Yvision.kz
kk
Разное
399 774 постов42 подписчика
Всяко-разно
0

Метаморфозы Александра Македонского

От автора

Я думал, что об Александре Македонском известно все, пока не узнал, что сведения о месте его захоронения утеряны. Целая глава человеческой истории исчезла. Пытаясь разгадать величайшую загадку, я решил провести собственное расследование, но мои поиски завели меня дальше, чем я мог себе вообразить.

Мы отправимся в путешествие во времени, где я поставлю под сомнение общепринятый взгляд на историю Египта. Но прошу вас на время оставить знакомые понятия, чтобы увидеть, как собираются части головоломки, открывая перед нами поразительную картину величайшей тайны в мире.

ИСТОРИЯ одного парадокса

Александр Македонский умер в Вавилоне в 323 г до н.э., его тело мумифицировали и положили в золотой саркофаг.Биограф Александра Псевдо-Каллисфен писал, что Александр завещал похоронить себя в Египте, вблизи храма Амона. Пердикка обещал Александру сделать это, но затем решил отвезти тело царя в Македонию. Его замысел не удался. Птолемей, встретив траурный кортеж в Дамаске, похитил саркофаг с телом Александра и перевез его в 321 году до н .э. в Мемфис. По свидетельству Плутарха, через несколько лет Птолемей перевез его в Александрию. Там, после сложной церемонии, тело было положено в мавзолей под названием Сема.

Гробницу Александра в Египте посетили Юлий Цезарь,Октавиан Август и другие известные личности. Август случайно сломал нос мумии Александра когда наклонился над телом, чтобы поцеловать великого завоевателя. В 215 г. н. э., память Александра почтил император Каракалла, который возложил у саркофага пурпурный плащ, кольца с драгоценными камнями, великолепный военный пояс и другие подношения.Наконец император Септимий Север (3 век н. э.) приказал замуровать усыпальницу Александра.С этого момента гробница Александра исчезает из истории.

Верховный совет Египта признал более 140 попыток найти гробницу Александра Великого .

Гипотеза

Знакомая ситуация: вы упорно ищете то, что все это время находилось на самом видном месте.

Я считаю, что гробница, найденная в 1922 году выдающимся английским археологом Говардом Картером в Долине царей, которой был присвоен номер KV 62, – это гробница Александра Македонского.

Из-за ошибочной датировки Говард Картер принял Александра за другого человека, известного под именем Воплощение Амона.

Так мумия Александра под египетским именем стала национальным достоянием и символом Египта.

И весь мир заблуждается ...

АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ, Искандер Зулькарнайн (al-Iskander dû-l-Karnayni — r-Rûmiy)— прозвание Александра Македонского у восточных авторов.

(357 до Р. Х., Пелла Македония -323 до Р.Х, Вавилон), Александр III из династии Аргеадов.

Царь Македонии (336-323 до Р. Х.).

Фараон Египта (с 332 до Р. Х.).

Царь Востока (офиц. титул с 330 до Р. Х.).

Создатель мировой державы.

Эпический герой античной культуры.

Величайший полководец всех времен и народов.

Александр VS Воплощение Амона (ВА)

Почему я предположил, что мумия из гробницы KV62 - мумия Александра Великого? Случайно. Я прочел книгу "царя поэтов" Низами-Искандер Намэ,которое изменило мое представление об Александре. Узнав,что Александра похоронили в Египте, узнав о количестве экспедиций, я подумал: а может его уже нашли? Но как его опознать? Я попытался представить себе как бы сейчас выглядело тело Александра. По основной версии, Александр умер от малярии, в поисковике я нашел фараона с такой же причиной смерти, имя которого было мне было знакомо и переводится на русский язык как «Воплощение Амона». Он жил в другую эпоху, и возраст на момент смерти не совпадал с возрастом на момент смерти Александра.

Я решил проигнорировать эти факты и попытался «наложить» друг на друга их медицинские карты. К моему удивлению,помимо малярии у меня начали совпадать одна за другой, все перечисленные Плутархом боевые травмы Александра.

Я начал искать другие улики. Очевидцы оставили описание предметов находившихся в гробнице Александра, которые я сравнивал с предметами из KV 62. К тридцатому совпадению я стал убежден в своей правоте,в том,что мне случайно удалось сделать открытие: отыскать среди уже найденных мумий,мумию Александра Македонского под его забытым египетским именем.

На конкурсе гробниц Александра,гробница KV 62 займет второе место.

Гордиев узел

Итак,начнем с медицинских аргументов. Факты, убедительные предположения о мумии Воплощения Амона, согласующиеся с описанием тела Александра и перенесенных им травм.

1.Лицо

Голова Александра из гробницы Филиппа II в Вергине, Греция

Фото.Голова Александра Македонского с острова Коса. Мрамор. Повидимому, работа эллинистического скульптора, восходящая к оригиналу Лисиппа третьей четверти 4 в. до н. э. Стамбул. Музей.

Статуя фараона Александра найденная в Луксоре.

Фото.Голова мумии ВА

Фото. Скульптурный портрет Александра . Мрамор, конец IV в. до н.э. Археологический музей. Пелла, Греция и мумия ВА.

"характерные черты этого вечно безбородого и слегка наклоненного лица таковы: разделенная надвое прядь волнистых волос, спадающих подобно гриве с середины лба, глубокие глазницы, поднятые вверх глаза, нос с горбинкой, раздувающиеся ноздри, небольшой рот, четких очертаний подбородок. Монеты с профилем Александра, которые чеканили его преемники Птолемей и Лисимах начиная с 322–321 годов, подчеркивают, кроме того, большие мешки под глазами и горбинку довольно крупного носа на полноватом лице. Несомненно, здесь перед нами маска государя в последние месяцы его правления или то, какой выглядела его мумия в Александрии.П.Фор.

2.Тело.

Раса

Александр, без сомнения, европеец.

Человек из гробницы КV62 – европеец.

ДНК-анализ 2010 года показал, что он имеет гаплогруппу R1b1a2,как у50% мужчин в Западной Европе (среди испанцев и британцев– до 70%).

R1b1a2, столь распространенная среди европейских мужчин, весьма редко встречается у современных египтян. Доля ее носителей у них не превышает одного процента.

Рост,вес

Александр описывается как человек среднего роста, изображается худощавым и жилистым.

Рост человека из гробницы KV62 (ВА) составляет 167–170 см (средний), его изображают худощавым и жилистым.

3.Мумия

Разложение тела

Александр

«Шел уже седьмой день, как тело царя лежало на катафалке, а мысли всех были отвлечены от ритуальных забот разрешением вопросов об устройстве государства» (Квинт Курций Руф.10.10.9).

ВА

«Очевидно, царя нашли несколько дней спустя после смерти, когда начались уже процессы гниения организма. В связи с этим бальзамировщикам пришлось отступить от стандартной процедуры мумификации».

«По словам Картера, на него вылили, по крайней мере, два ведра мазей и еще два ведра вылили в гроб. Зачем, скажите, понадобилось это делать? Я видел разлагающиеся трупы во время войны. Они издают ужасный запах. Из-за этого запаха мумифицировать их крайне трудно. Так что, вероятно, египтяне использовали такое огромное количество мазей, чтобы заглушить этот запах» (Эрнст Родин. «Тутанхамон – настоящее лицо, тайна убийства»;«Тайны Древнего Египта». Документальные фильмы Nat. Geo Wild).

«Он сохранился хуже, чем другие мумии, даже хуже, чем младенцы, которые были в его гробнице. Вряд ли его бальзамировала менее опытная команда, поскольку он занимал видное общественное положение. Я считаю, что до того, как он попал к бальзамировщикам, его тело до некоторой степени разложилось, и бальзамировщики постарались приостановить этот процесс» (Т.Грей, судмедэксперт, США. «Тутанхамон – настоящее лицо, тайна убийства»;«Тайны Древнего Египта. Документальные фильмы Nat. Geo Wild).

Температурная обработка тела

Александр

«По истечении дней плача они взяли тело Александра, сварили его и повезли в Египет»(Средневековая версия «Александрии»).

ВА

Тело подвергли высокотемпературной обработке. Установлено, что разлагающиеся ткани прогревались до температуры как минимум 200 градусов по Цельсию. Царя буквально поджарили на медленном огне. Мумия выглядит неестественно черной – из-за избыточного нагрева ткани мумии сильно потемнели.

Мумификация

Александр

«После того как они удалили мозг и внутренние органы, чтобы не допустить гниения, на голову надели царский венец, и умащенное благовониями тело положили в гроб наподобие египетского саркофага, сделанный из чеканного золота», как поведал древнегреческий историк Диодор (I век до н. э.).

ВА

Мумификация подразумевает удаление внутренних органов. Мумия помещена аналогично – в тяжелый египетский саркофаг из чеканного золота, весом 110 кг.

Повторная мумификация

Александр

Первая мумификация Александра была произведена в Вавилоне. Повторное бальзамирование произвел в Египте Птолемей Лаг.

ВА

Два уровня смолы в черепе ВА свидетельствуют о том, что мумия подвергалась бальзамированию дважды.

Множество «нарушений» египетского ритуала мумификации у мумии ВА

Многие мумии царей, относящиеся к тому периоду, лежат, скрестив руки высоко на груди, а руки мумии из гробницы КV62, напротив, располагались ближе к талии. У мумии ВА был сделан надрез от пупка до левого бока,в то время как у других мумий того периода это был маленький надрез с одной стороны. Большие пупочные надрезы, как у него, начали делать на 650 лет позже.

Двери ковчегов (коробов) обращены не на запад, как того требует ритуал, согласно которому, по представлениям египтян, находилась обитель мертвых, а на восток.

«Обряжая мумию, бальзамировщики брили череп особым образом, чтобы придать ему вид, который имели головы верховных жрецов. Когда-нибудь станет ясно, почему череп ВА был обработан совершенно иначе, нежели у большинства других властителей, обнаруженных в тайнике Дейр-эль-Бахри» (Кристиана Дерош-Ноблькур.«Тутанхамон. Сын Осириса», с.140).

Бальзам с медом

Александр

«Пространство вокруг тела заполнили специями, которые должны были сохранить тело ароматным и непортящимся» (Диодор).

«Элиан и Страбон передают совсем другую историю, в которой перевозка Александра в Александрию проходила не так мирно и спокойно. Тело Александра в течение 30 дней оставалось непогребенным и сохранилось только потому, что своевременно было положено в мед, который имеет свойство бальзама»(М.Ю. Серова. «Культ Александра Великого в Александрии»).

На обычай обмазывать медом мертвых в Вавилоне указывает еще Геродот.«Покойников вавилоняне погребают в меду, и похоронные обряды у них одинаковые с египетскими» (Геродот. «История, книга первая»,198).

ВА

«На мумию и на золотой гроб при захоронении вылили, по меньшей мере, четыре ведра темных смолистых благовоний» (Г.Картер). В состав бальзама для мумификации входил мед. В гробнице ВА обнаружен сосуд с медом, возможно, мед доливали в саркофаг.

