Наследники Атиллы

Первого апреля в вечерних новостях казакстанского телеканала КТК визит Премьер-Министра Венгрии Виктора Орбана был прокомментирован следующим образом: «Премьер-министр Венгрии нашёл родню в Казахстане. Сегодня в Астане один из самых известных европейских политиков признался, что венгры чувствуют себя в Евросоюзе чужими, а вот казахов, напротив, считают своими родственниками. Причём, это вовсе не метафора. Жителей Венгрии действительно считают потомками легендарного тюркского полководца Аттилы». Умеет наш КТК «расцветит» новости, даже самые официальные. Но, по-большому счету автор закадрового текста ничего не приукрасил. И это не первоапрельская шутка. Действительно, кочевое племя мадьяр  из Азии (согласно результатов исследований, проведенных сотрудниками Будапештского Антропологического института - они из Центральной Азии, точнее, с Алтая) в Х веке основали в центре Европы свое королевство. Стоглазые арабы, персы и даже византийцы называли их «турками». Да и, скажите, как их еще называть, если они, во всяком случае известные из письменных источников вожди - vezer(и)-уәзір(и) - во главе с Алмашем и Арпадом - все были кочевниками turkic style - носили тюркские имена,  исповедовали тенгрианство, писали руническим письмом и считали себя наследниками Аттилы.

Со средних веков Аттила – это часть национальной идеологии Венгрии. Поэтому сегодня интерес венгров к нам не случаен, и он не только экономический, в большей степени культурно-исторический. Все больше венгров приезжают к нам на всякого рода конференции, все больше венгров овладевают казахским. Я могу назвать мадьяр, которые ну просто великолепно говорят на казахском, не только на бытовом, но и на литературном, и даже на архаичном. Назову хотя бы Шомфай Давида Кара, Питера Куна и других.

Мадьярка - исполнительница казахских песен

В октябре 2013 года Казахстан посетил спикер парламента Венгрии Ласло Кевер. Приезжал он и в Алматы, посещал школу №154 имени Мандоки Конгура. Сопровождали его вице-спикер парламента РК Сергей Дьяченко и сенатор Серик Сейдуманов. Ваш покорный слуга имел честь приветствовать их в Музее Мандоки. Ласло Кевер  - личность примечательная в венгерской политике. Фактически второй человек по влиянию в государстве, отвечал в свое время за национальную безопасность, был некоторое время исполняющим обязанности Президента Венгрии, при этом убежденный «туранист». Не раз грозил западным лидерам выходом страны из Европейского союза, сравнивая ЕЭС с СССР: «Если Брюссель будет указывать, как нужно управлять страной, то он уподобится Москве до смены режима в 1989 году» (цитата). При этом человек очень обаятельный, скромный. Он и его супруга с таким заинтересованным вниманием слушали мой рассказ «о казахско-венгерских параллелях в истории». Я много говорил о мадьярских вождях, о «кыпчакском короле» Ласло, но я, что называется, «упустил» Атиллу. Понял тогда, когда презентовал ему свою книгу «Тіспен туған Қоңыр бақсы», и он как-то раскрыл ее сразу на странице с Атиллой. Лицо его просветлело, он улыбнулся в свои пышные усы и погладил рукой иллюстрацию.

С господином Ласло Кевером, Председателем Государственного Собрания Венгрии

В  Венгрии существует культ Аттилы. Казахи называют Аттилу Edil, Edil patsha, Edil batyr. Он герой наших эпосов. С детства помню: Babamyz batyr Edil-dy, Edil kimnen jenildi?! (Предок наш батыр Едиль, Разве мог кто победить Едиля ?!). Кроме тюрков, европейцы тоже восхищаются им, правда – не все. Для кого-то он «Бич Божий»,  но для викингов Atli, для немцев Ацетль - символ благородства и мужества,  и восхищаются они «рыцарством» его в таких эпосах, как «Песня о Нибелунгах» и Waltarius vanu fortis

Мало того, что каждого третьего венгра зовут этим именем, оно у них просто свято (у казахов это называется "kie"). Свято практически все, что имеет отношение к Аттиле. Надо было видеть лица венгров, когда на святой горе Аттила ("Attila Domb", по-венгерски) в местечке Таписентмартон казахский певец Марат Омаров исполнил какую-то невероятную, на мой взгляд, песню "Аттила", где перемежаются энергичные короткие выдохи всадника-гунна с протяжной молитвой перед боем. На этой горе под ногами ощущается странное тепло. Как мне объяснили местные жители, из-под земли идет чудодейственная "сила Аттилы", которая, как они уверяют, лечит многие болезни. Поэтому люди лежат на скамьях, на зеленой траве, сосредоточившись, раскинув руки и глядя в Вечно Синее Небо. Рационально мыслящий переводчик Андраш объяснил мне, что кора земли здесь тоньше обычного, поэтому больше чувствуется тепло земного ядра. Объяснение не менее фантастичное, чем первое.

