МОЛОДЕЖЬ И РЕЛИГИЯ В КАЗАХСТАНЕ
Религиозная ситуация в молодежной среде
Согласно официальной статистике сегодня удельный вес молодёжи в республике в возрасте от 14 до 29 лет составляет 27,5% от общей численности всего населения, или более 4,5 млн. человек. Из них свыше 700 тыс. являются студентами высших и средних учебных заведений.
Это – будущее нашей страны, требующие нашего неустанного внимания.
Религиозная ситуация в молодежной среде охарактеризуется следующим.
Во-первых, в последние годы отмечается активный рост интереса молодежи к духовным традициям вообще, к религии – в частности. Четко прослеживается рост динамики религиозности молодежи. Данные социологических исследований показывают, что если в 2003 г. доля назвавших себя «религиозными людьми» молодых людей составляла 38,7%, то по результатам 2013 г. – 73,9%. То есть, за 10 лет процент религиозности молодежи практически удвоился.
Во-вторых, в последнее время как во всем мире, так и в нашей стране наблюдается тревожная тенденция активного вовлечения молодежи и несовершеннолетних в деструктивные религиозные организации. Религиозные радикальные силы стали целенаправленно вовлекать в свои ряды именно молодежь. В этой связи, молодые люди все чаще стали попадаться в хитро устроенные идеологические сети преступных элементов, в том числе – со стороны международных экстремистских субъектов. По сути, стало происходить укрепление деструктивных организаций молодыми, полными сил и энергией людьми.
В-третьих, в результате активного влияния деструктивных организаций религиозность молодежи стала характеризоваться наличием определенной конфликтности. Соцопросы показывают, что среди верующей молодежи имеется теоретическая готовность принять участие в конфликтах для отстаивания интересов религиозной группы. Такую готовность проявляет примерно каждый 10-ый религиозный, на его взгляд, молодой человек.
Появились примеры отрицания религиозными молодыми людьми традиций и духовной культуры своего народа, противопоставления себя обществу и государству, в котором они живут, желание ими, в том числе насильственными путями, изменения светского характера устройства нашего страны. Все это, так или иначе, способствует возникновению новых форм социальной напряженности в обществе.
Причиной таких процессов в молодежной среде является следующее.
Первое. В условиях объективной ослабленности традиционных для Казахстана конфессий и чрезмерной либеральности казахстанского законодательства в религиозной сфере в течение первых лет нашей независимости происходил наплыв проповедников зарубежных религиозных организаций различного толка, прежде не имевших здесь распространения. Именно тогда в общество вместе с ними проникли многие псевдорелигиозные течения деструктивного характера.
При этом, в последние годы произошла активизация деятельности деструктивных религиозных организаций и дальнейшее совершенствование ими форм и методов завлечения молодежи в свою деятельность. Во многом успех различных деструктивных религиозных течений обеспечивался высоким уровнем агитационной и рекламно-издательской деятельности, а также хорошей финансовой поддержкой.
Второе. Молодежь в силу своего возраста оказывается беззащитной перед идеями экстремистского и террористического толка. Молодежный максимализм, желание бороться за справедливость и добро, как правило, становятся благоприятной психологической почвой для манипулирования ими экстремистами, подталкивающими молодежь на крайности в суждениях и действиях.
Третье. Низкая правовая и религиозная грамотность молодежи. Молодежь в поисках духовно-моральных ценностей и основ своего существования попадает в идеологические сети преступных элементов, в том числе международного масштаба. Молодежи трудно объективно оценить различия в трактовках содержания религиозных учений и всю опасность, исходящую от идеологов религиозного экстремизма.
Четвертое. Развитие информационных технологий увеличивает риск подверженности молодежи к радикальным идеям экстремистских и террористических организаций через глобальный и, по сути, безграничный Интернет. На сегодня для молодежи основным источником «познания» является Интернет, который умело используется радикалами для вербовки в свои ряды молодежи.
Таким образом, все эти факторы на фоне экономической и социальной нестабильности во всем мире еще более увеличивают риск вовлечения молодежи в данные организации.
Сегодня можно сказать, что идеологи экстремизма и терроризма, используя религию и вооружившись специфичными средствами религиозной риторики, сумели оказать деструктивное влияние на умы определенных слоев нашего населения. В этом смысле, молодежная среда как особая группа общества, отличающаяся наибольшей социальной активностью, с присущей ей особой восприимчивостью к идеологическому влиянию, стала удобной мишенью для деструктивной религиозной пропаганды.
Следует констатировать, что имеет место проникновение в страну чуждой, имеющей явный или скрытый деструктивный потенциал, религиозной идеологии. На этом фоне, наиболее опасными становятся проявления со стороны некоторой части верующего населения крайней формы агрессии и радикализма, обусловленных категорическим неприятием устоявшейся системы общественных отношений.
Как правило, в борьбе за справедливость, молодежь идет на очевидные крайности. Так, например, нас не может не волновать то обстоятельство, что такие экстремистские и террористические организации, как: «Хизб-ут-Тахрир», «Джамагат моджахедов Центральной Азии», «Джунд аль-Халифат», «Таблиги Жамагат» в основном состоят из представителей молодежи. Следует, с сожалением отметить, что экстремистские идеи этих организаций все же сумели проникнуть в души отдельных наших сограждан.
Большие группы молодежи отмечаются в радикальных такфиристских, джихадистских джамагатах, основанных на фундаменталистских воззрениях салафитского течения.
В отдельных регионах страны наблюдается концентрация потенциальных очагов религиозного экстремизма. Увеличилось число молодых граждан, в силу определенных религиозных предубеждений противопоставляющих себя общественным устоям и традиционным ценностям.
«материал подготовлен в рамках участия в конкурсе журналистов, организованный Управлением по делам религии города Алматы»