4. Сквозное круглое отверстие на затылке

«Александра ранили дротиком в затылок, в области ассаканов» (Плутарх.«О судьбе и доблести Александра». Речь первая, 2).

Рентгеновский снимок черепа ВА с отверстием в затылке

Просвечивая голову мумии рентгеновскими лучами, исследователи обратили внимание на гематому вблизи отверстия. Она могла образоваться лишь в том случае, если удар был нанесен живому человеку.


5. Поврежденный нос.

Октавиан Август во время посещения гробницы, неловким движением повредил нос у мумии Александра Великого.
«Но дотронувшись до носа, он нанес ему некоторый урон. На вопрос, хочет ли он посетить гробницы Птолемеев, он отказался, сказав, что: «Я пришел увидеться с царем, а не с мертвыми».
Дион Кассий, LI, 16

Мумия ВА.

ВА

У мумии из гробницы КV62 поврежден нос, мумия была обернута бинтами, вероятно, поэтому Август «ощупывал» лицо Александра. Из-за мумификации мумия выглядит черной. Так как ДНК человека европейская, нужно представлять его белым.

6.Травмы затылка

Александр

«Преж­де все­го, в Илли­рии я полу­чил удар кам­нем в голо­ву и була­вой в шею». «Топо­ром рани­ли его в голо­ву, раз­ру­бив шлем» (Плутарх.«О судьбе и доблести Александра». II. 13(с)).

Фото.Рентген черепа ВА.

ВА

Череп у мумии проломлен на затылке. Возможное объяснение этому,что человека ударили тупым предметом по голове (на рентгеновском снимке видны два осколка черепа). Есть еще одно возможное объяснение: череп был поврежден при бальзамировании.

«У основания черепа имеется необычное уплотнение, похожее на сгусток крови.Оно могло быть вызвано ударом по затылку, что, в свою очередь, привело к смерти» (из исследования профессора Харрисона, Ливерпульский университет, 1968).Патологоанатомы-криминалисты из Скотленд-Ярда, осмотрев череп мумии, пришли к выводу, что человека убили орудием, похожим на топор.

7.Проблемы со зрением в результате травмы затылка

Александр

«Александр получил камнем в затылок, после чего ухудшилось зрение,и несколько дней он оставался под угрозой слепоты»(Плутарх.«О судьбе и доблести Александра».II.9(b)).

ВА

Аномалии тонких костей над глазницами черепа человека из гробницы КV62 могли быть вызваны резким движением мозга вперед (удар в затылок), последствия которого вызвали проблемы со зрением.

«Это называется явлением противодействия. Когда вы откидываете голову назад и ударяетесь о твердый предмет, мозг ударяется об основание черепа и движется вперед. Тут вы видите подбитый глаз. Тонкие кости треснули, и осколки попали в глаз. Если бы тут были осколки, то произошло бы нечто подобное. И этот фрагмент кости мог бы послужить причиной возобновления ранее существовавшей патологии» (Тодд Грей,судмедэксперт, США. «Тутанхамон – настоящее лицо,тайна убийства»;«Тайны Древнего Египта».Документальные фильмы Nat.Geo Wild).

8.Искривление шеи

Искривление шейных позвонков

Александр

Александр страдал искривлением шейных позвонков.

Головы Филиппа II и Александра из гробницы в Вергине, Греция

В 1977 году греческий археолог Манолис Андроникос нашел принадлежащую царю Филиппу II гробницу в г. Вергина (Греция).

Структура костей скелета и их размеры указывают на возраст около 45 лет, а также на то, что Филипп II хромал на левую ногу и страдал от искривления шеи.

Болезнь передалась Александру от отца – Филиппа II?

ВА

Британский ученый Ричард Бойер пришел к выводу, что человек из гробницы КV62 страдал болезнью Клиппеля–Фейля, или синдром короткой шеи – редким врожденным заболеванием позвоночника, сильно затрудняющим ходьбу и резко ограничивающим движение головы. Это редкий врожденный порок развития шейных и верхнегрудных позвонков, который характеризуется у больного короткой и малоподвижной шеей.

При рентгене грудной клетки Бойер нашел последнее доказательство, незамеченное ранее: ненормально искривленный позвоночник (сколиоз). Этот дефект часто бывает у тех, кто страдает болезнью Клиппеля – Фейля. Такой же дефект был у одного из зародышей, найденного в гробнице» («Тутанхамон –настоящее лицо, тайна убийства», документальный фильм).

При болезни Клиппеля – Фейля позвоночник становится неподвижным. Чтобы повернуть голову, человеку нужно развернуться всем телом.

Это генетическая болезнь, передающаяся от отца к сыну.

Наклон шеи влево

«Шея Александра искривлена так, будто он смотрит вверх под углом».

«Внеш­ность Алек­сандра луч­ше все­го пере­да­ют ста­туи Лисип­па, и сам он счи­тал, что толь­ко этот скуль­п­тор досто­ин ваять его изо­бра­же­ния. Этот мастер сумел точ­но вос­про­из­ве­сти то, чему впо­след­ст­вии под­ра­жа­ли мно­гие из пре­ем­ни­ков и дру­зей царя: лег­кий наклон шеи вле­во и том­ность взгляда» (Плутарх).

«После осмотра тела Александра Македонского Каракалла приказал, чтобы его называли "Великим"и "Александром", потому что он был обманут лживыми льстецами до такой степени, что принял свирепое выражение, которое он заметил в лице Александра, лоб и шея наклонились к левому плечу»(Аноним,IVв. н.э.).

Фото.Эллинистическая мраморная голова Александра Македонского 323 г. до н.э. до 31 г. до н.э. Баракат.

Рентген мумии ВА

ВА

У мумии из гробницы КV62 наклон шеи влево.

9. Ранение в бедро

Александр

«Александра ранили в бедро кинжалом, но ранение не было опасным» (Плутарх).

«Под Иссом –мечом в бед­ро; как сооб­ща­ет Харет, эту рану нанес Алек­сан­дру Дарий, встре­тив­ший­ся с ним в руко­паш­ной схват­ке; сам же Алек­сандр пишет об этом Анти­па­тру про­сто и со всей спра­вед­ли­во­стью: "При­шлось мне и само­му полу­чить кин­жаль­ную рану в бед­ро; но ниче­го тяже­ло­го от этой раны не после­до­ва­ло"» (Плутарх.«О судьбе и доблести Александра».I.2).

ВА

У человека из гробницы КV62 имеется след травмы бедренной кости левой ноги, похожий на порез кинжалом или мечом.

След травмы бедренной кости на левой ноге мумии ВА

10. Травма стопы

Александр

Александра ранили, «в области ассаканов, индийским копьем в лодыжку»(Плутарх.«О судьбе и доблести Александра». II. 9).

«При оса­де Газы мне в лодыж­ку попа­ла стре­ла»(Плутарх.«О судьбе и доблести Александра». I. 327 b).

Стопы мумии ВА

ВА

У мумии ВА выявлена деформация правой стопы.

Стопа человека из гробницы RV62 сильно повернута внутрь, не хватает кости пальца. Компьютерная томография выявила две плюсневые кости левой ноги царя с явными признаками деформации и остеонекрозом (гибель кости). Исследование показало, что взамен росла новая кость, следовательно, стопа была не в порядке еще при жизни царя.

11. Перелом бедренной кости

«У самого Александра насквозь было пробито бедро; стрела отколола часть кости» (Арриан 3.30).

«Под Мара­кан­дой – стре­лой в голень, так что рас­ко­лотая кость высту­пи­ла из раны»(Плутарх. «О судьбе и доблести Александра». II.9).

Компьютерная томография мумии ВА.Расщепление бедренной кости у мумии ВА .

12.Травма грудной клетки

Александр

«В области маллов стрела длиною в два локтя, пробив панцирь, ранила его в грудь настолько сильно, что из отверстий, оставленных после стрелы, шел воздух». «Александра ранила в грудь стрела длиною в один метр». "Наконечник вонзился чуть выше правого соска, шириной в три пальца и длиной в четыре".

«Царя унесли со стрелой, которая проникла до внутренностей и как гвоздь связала панцирь с телом. Стараниям извлечь стрелу из раны противилось железо, которое засело за костями грудной клетки. Отпилить же выступающую часть стрелы не решались, опасаясь, повредить кость и вызвать чрезмерную боль и сильное кровотечение. Железный наконечник в четыре пальца шириной засел между ребрами". Плутарх "О СУДЬБЕ И ДОБЛЕСТИ АЛЕКСАНДРА". II. 13(f).

"Царя отнесли в палатку, и врачи отрезали древко стрелы, не тронув острия. Затем, обнажили тело, заметили, что у стрелы зубцы и что, острие возможно вынуть, только если разрезом увеличить рану. При этом опасались, что поток крови помешает разрезу". Плутарх "О СУДЬБЕ И ДОБЛЕСТИ АЛЕКСАНДРА". II. 9. II.13.(с)

Фото. Компьютерная томография мумии ВА

ВА

У мумии отсутствует часть грудины и ребер передней части грудной клетки. Ребра четко срезаны пилой. Удаление бальзамировщиками сегмента передней части грудной клетки было обусловлено состоянием тела? Возможное объяснение этому – человек из гробницы получил разрушительную травму грудной клетки.

13.Рана на лице (и возможное объяснение)

Александр

« – Какая-то тварь укусила! – выдавил из себя Александр и убрал руку с шеи.

Все увидели чернеющую ранку размером с иголочное ушко. Спешно отправили адъютанта за доктором и стали с нетерпением ждать его появления.

Шея императора заметно распухла, чернеющая рана расширялась на глазах. Врача все не было. Прославленный воин попытался встать на колени, однако ноги не слушались, движения становились скованными. Его разбирала дрожь.

Асан, взглянув на ранку, сказал:

– Это укус каракурта. Он страшнее, чем удар меча.

– Раз знаешь, сделай что-нибудь! – закричали вельможи.

Асан, припав к шее императора, в несколько заходов высосал яд.

С восходом солнца Александр Македонский пришел, наконец, в себя».

(Из кыргызской сказки)

ВА

«На левой щеке около мочки уха была круглая вмятина, покрытая коростой. Возможно, это был укус какого-то насекомого, поскольку их в Египте очень много» (Эрнст Родин, профессор неврологии Университета Юты. «Тутанхамон – настоящее лицо, тайна убийства», документальный фильм).

Фото. Вмятина на лице мумии ВА

14.Причина смерти

Александр

После длительной лихорадки Александр умирает, по основной версии – от малярии.

В «Царских хрониках» сказано, что Александр на пиру много пил, в ту же ночь у него началась сильная лихорадка, от которой он умер через 12 дней. Наиболее распространенное объяснение: Александр умер от малярии (несколькими неделями ранее он посетил иракские болота).

ВА

В 2010 году Верховный Совет древностей Египта опубликовал, что человек из гробницы умер от сочетания травмы черепа, открытого перелома ноги, сколиоза и, главное, от тяжелой осложненной формы малярии, возбудители которой были обнаружены в его теле в ходе проведения ДНК-анализов».

15.Возраст на момент смерти

Александр

Согласно античным источникам возраст Александра на момент смерти определен в 33 года. У Низами Александр умирает в возрасте 27 лет:

«В двадцать лет он ударил, возжаждавши славы,

В барабан громогласный всемирной державы.

