казахи.
Это было революционное решение для того времени. Казахские роды не имели общей правовой базы и каждый родовой авторитет или батыр став во главе рода творили все, что им заблагорассудится. Создание общего закона для всех казахов смогло бы объединить разрозненные степные племена и дать отпор многочисленным захватчикам.
Против этого выступил военачальник шектинцев Бекежан.
Слова Бекежана - Закон хорош для слабых! У сильных - свой закон!
Такая позиция типична для всех, кто жил за счет казахских междоусобиц и имел с этого навар. Им не нужно было объединение, так как в случае объединения всех казахов в один народ они бы потеряли свою власть и силу.
Слова Тулегена в ответ Бекежану - Разумный батыр поддержит объединение. А чтобы укротить неразумного хватит и 10 воинов
Спор выиграл Тулеген. Его поддержали Сарлыбай и Биршимбай.
Но главной его опорой стала Кыз-Жибек - дочь Сарлыбая. Наверное не зря, что автор сделал главными героями молодых людей. Именно к ним взывал автор, надеясь что они поймут его посыл и направят свои усилия на объединение казахских родов. Старшее поколение в лице родовых старейшин и военачальников не могло и не хотело общенационального объединения. Им важнее были узкие родовые интересы.
Не случайно выбраны и их роды. Шекты - самый многочисленный род родоплеменного объединения Алимулы. Жагалбайлы - один из древнейших казахских родов, ответления которого под разными именами имеются и у каракалпаков (жагалтай), тувинцев (монгуш), киргизов (жагалмай). У башкиров был союз семи башкирских племен (ети-ру), который возглавлялся жагалбаями (у башкир бурзянами) и в который входили кипчаки (кыпсаки).
Сами жагалбайлинцы пришли с прототюрскими племенами в Южное Приаралье (Каракалпакстан) еще в 5 веке н.э из Ордоса (Западный Китай), считающегося прародиной тюрков. Здесь они были известны как бурджаны. Между прочим этноним совпадает с этнонимом рода Чингисхана - Борджигинами (то есть боре - волк и тайджи - принцесса).
Таким образом жагалбайлинцы были носителями древней тюркской славы. До принятия ислама и прихода к власти Торе они были степной аристократией.
Именно в возможности объединения самых многочисленных родов, олицетворяемых Шекты с древней тюркской аристократией в лице Жагалбайлы видел автор возможность для выживания казахов. Скорее всего он был последователем тенгрианства, которое в 18 веке еще было сильно среди тюрко-монгольских племен.
Также в качестве исторического экскурса следует отметить, что есть два варианта поэмы. Официальная советская, которая была положена в основу оперы и кинофильма и народная, где судьба героев совершенно другая.
Таким образом народная ближе к истине тем, что Бекежан не стал бы стрелять в спину своему противнику. Он был храбрым воином и если бы захотел устранить соперника, то сразился бы в честном бою. Скорее всего автор не видел в Бекежане отрицательного героя, а ввел его в качестве показателя той стихийной силы, которая довлела в менталитете казахов того периода и была направлена на приоритет личного перед общенациональным.
И в завершение хочу написать, что неплохо бы переснять "Кыз-Жибек", сделав его понятным и близким молодому поколению казахстанцев. Но сделать это надо так же красиво, как и в случае первого фильма.