В первый свой приезд в Венгрию я был приятно удивлен неподдельным патриотизмом ее жителей. И патриотизм этот объясним, без него мадьяры не выжили в Европе, или просто потерялись бы в поликультурном месиве Юго-Восточной Европы. Венгерский патриотизм естественен, традиционен, стародавен, извечен.  «Верю в бесконечную милость Божью, верю в возрождение Венгрии» - так словами из так называемой «Молитвы венгра» начинались занятия в венгерских школах в 20-30 годы ХХ века. «Подданный венгерской короны – это мадьяр языком, сердцем и разумом» - это  из Трипартитума, средневековой доктрины Священной короны. В 1868 году, в составе «дуального» австро-венгерского государства, венгерским парламентом был принять закон «О национальности», где в статье 54 предусматривалась «наличие единственной политической нации – единой и неделимой венгерской нации, членом которой являются все граждане страны, к какой бы национальности они не принадлежали». Не «Венгрия для мадьяр», а гражданский национализм: нация как совокупность граждан данной страны вне зависимости от их этнического происхождения, с одним общим языком, общей национальной идеей и общими культурными приоритетами. Это конечно, не изобретение венгров, так было и в Золотой Орде, и в Османской империи, и в Казахском ханстве, так происходит в некоторых государствах и сегодня. Этот гражданский национализм привел в 80-е годы девятнадцатого века к «всеобщей мадьяризации» страны, плоды которой пожинают венгры сегодня.

Современные реалии политической и культурной жизни на Западе (и не только там) таковы, что нужно других заставить уважать тебя, считаться с тобой. Прежде нужно научиться уважать себя самому. Похожая ситуация с самоуважением и пробуждением национального самоосознания существует во всех и новообразованных, и традиционных - "старых" - восточноевропейских странах: Сербии, Хорватии, Болгарии, Montonegro и т.д. У казахов есть пословица "ozndy ozn syilasan, jat janynan tunled", смысловой перевод которой звучит так: "Хочешь других заставить уважать себя, прежде научись уважать себя сам", а буквальный - намного жестче: "Научись уважать себя так, чтобы другим стало тошно от себя".

Что сразу бросается в глаза в Hungaria - это обилие национальной символики. Изображения флагов и гербов повсюду - на витринах магазинов, за стеклами окон обычных городских квартир, на лобовых и задних стеклах автомашин. Я как-то на День Независимости вывесил казахстанский флаг на балконе своего дома в Алматы, за что подвергся молчаливой обструкции соседей. Слава Аллаху, участковый не прибежал, и не пытался оштрафовать, как Жандоса Курманбаева. С удовольствием жители столицы Венгрии таскают с собой флаги по праздникам и даже выходным. Трудно представить себе наших граждан, прогуливающихся за просто так по главной городской площади с национальными флагами в руках, что я видел в Будапеште. Праздника вроде никакого и не было. Мадьяры любят свой «Призыв», стихотворение классика Михая Верешмарти. Слова его как заклинания для всякого венгра: «Мадьяр, за родину свою/ Непоколебимо стой,/ Ты здесь родился, здесь умрешь,/ Она всегда с тобой.//Другой отчизны не ищи,/ И смертный час тут встреть/ В беде иль в счастье должен ты/ Здесь жить и здесь  должен умереть. (пер. Н. Чуковского).  И при всяком поводе, слаженно и стройно - все! везде - и на школьном дворе, и после какого-нибудь фуршета-гешефта - его поют с видимым удовольствием.  Любят петь они и свой национальный гимн. После одного официального приема  повели нас в Парламент, где возле своей Святой Короны, окружив его, взявшись за руки, дружно и вдохновенно спели: «Бог, мадьяру счастья дай/ И богатства тоже!/ В грозный час не покидай/ Ты мадьяра, Боже!/Ведь, Страдая больше всех,/ Ад изведав сущий,/ Искупил народ свой грех/ Прошлый и грядущий!// (Автор текста Ференц Кельчен, пер. Леонида Мартынова).

Древние мадьяры

При таком их подходе к патриотизму и нашем отношении к национальным символам не обошлось, конечно,  без казуса с нашей стороны. После брифинга, проведенного нашим министром культуры Касеиновым, мадьяры, как положено душевно, а не как у нас - шевеля губами, как рыбы - спели свой «Призыв» и гимн, а затем предложили "своим казахским друзьям" исполнить гимн своей страны. Тогда нашим гимном был Jaralgan namystan… Образовалась тишина. Кто-то не знает слов, кто-то стеснителен, у кого-то нет голоса, и самое главное: не привык петь наш человек гимн своей страны. Обстановку разрядил присутствовавший в зале певец Марат Омаров. Он встал и запел "Менің Қазақстаным". Песня, конечно, всегда народом любимая, но тогда еще не гимн... Получилось как-то странно и неудобно, тем более что в тот же день вокруг Венгерской Короны был исполнен, благодаря ученику алматинской школы №159 Данияру Дулатову (правнуку Мир-Якуба Дулатова), тогдашний официальный казакский гимн. Большая часть наших все равно не пела, а таращила глаза и двигали губами не в такт. Наверное, некоторые непосвященные венгры подумали, что у нас тоже есть и Гимн и свой «Призыв».

А «Призыв» у нас свой был. И есть. Надо его только вспомнить. Это стихи Мир-Якуба Дулатова "Oyan, Қazaқ!» - «Проснись, қазақ!»: Kөzіndі ash, oyan Қazaқ, koter basty/ Оtkіzbey қarangyda beker zhasty./ Zher kettі, dіn nasharlap, hal haram bop,/ Қazagym, endі jatu zharamas-ty (перевода этого стихотворения на русский я не нашел, может быть, в силу чрезмерности его содержания). Написаны они в 1909 году. Кстати, Mir Yakup Dulatov подписывался псевдонимом «Мадьяр», поскольку был родом из казахских мадьяр.

О мадьярах тамошних и мадьярах наших поговорим как-нибудь в следующий раз.

Наследники Аттилы