В двадцать семь, как пророк, покидая наш дол,

Он пожитки сложил и ушел.

С той поры, как пророком взнесла его вера,

Назван срок его дней: "Времена Искандера"».(Низами)

Александр царствовал «двенадцать лет и семь месяцев» (Диодор. (117)).

В 340 году до н. э. Филипп II назначил шестнадцатилетнего Александра регентом.

Может быть, с этого момента следовало начинать отсчет?

Согласно сербской «Александрии», полководец начал свои походы в «пятнадцать лет и четыре месяца».

Почему Дарий называет Александра юнцом и посылает ему в дар мяч для игры в човган (поло), если Александру почти 20 лет? Ведь 20 лет - это уже не дитя.

«О човгане с мячом речь повел он сначала:

Ты –дитя, а дитяти забава пристала» (Низами).

«Твой возраст еще нуждается в воспитании ив соске. Поэтому я и посылаю тебе плеть, мяч и золото, чтобы ты выбрал, что сам захочешь. Плеть, потому что тебя надо воспитывать, мяч, чтобы ты играл с твоими сверстниками и не соблазнял бы молодежь тем, что ей не по возрасту, словно отъявленный разбойник, повергающий в смятение города» (Из письма Дария Александру).

Дарий III (др.-перс. Дараявауш, что означает «Добронравный») — персидский царь из династии Ахеменидов, правивший в 336—330 годах до н. э.

ВА

Возраст на момент смерти человека из гробницы KV62:

исследование 1925 года – 18–19 лет;

исследование 1968 года – 18–22 года;

исследование 2005 года (по разным оценкам) – от 17 до 27 лет.

(Хавасс, Захи и др. «Происхождение и патология в семье короля ВА».JAMA,2010; Хавасс, Захи. «Специальный отчет: сканирование ВА». Kmt: Современный журнал Древнего Египта. Т. 16, № 2, 2005).

«Детский» трон

То, что Александр вышел в поход еще не до конца сформировавшимся юношей, подтверждает высота «детского» трона из гробницы ВА.

Фото. «Детский» трон из гробницы KV62

Трон сделан из резного черного дерева с инкрустацией слоновой костью. Предположительно, фараон ВА действительно пользовался им, когда был ребенком. Трон называется детским из-за низкой высоты (высоты посадки), для коротких ног юноши.

Анализ артефактов гробницы KV 62

Порою в том беда учёного —

Цвет чёрный, отличив от белого,

А белый, отличив от чёрного —

Не видит в Чёрно-белом — ЦЕЛОГО!

ВЛАДИМИР ШЕБЗУХОВ

Ожидание и реальность.

1.Изображения.

Александр, Эрмитаж.

Фараон Александр, изображение из храма в Луксоре.

Фараон Александр, изображение из храма в Луксоре.

Фараон ВА из гробницы KV 62 в Луксоре.

На этих изображениях Александр и ВА с одинаковыми царскими атрибутами:

a) в диадеме со змеей

b) посох

c) анкх- крест жизни

d) палица

2. Диадема

Диадемы как венцы правителей известны с древних времен и представляли собой разновидность короны. Александр принял широкую повязку персидских царей, длинные концы которой ниспадали на плечи.

Изображения Александра с рогами на древних монетах

Арабы, классики средневековой персидской литературы, называли Александра Эскандер Зуль Карнейн («обладатель двойных рогов») из-за его портрета на птолемеевских монетах.

«Утром занял, надев бирюзовый венец» (Низами).

ВА

Диадема на мумии из гробницы KV62 представляет собой золотой обруч, орнаментированный рядом кружков из сердолика с двумя прикрепленными символами – змеей и птицей, наподобие рогов.

Диадема мумии ВА

Диадема из гробницы соответствует изображениям диадемы Александра в храмах Египта и монетах Александра.

Цвет диадемы бирюзовый.

Я считаю, что из-за этой диадемы Александра называли Двурогим.

3.Саркофаги антропоидные

a)

Александр

«Тяжелый золотой саркофаг, в котором покоилось тело, умащенное благовониями» (Диодор).

ВА

Первый внутренний саркофаг – из кованого золота, весом 110 кг, инкрустирован полудрагоценными камнями. Это самый дорогой гроб в мире.

b)

Александр

«Тот, что существует сейчас, сделан из стекла вместо того, в котором первоначально Птолемей откладывал тело, которое было золотым»(Страбон. География. XVII, C. 793–794).

ВА

Средний саркофаг – из позолоченного дерева, инкрустирован драгоценными камнями и горным хрусталем. Маленькие кусочки цветного стекла прикреплены практически ко всему саркофагу.

c)

Антиох VIII Грип также сообщает о замене Птолемеем Х (107–88) золотого саркофага Александра саркофагом из стекла или алебастра.

ВА

Внешний, третий, деревянный саркофаг покрыт алебастром.

Как видим, произошла не замена, а добавление: поверх первого, золотого, были «надеты» еще два саркофага.

4.Золотые короба

Мои останки положа в табут,

И днем и ночью пусть его несут.

Да будет бренный прах царя царей

В Искандарию принесен скорей.

(А. Навои. «Стена Искандера», с. 763).

«Началась работа по сооружению необычайной повозки, которая своей пышностью и символикой должна была потрясти души всех подданных и солдат покойного царя. Анонимный источник, который цитирует Диодор (XVIII, 26–27), оставил нам схематическое описание экипажа, своего рода дома на колесах, который должны были везти бесчисленные упряжки и который медленно, в течение двух лет, преодолевал 1800 километров, пока не оказался у пелусийского устья Нила. Взору толп, которые выходили встречать караван, открывался, помимо геральдических львов и знаков государственного суверенитета Александра, целый ряд поучительных сцен: это были сцены охоты, завоеваний, морских побед, в которых были отражены мудрость и справедливость того, кто был изображен на декоративной панели сидящим на троне со скипетром в руке. Все здесь было нечеловечески огромным, пышным и уже мифическим» (П.Фор.«Александр Македонский»).

«На колеснице стояло отлитое из золота сооружение, напоминающее паланкин со сводчатым куполом, украшенным изнутри рубинами, изумрудами и карбункулами» (Арриан).

«В верхней части повозки был установлен золотой свод, восемь локтей в ширину и двенадцать в длину» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Реконструкция траурной тележки Александра. Иллюстрация XVIII века

Попытка воссоздать по рисункам процессию, основанную на отчете Диодора, была предпринята в середине XVIII века французской Компью де Кайлюс (LeComptedeCaylus. Sur le char qui porta le corps d'Alexandre. Histoire de l'Academie Royale, 1978).

Короба из KV62

Три антропоидных саркофага были окружены четырьмя защитными деревянными коробами (ковчеги, наосы).

Фото.Реконструкция коробов ВА.

Сравнение размеров короба

Короб из гробницы KV62

Длина 5,2 метра, ширина 3,35 метра (Г. Картер, 1959. С. 133)

Короб Александра Великого

Длина 5 метров, ширина 3,5 метра (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

5. Имитация ночного неба

«Саркофаг (Александра) стоял под балдахином –тканью, на которую прикрепили изделия из драгоценных металлов и драгоценных камней, имитировавших звездное небо» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Гробница KV62.Фото 1923 года

«Полотно, которое плохо сохранилось, с фоном ночного неба, усыпанного звездами» (Г.Картер).

Внутри массивного первого золотого короба в погребальной камере к деревянным карнизам был прикреплен огромный льняной покров с золотыми розетками и расшитый блестками, напоминающий ночное небо, он закрывает вложенные друг в друга меньшие по размеру ковчеги.

Позолоченные бляшки-розетки с ткани из гробницы KV62

Восстановленная ткань с аналогичными золотыми бляшками из гробницы Филиппа, Вергина. Греция.

Ткань в гробнице Филиппа-отца Александра так же красная с прикрепленными золотыми розетками-бляшками.

Г. Картер называет блестками то, что Диодор называет драгоценными камнями?

Блестки были прикреплены к ткани с внутренней стороны золотого короба,на фото не видны.

6.Деревянная рама

Александр

«Вокруг саркофага (Александра) установлен антаблементы*,на которых, подобно небесному своду, крепился балдахин, украшенный драгоценными камнями» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

ВА

«Над золотым ковчегом нависал льняной покров, производивший тягостное впечатление. Его поддерживали изящные деревянные карнизы» (Г. Картер).

*Антаблемент — одна из трех основных частей архитектурного ордера, а именно система горизонтального перекрытия, опирающегося на колонну, пилон, стену.

Говард Картер, Артур Мейс и рабочий египтянин сворачивают льняной покров, закрепленный на балки. 1923 год.

7. Ионическая капитель

a) «Колоннада, которая поддерживала свод, была золотой с ионическими капителями» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Ионическая капитель на золотом коробе из гробницы KV62

b)«Золотой орнамент тянулся, мало-помалу, сверху от центра каждого столбца вниз к капители» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Орнамент на золотом коробе ВА

с) «Внутри колоннады золотая сеть, сделанная из шнуров толщиной в палец,которая удерживала четыре длинные раскрашенных доски, концы соединялись, каждая из которых по длине равнялась стороне колоннады» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Позолоченные раскрашенные решетчатые доски в первом коробе ВА

Первый короб ВА – решетчатая доска на коробе в палец толщиной

d) «...из которых свисали золотые кольца диаметром 2 ладони (около 15 см – Примеч. автора), в которые во время процессии были продеты цветочные гирлянды» (Диодор Сицилийский.18.26–47).

Золотые кольца с золотого короба ВА с таким же диаметром сейчас хранятся в подвале Каирского национального музея. Гирляды цветов найдены в гробнице Г. Картером.

«На другом сундуке было написано, что он содержит "золотые кольца погребальной церемонии Царя"» (Кристиана Дерош-Ноблькур.«Тутанхамон. Сын Осириса», с. 34).

«На пороге лежала гирлянда цветов – последняя дань усопшему». «Рядом со щепками валялись какие-то тряпки, прочный деревянный рычаг, обрывки цветочных гирлянд, упавшие с саркофага» (Г. Картер).

8. Изображения кораблей

Четвертая картина на золотом коробе Александра «изображала корабли, изготовившиеся для морского боя» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Корабли на золотом коробе из гробницы KV62

9. Изображения животных на золотом коробе

a)«Основное хранилище с рельефными бюстами гротескных (выдуманных) животных» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Рельефные рисунки фантастических животных на золотом коробе из гробницы KV62

b)«Ниже крыши по всей длине сооружения было прямоугольное перекрытие из золота, на котором были рельефные изображения козлиных голов» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Рельефные рисунки на золотом коробе из гробницы KV62

10.Скипетр

«На первой из этих досок (золотого короба – Примеч. автора), которыми украшена колесница, рельеф с изображением сидящего Александра, держащего в руках очень роскошный скипетр» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Изображение на первом позолоченном ковчеге сидящего человека с рогами, в руках он держит анх – по сути, скипетр

11.Изображения телохранителей

На золотом коробе Александра

«Вокруг царя группы вооруженных слуг, одна македонских, вторая персидских телохранителей» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Телохранители Александра названы Диодором «яблоконосителями».

«Для того же, думается мне, он (Александр) и зачислил в их ряды персов,носителей айвы, а в агему – людей, равных ее членам по достоинству» (Арриан 7. 29).

«Дарий сразу с поля битвы умчался в Мидию, держа путь к армянским горам. С ним бежала и бактрийская конница, в том виде, как она была построена для битвы; бежали царские родственники и несколько человек, так называемых "носителей айвы"» (Арриан 3.16).

«Телохранители Великого Царя имели золотое яблоко вместо наконечника или шипа на тупом конце копья» (Геродот, 7.41).

Мелофоры — «носящие яблоко»; так назывались воины, вооруженные копьем, древко которого было украшено золотым яблоком.

Изображение фараона со свитой на коробе из гробницы KV62

У охраны фараона копья с круглым набалдашником в форме яблока.

12.Изображения слонов

«Вторая доска, которая следовала после телохранителей, изображала слонов, построенных для боя» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Слоны на золотом коробе из гробницы (вид сверху)

13.Золотой лев в гробнице

«Рядом с входом в камеру был золотой лев с глазами, направленными на входящих» (Диодор Сицилийский. 18.26–47).

Золотой лев из гробницы KV62

Гробница KV62. Фото 1923 года

В гробнице KV62 золотой лев – часть золотого ложа, расположен возле входа во внутреннюю камеру с саркофагом. Его голова направлена на входящих в камеру.

Вход в камеру, вероятно, был замурован императором Севером (ум. в 211 г.н.э.), уже после визита Диодора (91–30 до н. э.) в гробницу Александра.

Гробница KV62. Фото 1923 года

На этом фото виден разобранный вход в камеру.

14.Золотая фигура Ники

«На каждом углу свода на каждой стороне была золотая фигура Ники, держащая трофей»

Изображения девушек с крыльями на золотом коробе из гробницы KV62

Ника, по сути, и есть крылатая девушка.

15. Красная мантия на саркофаге

Александр

«Одетый в красную шапку и красный плащ, Александр считал пурпур самым ценным после золота символом своего всевластия» (Плутарх.«О воспитании детей», 14, Па).

«Саркофаг под золотисто-пурпурным покрывалом установили посередине зала, и сподвижники Александра принялись решать, что делать дальше» (Арриан).

«Поверх саркофага лежала великолепная пурпурная (красноватая) мантия с золотым шитьем» (Диодор Сицилийский. Историческая библиотека III).

ВА

«До уровня шеи саркофаг был накрыт полотняным, красноватого цвета, покровом» (Г.Картер).

Картер снимает красную ткань с саркофага,из-за меда ткань прилипла к саркофагу .

16. Венок из цветов

Октавиан Август «осыпал» мумию и саркофаг Александра Великого цветами.

«В это время [30 г. до н.э.] Октавиан извлек саркофаг и тело Александра Македонского из своего внутреннего святилища и, взглянув на него, проявил свое уважение, возложив на него золотую корону и посыпав ее цветами, а затем, когда его спросили, хочет ли он также увидеть гробницу Птолемеев, он ответил: "Я хотел видеть царя, а не трупы"» (Светоний, 2 в. н.э.).

«Август у гроба Александра Великого», Лайонел Ройер (1852–1926)

Первая фотография открытого саркофага ВА

«Открыв первый саркофаг, он нашел погребальные покровы, украшенные гирляндами из листьев оливы и ивы, перемежающихся лепестками лотосов и васильков. Всего было найдено три венка из цветов» (Г. Картер).

17. Другая красная ткань и золотое кольцо

«Как только Каракалла вошел в город [в 215 г. н.э.] со всей своей армией, он пошел в храм, где совершил большое количество жертвоприношений и возложил благовония на алтари. Затем он подошел к могиле Александра, где он снял и положил на могилу пурпурный плащ, который был на нем, а также кольца из драгоценных камней, пояса и все остальное, что имело ценность» (Геродиан IV, 8, 9).

Иоанн Антиохийский в своей исторической хронике от Адама до 518 г. н.э. говорит, что когда Каракалла вошел в гробницу Александра, он снял свою тунику, свое кольцо, свой пояс и все другие драгоценные украшения и положил их на гроб.(П. Бенуа и Дж. Шварц Этуд. Пап. 7, (1948), 17–23).

Золотое кольцо возле головы мумии ВА

Поверх маски и венка из цветов лежит еще одна красная ткань и золотое кольцо, следовательно, они оставлены после визитера с цветами. Каракалла жил после Августа.

Для того чтобы найти это кольцо я поехал в Египет и обратился к русскоговорящему гиду Национального музея в Каире,он показал мне кольцо на фотографии и я понял,что надо увеличивать фото.

Гробница KV62. Фото 1922 года

Местные рабочие использовали покрывало в качестве тряпки. Ткань пропала.

18.Защитная жилетка

Александр

Перед битвой при Гавгамелах Александр надевает линоторакс.*

«Александр надел шлем, двойной льняной линоторакс, взятый из захваченной при Иссе добычи» (Плутарх).

*Линоторакс – древнегреческий панцирь из льняной ткани, мог быть дополнительно усилен металлическими пластинами или чешуйками.

Изображение Александра на мозаике «Битва при Иссе» в Доме Фавна в Помпеях. Национальный археологический музей в Неаполе

На мозаике «Битва при Иссе» Александр Македонский изображен в линотораксе, по талии проходит полоса из металлических чешуек.

В гробнице Филиппа II в Вергине также был найден линоторакс.

«Гибкий панцирь» из гробницы KV62. Фото 1922 года

ВА

«Другим видом защитного оружия был найденный в ящике гибкий кожаный панцирь. Он состоял из пластин толстой крашеной кожи, нашитых в виде чешуи на холщевую основу или полосы холста таким образом, что в целом получается плотно прилегающий к телу гибкий панцирь, напоминающий жилетку. К сожалению, он был слишком сильно разрушен, и сохранить его не удалось» (Г.Картер).

Фрагмент панциря из гробницы KV62 с металлическими чешуйками. Часть с металлическими чешуйками сохранилась, на них обнаружены следы от оружия.Фото 2018 года.

Согласно исследованиям 2018 года, ВА – закаленный в боях воин, а не болезненный мальчик, как считалось ранее. Анализ кожаной брони выявил признаки износа. «По краям кожаных чешуек можно было увидеть истирание, а это значит, что броня нашла широкое применение. Пластины из кожи были нашиты на льняную основу» .Люси Скиннер, специалист по древнеегипетской коже, университет Нортгемптона(Великобритания).

19.Оружие

Копис

Римский историк Курций писал, что массово применять этот тип оружия македонцы начали во время Индийского похода: «Слегка изогнутые мечи, похожие на серпы, назывались кописами, ими рубили хоботы слонов».

ВА

Хепеш

Два кривых бронзовых меча: малый меч, диной 40 сантиметров, и более тяжелый – 59-сантиметровый, на котором иероглифами написано слово «хепеш».

Египтолог Т. Уилкинсон предлагает следущее объяснение греческому копису в гробнице KV62: «Сходство форм и названий этих мечей с греческими мечами "копис" свидетельствует, что жители египетской колонии Аргос, у которых они и были главным образом в ходу, первоначально изготовляли "кописы" по образцам египетских мечей».

Кинжалы

«Спи­сок «Или­а­ды», исправ­лен­ный Ари­сто­те­лем и извест­ный под назва­ни­ем "Или­а­да из шка­тул­ки", он все­гда имел при себе, хра­ня его под подуш­кой вме­сте с кин­жа­лом, как об этом сооб­ща­ет Оне­си­крит» (Плутарх).

Фото. Фрагмент мозаики «Битва при Иссе» в Доме Фавна в Помпеях. Национальный археологический музей в Неаполе

Кинжалы из гробницы KV62

На мумии ВА были обнаружены два кинжала, один с золотым клинком, другой – с железным.

Г. Картер видел в стиле исполнения кинжала влияние искусства стран Средиземноморья, но считал его изделием египетского мастера.

По мнению М. Б. Пиотровского, директора Государственного Эрмитажа, оружие не египетское, а скорее изготовлено в Малой Азии (Кацнельсон И. С. «Тутанхамон и сокровища его гробницы»,1979, с. 98; 103).

М. Э. Матье указывала, что такое изображение животных в египетском искусстве появилось после знакомства египтян с произведениями искусства Эгейского мира и Передней Азии.

Кинжал с железным клинком и рукояткой, подобной рукоятке золотого кинжала, увенчанной горным хрусталем, тоже никак не может быть признан египетским.

Более позднее исследование позволило предположить, что материал, из которого он изготовлен, может иметь метеоритное происхождение.

20. Боевые трубы

«Когда скифы вступили в место засады, Александр затрубил в трубы, а македоняне подняли крик» (Плутарх).

Александр Македонский. Иллюстрация в средневековой «Александрии»

Боевые трубы из гробницы KV62

21. Владыка мира

Александр

«По всем городам (Египта) прорицатели встречали Александра, вынося изображения своих богов и провозглашая его новым "Сесонхосисом"–"Владыкой мира"»(Ахилл Татий.«История Александра Великого»).

Властитель мира Александр, с бородой и с крестом на глобусе. Источник: http://makinghistory.sal.org.uk/roll/roll16x9.html

ВА

Надпись на ларце из гробницы KV62 содержит «ошибку» в титуле фараона: вместо «Владыка двух земель» – «Владыка мира».

22. Изображение колесницы

Фото. Монета времени правления Филиппа II Македонского. Найдена в Коринфе в 1930 году

Фото. Медальоны с изображением Александра на колеснице

Расписной ларец «ВА на колеснице» Каирский музей.

На рисунке сундука изображен фараон на колеснице в бою.

«Во вре­мя похо­да, если не надо было торо­пить­ся, Алек­сандр упраж­нял­ся в стрель­бе из лука или выска­ки­вал на ходу из дви­жу­щей­ся колес­ни­цы и сно­ва вска­ки­вал в нее» (Плутарх).

Дарий Великий на львиной охоте. Оттиск цилиндрической печати

23.Колесница из золота

Александр-Колесница. Источник: 26 Армениан 291, л. 56в, БнФ

«Во время погони Александру удалось захватить колесницу и лук царя Дария».«Алек­сандр уже собрал­ся обедать, когда ему сооб­щи­ли, что взя­тые в плен мать, жена и две неза­муж­ние доче­ри Дария, увидев его колес­ни­цу и лук, зары­да­ли и ста­ли бить себя в грудь, пола­гая, что царь погиб» (Плутарх).

Колесницу в подземной гробнице Александра Диодор описывает так:

«Выступающие части осей были сделаны из золота в форме львиных голов, и каждая держала копье в зубах».

Колесница из золота из гробницы KV62

Деталь золотой колесницы из гробницы KV62

«На краях упряжных седел, к которым прикреплялось ярмо с головой "бога Беса"» (Г. Картер).

Кузов, хомут, обод и ступицы колес были изготовлены из вяза, дышло – из ивы, а спицы были сделаны из дерева сливы. Ни одно из этих деревьев не произрастало в Древнем Египте, что стало лишним свидетельством развитой торговли с соседними странами (Cotterell, 2010, p. 92).

Похож на золотого льва, но не держит в пасти копья. (Ошибка перевода или ошибка в описании Диодора? Плохо разглядел в темноте гробницы? – Примеч.автора).

24.Крест жизни – анх

Во время коронации в Египте Александру вручили анх и другие атрибуты фараона.

Так изображали крест Александра в средние века.

Изображение Александра Великого с крестом на глобусе. Фреска Маэстро дель Кастелло делла Манта «Девять героев». (1416–1426). Замок Манта, Италия

Изображение Александра Македонского на карте в виде крестового короля

Анкх – крест жизни из гробницы KV62

25.Ларец с атрибутами царской власти

«Рядом с саркофагом Александра стоял золотой ларец с атрибутами царской власти» (Арриан).

Ларец ВА с атрибутами царской власти из гробницы KV62

26. Перитас – любимая охотничья собака Александра Македонского

Она сопровождала царя в его военных походах.

Золотая пряжка из гробницы KV62

ВА

На ажурной золотой пряжке ВА изображен верхом на своей колеснице, он возвращается из похода против азиатов и нубийцев. Перед колесницей двое пленников, по одному от каждого врага, их преследует гончая собака.

27. Настольные игры с игральными костями и другие мелкие предметы

«Однако на следующий день состояние Александра значительноулучшилось, он смог даже самостоятельно передвигаться, сыграл партию в кости и начал принимать пищу» (Плутарх).

Настольная игра из KV 62

Медицинские инструменты из гробницы KV 62

«Мне кажет­ся, что и любовь к вра­че­ва­нию Алек­сан­дру более, чем кто-либо дру­гой, вну­шил Ари­сто­тель. Царь инте­ре­со­вал­ся не толь­ко отвле­чен­ной сто­ро­ной этой нау­ки, но, как мож­но заклю­чить из его писем, при­хо­дил на помощь заболев­шим дру­зьям, назна­чая раз­лич­ные спо­со­бы лече­ния и лечеб­ный режим». Отец Ари­сто­те­ля был про­фес­сио­наль­ным вра­чом при Филип­пе Македон­ском. Плутарх

Браслеты, ожерелья и прочая атрибутика фараонов

Во время коронации в Египте «на шею и руки Александра надели освященные ожерелья и браслеты».

Одежда

Молодой Александр. XIV век. Библиотека института эллинизма, Венеция

Еще одного опытного полководца, Клита Черного, царь убил своими руками, причиной стали слова Клита о том, что Александра теперь окружают «варвары и рабы, которые поклоняются его персидскому поясу и белому (беловатому) хитону[1]» (Плутарх).

«Известно ведь, что Александр, воображая себя в глубине души сыном Аммона, а не Филиппа, потребовал, чтобы ему кланялись в землю; восхищаясь обычаями персов и мидян, он сменил одежду и переделал чин дворцового этикета» (Арииан 4.9).

[1]Хито́н – мужская и женская одежда (нижняя) у древних греков; подобие рубашки (льняной или шерстяной), чаще без рукавов.

Одежда из гробницы KV62

Фрагмент одежды из гробницы KV62.

«Одно из этих облачений совершенно гладкое, имеет узенькие рукава, как у туники». «Подобные облачения были в ходу в Египте в греко-римский период, с I по IV век нашей эры».«Два одеяния, которые я предпочел назвать праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который надевают дьяконы и епископы католической церкви, или одеяния императоров и королей во время коронации» (Г.Картер).

Фото. Фрагмент одежды из гробницы KV62

Дарий Великий. Изображение на греческой вазе

Перчатка

Во французской Александрии Александра научили «как спускать соколов и ястребов».

Перчатка из гробницы KV62 имеет сходство с перчатками для соколиной охоты.

Бритва

Александр пользовался бритвой, и ввел в моду гладко выбритое лицо.

В гробнице KV62 найдена бронзовая бритва

Пращи

Александр воевал с маллами в Индиийском походе.

Пращи из гробницы, найденные в сундуке с игрушками, уже усовершенствованы. Совершенно такие же по типу пращи до сих пор используются племенами малайских джунглей.

Неред­ко Алек­сандр, как это вид­но из его днев­ни­ков, забав­лял­ся охотой на лисиц или птиц.

ВА охотится на птиц

Модели судов.

«Александр (перед смертью) собирался организовать морскую экспедицию вокруг Аравийского полуострова. Он исследовал берега реки, пытаясь понять, как разместить поблизости от Вавилона 1200 кораблей, которые в скором времени должны были отправиться в путь».

В македонской Армаде подавляющее число кораблей (около 1900) были грузовыми. На следующем рисунке и фото представлена реконструкция грузового корабля древних греков, найденного на дне около кипрского порта Киренея. За столетия, проведенные на глубине тридцать метров, все части корабля расплющило. Но все части корпуса остались на месте. Подводные археологи сумели полностью восстановить внешний вид корабля. Его длина – 14,3 метра, ширина по верхней части корпуса – 4,3 метра. Радиоуглеродный анализ остатков судна определил, что возраст корабля составляет 2300 лет (IV век до н.э.).

Раскладная кровать

Возможно, на ней Александр спал в походах.

Фото. Раскладная кровать из гробницы KV62

«В другом конце кладовой находилось еще одно ложе – складное. Оно, по-видимому, было дорожным и отличалось от первых трех тем, что состояло из трех частей, скрепленных бронзовыми, легко вынимавшимися петлями».

«Среди мебели имелось несколько кресел походного типа, некоторые из них были складными по технологии, которая используется и поныне для складных стульев» (Reeves, 1990, pp. 185, 295; Кацнельсон, 1979, с. 124).

Походный трон из гробницы KV62

Трон похож на детский, но добавился орел – символ Александра, а не Фаравахар (крылатый солнечный диск). Возможно, его сделали специально для Александра, скамеечка для ног ниже, вероятно, под его рост.

Другие артефакты

Трофеи Александра

После первых успехов на поле боя против армии персов армия Александра захватывает трофеи.

«Вои­ны пред­на­зна­чи­ли для Алек­сандра напол­нен­ную дра­го­цен­но­стя­ми палат­ку Дария со мно­же­ст­вом при­слу­ги и бога­той утва­рью. Алек­сандр тот­час снял доспе­хи и напра­вив­шись в купаль­ню, ска­зал: «Пой­дем, смо­ем пот бит­вы в купальне Дария!» «Не Дария, а Алек­сандра! — вос­клик­нул один из дру­зей царя. — Ведь соб­ст­вен­ность побеж­ден­ного долж­на не толь­ко при­над­ле­жать победи­те­лям, но и назы­вать­ся по их име­ни».

Когда Алек­сандр увидел вся­ко­го рода сосуды — кув­ши­ны, тазы, фла­ко­ны для при­ти­ра­ний, все искус­но сде­лан­ные из чисто­го золота, когда он услы­шал уди­ви­тель­ный запах души­стых трав и дру­гих бла­го­во­ний, когда, нако­нец, он про­шел в палат­ку, изум­ляв­шую сво­и­ми раз­ме­ра­ми, высотой, убран­ст­вом лож и сто­лов, — царь посмот­рел на сво­их дру­зей и ска­зал: «Вот это, по-види­мо­му, и зна­чит цар­ст­во­вать!» Плутарх.

Подношения паломников, в их числе Цезарь, Август, Каракалла и др.

ВА

Среди сохранившихся мелких объектов особенно много статуэток ушебти. Г. Картер насчитал 413 фигурок и 1866 миниатюрных моделей инструментов, которыми они должны были «работать» в загробном мире. Весьма необычным было обнаружение среди них экземпляров из редкого в Египте железа для миниатюрных моделей инструментов: резцов и долот (Г.Картер, 1959,с.216).

Ушебти частично были упакованы в деревянные ящики, частично разбросаны.

В качестве части ритуала погребения, их дарили люди из самых разных сословий. Большинство ушебти сработано без изысков – окрашенное дерево, алебастр. Однако отдельные экземпляры имеют филигранную отделку. Подобные ушебти были переданы высокопоставленными близкими покойного, о чем свидетельствуют специальные подписи на подошвах фигурок(Eaton-Krauss, 2015, p. 109; Картер, 1959, с. 212).

Некоторые ушебти предназначались Эхнатону, но попали в чужое захоронение (Eaton-Krauss, 2015, p. 110).

Отсюда следует вывод, что большинство предметов в гробнице из других, чужих, гробниц?

Гробница KV 62 1922 г.

Сосуды для вина

"...и хотя вино в них могло быть египетским (глиняные печати имеют такую же маркировку, что и египетские сосуды), их яйцевидная конфигурация с узким горлышком и одной ручкой, несомненно, указывает на сирийское происхождение.с 55 Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса

Позолоченные статуи

«День смерти Александра считался священным днём. Он отмечался праздниками. В этот день во главе торжественного шествия, направлявшегося к мавзолею, слоны везли колесницу с золотой статуей царя».Арриан

Позолоченные статуи из гробницы KV 62

Золотое ложе

«Так что египтяне и халдеи, которым было приказано подготовить тело по обычаю, сначала не решались тронуть его руками, думая, что оно дышит; затем, помолившись, они очистили тело, наполнили благовониями и положили на золотое ложе, украсив его знаками его сана» Квинт Курций Руф.10.10.13.

Золотое ложе из гробницы KV 62.На этом ложе размещался саркофаг ВА.

Предметы из железа, в эпоху бронзы.

Александр жил в эпоху железа.

«Мне довелось просеивать песок в разграбленных гробницах Аменхотепа I и Тутмоса I, в двух гробницах царицы Хатшепсут, в гробницах Тутмоса IV и Аменхотепа III. Среди многочисленных остатков разных предметов, найденных в этих гробницах, между которыми встречались также мелкие бусины и частицы из меди и бронзы, я ни разу не обнаружил и следа железа. И лишь в гробнице ВА оказалось сразу девятнадцать (19) отдельных предметов из этого металла!» Г.Картер.

Картер так удивлен потому, что считает, что ВА жил в эпоху бронзы.Прим.автора


28 Золотой трон

«Если же насту­пит роко­вой час воз­мездия и вели­ких пере­мен, когда падет пер­сид­ская дер­жа­ва, пусть никто, кро­ме Алек­сандра, не вос­сядет на трон Кира». Слова Дария

«Рас­ска­зы­ва­ют, что, когда он в пер­вый раз сел под шитый золо­том бал­да­хин на цар­ский трон, корин­фя­нин Дема­рат, пре­дан­ный друг Филип­па и Алек­сандра, по-ста­ри­ков­ски запла­кал и ска­зал: «Какой вели­кой радо­сти лиши­лись те из гре­ков, кото­рые умер­ли, не увидав Алек­сандра вос­седаю­щим на троне Дария

"Когда Александр оказался во дворце Дария, он не удержался и уселся на трон персидских царей, и тут же обнаружилось, что ноги не достают до пола. Между тем старшая дочь Дария, Статира, сев на тот же трон, достала ногами пола. Девочке было лет 13". Плутарх. Сравнительные жизнеописания.

"Когда царь забирал эти сокровища, произошел один удивительный случай. Царский трон, на который он сел, оказался ему не по росту: был слишком высок.Кто-то из прислужников, видя, что ноги царя совсем не достают до подножия трона, взял Дариев стол и подставил ему под ноги". Диодор.

Александр садится на трон Дария в прямом смыcле слова, как на стул, и его ноги не достают до пола, что говорит о коротких ногах. Прим.автора.

Во время траурной процссии «Под паланкином находился украшенный рельефными фигурами квадратный золотой трон» Ариан.

Церемониальный квадратный трон из KV 62 . На троне изображены рельефные фигуры людей.

Имя «Воплощения Амона» добавлено в него позднее, чем создана композиция.

Персидские цари лечились у египетских врачей и поручали египетским мастерам украшать свои дворцы.

Этим можно объяснить египетский стиль предметов, доставшихся Александру как трофеи .

29.Склеп-гробница.

И, покинув царя, от Египта границы

Все ушли. Царь остался во мраке гробницы.

Внешне форма гробницы была выдержана в форме тумулуса - погребального холма.

Лукан, поэт (36-65 гг. Н.э.), в своем стихотворении Фарсалия , упоминает как Цезарь посещает грот с телом Александра, у мавзолея Александра пирамидальный купол, и он возвышался, образуя курган. Это единственное описание, в котором упоминается пирамидальная надстройка над сводом.

"Смело богов алтари и храмы старинного культа,
Что говорили ему про древнюю мощь македонян,
Он обошел, и ничто не пленило его красотою,
Ни кумиры богов, ни злато, ни города стены.
Только пещера его привлекла, где склеп находился.
В той гробнице лежит Филиппа безумный потомок".

Лукан, Фарсалия 8.694-697 и 10.14-20

Гробница KV 62 в 2004 году. Луксор. Долина Царей.

Гробница высеченная в скалах- это грот, в котором надо спуститься вниз по лестнице .

План KV 62 .

30. Внутренняя комната в гробнице

Для царских особ, саркофаг с телом Александра, выносили из внутренней комнаты гробницы.

План гробницы KV 62.

Саркофаг, в золотых коробах в отдельной комнате - погребальной камере.

31.Вход в гробницу Александра, замурован.

Септимий Север род. в 145 – умер в 211 г. н.э., приказал замуровать священную усыпальницу Александра Македонского.

«Север спросил обо всем, включая вещи, которые были очень тщательно спрятаны; потому что он был человеком, который не оставлял ничего, ни человеческого, ни божественного, не расследованым. Соответственно, он забрал практически из всех святилищ все книги, что он мог найти в нем какие-то секретные знания, и он запечатал гробницу Александра; это было для того, чтобы никто в будущем не мог ни просматривать его тело, ни читать, то, что упоминалось в вышеупомянутых книгах ". Дион Кассий LXXV, 13.

Гробница KV 62 в отличие от захоронений других царей Древнего Египта, осталась не разграбленной потому, что была замурована и спрятана.

«Май быстро осознал опасность, которая угрожала умершему фараону, и приказал завалить вход в гробницу толстым слоем строительного мусора ».С.182 Кристиана Дерош-Ноблькур "Тутанхамон. Сын Осириса".


Военная кампания Александра

Алек­сандр, поста­вив несколь­ких дру­зей стро­ить Алек­сан­дрию и рас­по­рядив­шись всем в Егип­те, вер­нул­ся с вой­ском в Сирию". Диодор XVII. LII.

1.После посещения Египта, Александр отправился в Сирию и завоевывал город Тир, не пожелавший сдаться ему.

Далее победил Дария в битве при Гавгамеллах.

Гавгамела — селение в Месопотамии в 120 километрах от города Эрбиль город в Ираке, бывшей Ассирии, современной Сирии.

2.Возможно, была еще кампания Александра против африканцев?

История сражения Александра с африканцами, которую я нашел у Низами, вот этот интересный фрагмент:

«Второе сражение с зинджами (жители Занзибара, или в более широком смысле - африканцы)

Жестокая битва. Из войска зинджей выходит вперед людоед, великан Зераче, с костяным копьем в руках. Он убивает подряд семьдесят румских витязей. Тогда в бой вступает сам Искендер. Одним ударом палицы он убивает Зераче. Вслед за ним он поражает насмерть еще нескольких зинджских богатырей».

KV 62. «Палиц оказалось много, и притом разнообразных: больше — серпообразных, меньше — напоминающих полицейскую дубинку с утолщением у рукоятки».

«Наутро сражение продолжается. Искендер снова проявляет чудеса силы и храбрости. От его руки пал сам Пеленгер. Войско зинджей разбито. Зинджи просят пощады. Искендер захватывает в стане зинджей несметные сокровища. Затем он, только что сам смело сражавшийся, объезжает поле битвы, смотрит на тела павших и скорбит об этих безвинно убитых».

3.Во время казни пленных африканцев, Александр помиловал часть пленных.

«Но не тщетной надеждой сердца свои теша,

Попросили пощады бойцы из Хабеша*.

Этих черных от казни отвел Искандер

Не хотел применять к ним безжалостных мер

Он проникнуться смог их тяжелым уделом,

И пощаду он счел своим царственным делом»

* хабеша (абиссинец) – в самом широком смысле слова может относиться к любому жителю Эфиопии или Эритреи.

4.Александр на передовой во время боя.

ВА - Нубийская и Сирийская кампания.

1.Рельефы в гробнице следующего фараона Хоремхеба, изображают сцены, на которых сирийские и нубийские заключенные предстают перед ВА. Наборы фигурок изображает нубийскую кампанию и несколько эпизодов с ВА на колеснице, ведущим египетские силы против цитадели в сирийском стиле(Тир?Прим.Автора), а затем флот, возвращающийся (автор статьи полагает, что ВА проживал в Египте. Прим.автора), вверх по Нилу, с сирийским заключенным в наручниках, висящим в клетке.

2.На сундуке из усыпальницы ,изображен бой ВА с нубийцами.

3.Парадный щит из KV 62.

Найденные в усыпальнице KV 62 щиты изображены в усыпальнице наместника Нубии, Аменхотеп Хеви — древнеегипетский наместник в Нубии, «Царский сын Куша» в период царствования ВА.

Носитель опахала справа от фараона ВА. Из надписей на стенах гробницы Хеви - ТТ 40, становится понятно, что сами изображения сделаны уже после смерти ВА.

Эти щиты, как и множество других предметов, были подарены ВА нубийцами и имеется надпись, где указано, что эти вещи дарят отпущенные нубийцы. Соответственно получается, что ВА сначала отпустил пленных и потом они преподнесли ему эти дары. Сам наместник подчеркивает, что эти вещи не дань и не выкуп за пленных заложников, а добровольные подарки, которые собрал вождь нубийских племен Хеба.

Сам Хеба изображен на самом верху на коленях перед ВА, как раз рядом с позолоченными щитами. Пер.Ю.Туктарова.

4.Нубийцы написали на этом щите, что ВА сам на передовой во время боя.

Рисунок на ларце изображает ВА на колеснице и как он побеждает нубийцев и сирийцев.

"Другие предметы, в том числе многочисленные метательные палки (своего рода невозвратные бумеранги), копья, луки и стрелы и колесницы, многие из которых написаны его именем и явно используются, свидетельствуют о его атлетизме и юношеской энергии. Сегодня появилось новое свидетельство правления "Воплощения Амона", которое показывает, что он был гораздо более активным, чем предполагалось, и, возможно, руководил военными кампаниями против сирийцев и нубийцев". Статья У. Рэймонд Джонсона директора Эпиграфической службы Восточного института Чикагского университета.

Нубийцы сатрапия Эхнатона: «Вскоре явилось и второе свидетельство позиции царя: в Нубии (Каве) он основал дворец, получивший название «Драгоценного Атона».с 65 Кристиана Дерош-Ноблькур, Тутанхамон. Сын Осириса.

Нубия на тот момент была сатрапией Персии, по приказу Дария 3 они воевали с Александром?

Карнак - Александрия

Гробница KV 62, находится в Карнаке, тогда как очевидцы говорят, что гробница Александра, находилась в Александрии.

Птолемей же перевез тело в Александрию (Ael. V.h., XII, 64; Strab., XVII, 1, 8).

«После смерти Александра Питон и Селевк были отправлены в Серапеум, чтобы спросить у оракула, должно ли тело быть посланным в Александрию, и бог ответил, что это должно быть транспортировано туда ". Плутарх, Алекс. 76.

Согласно Павсанию, Птолемей I Сотер (337-283 гг. До н.э.) депонировал тело Александра в Мемфисе, и именно Птолемей II Филадельф (309-247 гг. До н.э.) перевез его в Александрию. Павсаний, 1.6,3.

"Тело Александра было наконец перевезено Птолемеем, которому достался Египет, в Мемфис, а оттуда через несколько лет в Александрию. Имени и памяти его там создаются всяческие почести". Руф 10.10.20

Следовательно, в Египте было 2 Александрии?

Карнак- это «та самая» Александрия?

Аргументы,что Карнак «та самая» Александрия:

Шема Александра

Мавзолей Александра, в Александрии, называвшийся «Сема» (греч. sh`ma) - обозначает могилу, гробницу, курган или «Сома» (греч. тело)

"Здесь он построил ограду, которая была достойна славы Александра, как по размерам, так и по своей конструкции. В его честь были устроены жертвоприношения и замечательные игры" (Diod., XVIII, 26-28, 3-5).

Диодор, увидевший его примерно в 50 г. до н.э., писал , что он имеет размеры и великолепие, достойные славы Александра. Слово « периболос» , которое переводится как «огороженный корпус», обычно означало оборонительную стену города среднего размера.

"Сема, находившейся в самом центре города и являвшейся частью комплекса царских дворцов, рядом с другими гробницами царей, огорожен забором". Очевидец 25 г. до н.э. .Страбон, Геогр. XVII, C. 793, 794.

Ахиллес Татий , который жил в 3-м веке нашей эры, размещает Сему в центре города в квартале, который получил название от этого же памятника. Ахилл Татий, V, I.

Продвигаясь на запад, мы подходим к общественным амбарам (Цезарь, Б. Цив. 3.112) и Мавзолею Птолемеев, который из-за того, что в нем содержалось тело Александра Великого, был назван Сома (Σῶμα, или Σῆμα, Strab. P. 794). Останки македонского героя изначально были заключены в золотой гроб, который около 118 г. до н.э. был украден Птолемеем Сотером II, и заменен одним из стеклянных, в котором труп был просмотрен Августом в 30 г. до н.э. (Ситон Октябрь 18.) Среди руин старого города находится здание, которому по традиции присваивается название «Могила Александра», но его место не соответствует тому, что было в Соме. Это очень почитается мусульманами. По форме он напоминает обычную гробницу шейха и стоит к западу от дороги, ведущей от квартала Фрэнка к Помпейским - Воротам Столпа.В Соме также были депонированы останки М. Антониуса, единственного пришельца, допущенного в Мавзолей (Плут. Ант. 82).

Чеме (копт.) -Мединет-Абу

В 5 километрах от Долины Царей в местечке Мединет-Абу стоит второй по величине храм Египта, предназначавшийся первоначально для ВА.

Погребальный храм, занимающий площадь около семи тысяч квадратных метров, что позволяло сравнивать его с храмом Амона. Попасть в храм можно через укрепленные ворота. Комплекс окружают два ряда зубчатых стен как в крепости. В состав комплекса Мединет-Абу входи: главный храм, постройки для жрецов, царский дворец, склады и множество административных зданий.

Мадинет Абу (Чеме)

Изображение из Мединет-Абу

Сравнение изображений из Мединет-Абу и золотых коробов из гробницы KV 62.

Выводы: сначала мумия Александра находилась в мавзолее Чеме, потом тело переместили для сохранности в подземную гробницу KV 62 .

Римский светильник с изображением надгробных памятников Александра Великого и царицы Клеопатры:

1. Мавзолей Клеопатры.

2. Храм, посвященный Александру.

3. Мавзолей Александра.

Мавзолей Александра мы нашли,а где храм Александра?

Мечеть Александра в Карнаке.

Так же может называться -часовня,святилище.

"Вплоть до XVI века благочестивые мусульмане являлись поклониться месту, где прежде находилась гробница пророка и царя Искандера, орудия божественной воли. Над ним была возведена небольшая мечеть, называемая Зуль-Карнайн (мечеть Двурогого)"П.Фор.Александр.

Средневековые авторы упоминают гробницу Александра:

943-944 Масуди 35, упоминает скромное сооружение, существовавшее в Александрии называемое «гробница пророка и короля Эскендера».

Ибн 'Абд ал-Хакам, Аль-Масуди сообщали, что они сами посещали гробницу Александра и молились в его «мечети». Маcуди: Les Prairies d'or, перевод. О. Барбье де Мейнар и Паве де Куртей, т. II, р. 259.

Вероятно, они посещали место, где была гробница, а не наблюдали сам саркофаг с телом, как удостоилось Цезарю и Октавиану, так как этому времени вход в гробницу был уже засыпан императором Севером и они могли лишь помолиться в его "мечети".

В начале 16-го века Лев Африканский (1494-1552) искал остатки гробницы Александра, и ему было показано небольшое здание, почитаемое мусульманами, которые хранили в нем подношения. Descrizione dell'Africa (для этой работы см. исчерпывающую ред. 1600), Описание Африки, 3 тома (Hakluyt Soc., № 92-4, London, 1896).

1546 году путешественнику Мармолу также было показано небольшое здание, почитаемое арабами как гробница пророка Эскендера, в центре города среди руин (в настоящее время Карнак руины). Marmol, De l'Egypte III, p. 276, lib. XI, cap. 14.

Святилище ладьи Александра Великого в храмовом комплексе Карнака.

https://vasque-russia.ru/allei-luksora/

Я считаю,что это святилище называли "мечетью" Александра.

эль-Курн

Долина Царей-главная усыпальница Египта с гробницей KV 62, находится у основания грандиозной горы «эль-Курн» .

Неподалеку находится селение - эль-Курн.

Названия свое получили, якобы, в честь похороненного здесь местного мусульманского святого. Но никаких «местных» святых в исламе нет. «Мусульманский» святой только по причине того, что "dû-l-Karnayni" -персонаж 18 суры Корана, Пещера.

Я считаю, что «Карнак» -это метаморфоза слова «Карнайн» —восточного прозвания Александра Македонского: Iskander dû-l-Karnayni — r-Rûmiy— Александр —обладатель Рогов—Румийский.

Фото.Статуя фараона Александра найденная в Фивах.

Город Фивы делится на 2 части: одна часть называется «Карнак» вторая «Луксор».

Карнак - самый большой комплекс монументальных древних сооружений в мире.Амон Считался покровителем города, Фивы в древности был центром культа Амона. Здесь располагался главный египетский храм Амона, а где похоронить «сына» Амона как не в его главном городе?

«Так вот он стал искать всевидящего бога" ( Амона).

«Он немедленно прибыл туда, увидел внутренности, лежащие на алтаре, и храм, сооруженный на старинный лад, а внутри него сидячую статую — ее не могла распознать смертная природа. Рядом с неведомой статуей стояло огромное изваяние девы».Ахилл Татий.

Фото.Колоссы Мемнона.Луксор.

«Им (Александром прим.автора) овладела естественная, но несвоевременная страсть проникнуть не только вглубь Египта, но посетить и Эфиопию. Желание увидеть прославленный древностью дворец Мемнона и Тифона увлекало его чуть ли не за пределы солнца» Ахилл Татий.

Луксор-в переводе с арабского "дворцы".

Колоссы Мемнона (местное арабское название el-Colossat, или es-Salamat) — две массивные каменные статуи, в действительности изображающие фараона Аменхотепа III, а не Мемнона (героя троянской войны).Две меньшие фигуры вырезаны на передней части трона вдоль его ног.Это его жена Тия и мать Мутемуйя.

"В нем Александр увидал и те обелиски, что доныне находятся в Сарапее, вне устроенной теперь ограды. Они были испещрены священными письменами. Александр осведомился, чьи это обелиски. Ему сказали: — "Царя, владыки мира Сесонхосиса". Была среди прочих и такая надпись священными письменами: «Царь Египта Сесонхосис, владыка мира, посвятил это озирающему мир богу Сарапису».

Сесонхосис - это Сенусерт I - древнеегипетский историк Манефон называет его так.

Получается, Александр увидел храм с надписями Сенусерта 1.

Какое строительство Сенусерт I, посвятил Амону?

Сенусерт 1 строил храм в Карнаке.

Ипет Сут (егип. Jpt-swt — избранное место). — храм в честь Амона в Карнаке.Ахилл Татий пишет,что Александр воздвигнул огромное сооружение напротив начатого Сенуертом 1 здания.

Александр

"Воздвигнув огромный жертвенник против святилища — он теперь называется «алтарь Александра»".

Получается,после реконструкции Александра весь храмовый комплекс стал называться восточным именем Александра -Карнак?

Карнакский храм Амона соединялся с Луксорским храмом Амона мощенной аллеей сфинксов, т.е они расположены напротив. И построил аллею -Александр.

Выходит, что Александр видит разрушенные и запустелые 100 - вратные Фивы, которые он знает по Илиаде, храм Амона, построенный Сенусертом,луксор Мемнона.

Согласуется с надписью Александра о реконструкции храма, который он нашел в возведении:

«Обновление памятника/, которое/ сделал [царь Верхнего и Нижнего Египта] Мерира Сетепенамон сын Ра Александр, живущий вечно, после того как обнаружил он его, возведенный (букв. “был (он) в возведении”) при Величестве Хора Мощного быка, Воссиявшего в Фивах, владыки Обеих Земель Менхеперра, сына Ра Тутмоса Семахеперу (“Соединяющего образы”; возможно, ошибочное написание эпитета nfr xprw – (“Прекрасный образами”), любимого Амоном-Ра, владыкой неба, царем богов,(владыкой) /всего/ созданного /и/ будущего, /принадлежащим/ началу времен, /которому/ нет предшествовавшего (вариант: “Амоном-Ра, владыкой престолов Обеих Земель, находящимся перед Ипет-Сут, владыкой неба, земли, гор”), наделенным жизнью».И.Ладынин

ВА

Коронационный декрет ВА, начертанный на плите в большом храме бога Амона в Карнаке:

«Когда его величество вступил на престол, как царь, храмы всех богов и богинь от Элефантины до болот Дельты пришли в упадок, их святилища обезлюдели и превратились в развалины, заросли травой, их часовни перестали существовать и сделались местом, по которому ходят. Земля перевернулась вверх дном, и боги отвернулись от нее... Но когда мое величество поднялся на трон отца и начал править страной, Черная земля и Красная земля (то есть Египет и Ливия) находились под его наблюдением», тогда, как говорится далее, царь посоветовался со своим сердцем, повелел открыть храм Амона в Фивах, храмы всех других богов во всех городах Египта, вернуть им все владения и сокровища и назначить жрецов в каждый храм (закрытые при Эхнатоне).

Помимо реставрационных работ во многих святилищах, по приказу Тутанхамона была завершена отделка процессионной колоннады Аменхотепа III в Луксорском храме, построен небольшой храм Хорона в Гизе; в Нубии — достроен гигантский храмовый комплекс Аменхотепа III в Солебе, возведен храм Амона в Кава и святилище самого обожествленного Тутанхамона в Фарасе. Заупокойный храм царя, украшенный красивейшими полихромными песчаниковыми колоссами, находился в Фивах неподалеку от Мединет Абу; позже храм был узурпирован преемниками царя — Эйе и Хоремхебом

Твой город будет усыпальницей тебе

Александру было предсказано во сне, что он будет похоронен в Александрии. Александр получил предсказание о своей смерти во сне от Серапийона (Амона-Зевса):

"А после смерти будешь сопричастен к богам.
Дары приимешь от царей. И обитать
Здесь будешь ты, умерший, но всегда живой:
Твой город будет усыпальницей тебе".

Ахилл Татий описывает фестиваль в Александрии,и храм Амона - Зевса: «cлу­чи­лось так, что имен­но тогда про­ис­хо­ди­ли празд­не­ства в честь вели­ко­го бога, кото­ро­го элли­ны назы­ва­ют Зев­сом, а егип­тяне — Сера­пи­сом». Факель­ное шест­вие дви­га­лось по ули­цам. Более вели­че­ст­вен­но­го зре­ли­ща мне не дово­ди­лось видеть. Солн­це уже зака­ти­лось, был вечер, но нигде нель­зя было застать ночи, пото­му что взо­шло новое солн­це, рас­сы­пав­ше­е­ся на мно­же­ство огней. Очам моим пред­ста­вил­ся город, чья кра­сота мог­ла сопер­ни­чать с небес­ной. Дивил­ся я на Зев­са Мило­серд­но­го и небес­ный храм его. Ахилл Татий, ЛЕВКИППА И КЛИТОФОНТ КНИГА V-1,2.Перевод и примечания: В. Н. Чемберджи, 1969 г.

Фестиваль Опет?

Древнеегипетский ежегодный праздник бракосочетания Амона и Мут, во время которого барки с изображениями этих богов и их ребёнка Хонсу (фиванская триада) перевозились из Карнакского храма в Луксорский, расстояние между которыми около 2 км. Кульминацией процесса являлась встреча Амон-Ра из Ипет-Исут с фиванским Амоном. Перерождение — одна из центральных тем фестиваля, поэтому на нём обычно проводилась церемония повторной коронации фараона.

Ворота Луны и Солнца в Александрии.

a)"Я про­шел через ворота, кото­рые назы­ва­ют­ся вра­та­ми Солн­ца, и пере­до мной раз­вер­ну­лась свер­каю­щая кра­сота горо­да, напол­нив­шая радо­стью мой взор. Пря­мые ряды колонн выси­лись на всем про­тя­же­нии доро­ги от ворот Солн­ца до ворот Луны, — эти боже­ства охра­ня­ют оба вхо­да в город". Ахилл Татий.ЛЕВКИППА И КЛИТОФОНТ КНИГА V-1,2.

В храмовом комплексе Карнака есть ворота Луны и ворота Солнца.

Ворота божества Луны в Карнаке.

b) Колонны.

"Я про­шел несколь­ко ста­ди­ев и ока­зал­ся на пло­ща­ди, назван­ной в честь Алек­сандра. Отсюда я увидел дру­гие части горо­да, и кра­сота его разде­ли­лась. Пря­мо пере­до мной рос лес колонн, пере­се­ка­е­мый дру­гим таким же лесом". Ахилл Татий.ЛЕВКИППА И КЛИТОФОНТ КНИГА V-1,2.

Большой гипостильный зал — главная колоннада храмового комплекса Карнака в пределах храма Амона.

Гипостильный зал с 144 колоннами является одним из шедевров мировой архитектуры, самым большим в мире залом с каменным перекрытием.

Общая длина луксорского ансамбля составляет 260 метров. Чтобы увидеть храм Александра Великого и римские постройки, придётся пройти через весь комплекс ( несколько стадиев? 1 стадий- 185 м.).

Фото. Большой гипостильный зал .

Фото.Большой гипостильный зал. Реконструкция.

(Источник: «Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полевого В.М.; М.: Издательство "Советская энциклопедия", 1986.)

Остров Фарос.

Первоначально Александр, хотел основать город своего имени в ином месте. Он даже обнес участок, избранный для строительства, стенами — но во сне ему явился седовласый старец (Гомер), который указал другое местоположение для города:

"На море шумно-широком находится остров, лежащий

Против Египта; его именуют там жители Фарос;

Он от берегов на таком расстоянье, какое удобно

В день с благовеющим ветром попутным корабль пробегает.

Пристань находится верная там, из которой большие

В море выходят суда, запасенные темной водою "

https://facetia.ru/node/2730#_ftnref12

Александр сразу же встал и отправился на Фарос. Когда он прибыл, он увидел, что это место в высшей степени подходит. Это полоса земли, похожая на довольно широкий перешеек, пролегающая между большой лагуной и морем, которая заканчивается в большой гавани. Александр воскликнул, что Гомер, достойный восхищения в других отношениях, также был прекрасным архитектором.

На сеточном плане Александра города появилась фигура, которую по-гречески называют хламиду , македонский военный плащ в форме трапеции.

Он приказал своим надзирателям продолжать работу и повелел построить дамбу к острову Фарос, которая создаст две большие естественные гавани.

Есть ли подходящее место, недалеко от Карнака?

Порт Сафага — город в Египте, на побережье Красного моря, подходит под описание,он относительно недалеко от Карнака. Сейчас там морской порт,потому,что это удобное место с гаванью.

Фото. Египет. Карнак и порт Бур Сафага

Но порт Сафага находится на берегу Красного моря,тогда как считается,что Александрия находилась на берегу Средиземного моря.

В чем дело?

Египетского море

Это не совсем так,античные авторы (например Диодор) пишут,что Александрия находилась на берегу Египетского моря.

"Теперь, когда мы изложили факты о трех областях, защищающих Египет с суши, мы добавим к ним еще одну оставшуюся. Четвертая сторона, которая целиком омывается обширными водами, практически не имеющими пристаней, защищена Египетским морем. Плавание вдоль побережья этого моря чрезвычайно долгое, и всякая высадка особенно трудна, ибо от Паретония в Ливии до Иопе в Келесирии, плавание вдоль побережья составляет около пяти тысяч стадий, но найти безопасную гавань нигде нельзя, кроме Фароса". Диодор. КНИГА XVII .31.

Я считаю,что ошибка с локализацией Александрии произошла, в том числе из-за ошибки с локализацией Египетского моря. Считается,что Египетское море,часть Средиземного моря,но Средиземное море египтяне называли «Большим зеленым», «Греческим», а римляне «Маге Nostrum» — «Нашим морем».

" …Пересекши Срединное море, он [Александр] прибыл в Африку." Ахилл Татий. История Александра Великого. Книга I. 30–34.

https://facetia.ru/node/2730#_ftnref12

Тогда,если Египетское море это современное Красное море,тогда какое море называл Красным, Диодор?

"Целью же мое­го рас­ска­за в этой кни­ге явля­ет­ся изло­же­ние того пла­ва­ния, кото­рое Неарх (адмирал Александра) с фло­том совер­шил вдоль бере­гов, дви­нув­шись от места впа­де­ния Инда в вели­кое море вплоть до Пер­сид­ско­го зали­ва, кото­рый неко­то­рые ныне назы­ва­ют Крас­ным, или Эритрей­ским морем". 19.Арриан.Индия.

"он открыл ведь, что Персидское или так называемое Красное море представляет залив Великого моря".Арриан 7.16

"Заложив большую часть городских кварталов и составив план, он начертал на нем пять букв: Α, Β, Γ, Δ, Ε. «Α» означало ’Αλεξανδρος (Александр) , «Β» — βασιλευς (царь), «Γ» — γενος (род), «Δ» — Διος (Зевса), «Ε» — εκτισε (основал) город на вечные времена".

«Александрос Басилевс Генос Диос Эктисе» — «Александр-царь, род Диоса (Зевса), основал...».

https://facetia.ru/node/2730#_ftnref12

"Он обвел город стеной, огромной и превосходно защищавшей город: она шла между озером и морем, а со стороны суши в нее вело только два узких, легко защищаемых прохода. Окончательный план города напоминает хламиду[13]; почти посередине его прорезает улица, удивительная по своей величине и красоте: она идет от одних ворот и до других; длина ее равна 40 стадиям[14], а ширина — одному плефру[15]; вся она застроена роскошными домами и храмами. Велел Александр выстроить и дворец; его величина и мощность постройки поразительны. Не только Александр, но и все, кто царствовал в Египте после него и до наших дней, прибавляли что-нибудь к роскоши дворца. Вообще же город впоследствии так разросся, что многие считали его первым в мире". Ахилл Татий История Александра Великого. Книга I. 30–34.(Об основании и строительстве Александрии).

https://facetia.ru/node/2730#_ftnref12

6. Если Карнак, это «та самая» Александрия, то здесь должна быть знаменитая Александрийская библиотека.

Есть ли подходящее место?

Есть - Карнакский «Храм летописей».

7.Храм Амона(Сераписа) в Карнаке разрушен.

Культ Сераписа просуществовал до 391 н. э., когда был разрушен александрийский Серапеум.

Согласно Руфину[12], поводом для этого стала попытка языческой общины города защитить поврежденные в ходе ремонта храмовые святыни. Это повлекло возмущение местных христиан. Язычники, забаррикадировавшиеся в храме, пытались отбить его. В этот конфликт пришлось вмешаться имперским властям — Феодосий I Великий издал декрет, по которому язычники получали амнистию, но все культы, адепты которых принимали участие в беспорядках, должны были быть запрещены, а их святилища — разрушены.

Коприя

"Он приказал всю выбрасываемую при закладке фундаментов землю свалить не куда попало, а в одно место, и до настоящего времени там видна большая гора, которую называют Коприя". Ахилл Татий История Александра Великого. Книга I. 30–34.(Об основании и строительстве Александрии).

Жители Луксора, расположенного на вершине и вокруг Луксорского храма, столетиями накапливали щебня, образовав искусственный холм высотой около 14,5-15 метров.

Современный город Александрия на берегу Средиземного моря, построен в начале 19 века Мохаммедом Али.

Карнак -в настоящее время города с таким названием разбросаны по всему миру.

Северный финикийский портовый город Карне был ответственен за три небольших кратковременных выброса тетрадрахм Александра в период 327-224 гг.

Франция -селение Карнак расположенного в Бретани,там находится крупнейший в мире комплекс мегалитов, таящий в себе множество загадок.
Карнакский мегалитический комплекс – это удивительный археологический памятник, который включает в себя множество курганов, гигантских дольменов (сооружений из камней) и менгиров (одиночных камней-столбов).

В Казахстане,возле крупного древнего города Туркестан-селение Карнак.

Плутарх пишет*,что Александр основал около 70 городов со своим именем,но городов с названием Александрия нет,значит эти города назывались Карнаками?

*Плутарх «О судьбе и доблести Александра» I, 5

Подробно об Александрии в полной версии книги.


Теология

Александр Македонский пророк?

О пророческом сане Александра, известно из разных источников:

Мнение греков отразилась в решении Коринфской лиги греческих полисов, в 324 г. до Р.Х. провозглашает Александра «Божественным». В честь царя начали проводить Александрии — общеионийские игры наподобие Олимпийских, а незадолго до смерти послы греческих полисов увенчали его золотыми венками, чем символически признали его божественную сущность. Шифман.Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — 208 с.

Александра почитают за праведность Божьим пророком в Римской империи. Представление об Александре Македонском как "христианине до Иисуса Христа" – монотеисте, в Византии, в VI-VII веках. Для обоснования возникали христианские легенды о благочестии Александра и даже о божественных откровениях Александра.

Эфиопская Церковь - официально почитает Александра «во святых», которое празднуется 24 мая.Эфиопское "Житие" св. Александра Македонского представляет его классическим «христианским» аскетом, занимающимся заодно государственными делами и войнами.

Александра изображают как пророка и защитника заповедей Всевышнего, Божьего наместника или Помазанника.

Помазанник (евр. машиах; греч. христос).

1) человек, призванный и посвящ. через помазание елеем на особое Божье служение. Помазание символизирует дарование Св. Духа (ср. 1Цар 10:1 и след.), изменяющее человека и делающее его способным исполнять Божье служение.

2) словосочетание "помазанник Божий" служило, почтительным обращением к царям Израиля (1Цар 2:10; 12:3; 24:7; 26:9,10,16; Пс 2:2; 19:7 и др.); впоследствии оно, вероятно, стало использоваться как офиц. титул;

3) посвящ. Господу люди, напр. праотцы (патриархи) и персидский царь Кир, исполнявший Божьи поручения, в Пс104:15 и в Ис 45:1 называются Помазанниками Божьими. Возможно, здесь это название употребляется уже в качестве официального титула.

4) Помазанник Божий - являющегося одновременно царем, священником и пророком, Бог помазал Св. Духом (Деян 4:26; 10:38).библейский термин, означающий лицо, которое через помазание елеем, в виде символа сообщения высших даров, возводится на высшее ответственное служение —первосвященника, пророка и царя. Первыйбиблейский пример такого помазания представляет история возведения Аарона в сан первосвященника; затем очень часто встречаются указания на помазание царей (напр. Саула и Давида, пророком Самуилом), так что впоследствии само выражение: "помазание на царство" сделалось обычным при восшествии царя напрестол. Пророки, как высшие служители правды, также помазывались на свое служение (напр. Илия помазал своего преемника Елисея см. 3 Цар.). Так как все три высочайших служения сочетались в личности Иисуса Христоса, он и называется по преимуществу Мессией (евр. Машиах) т. е. помазанным . Обычай помазания на царство от ветхозаветной теократии перешел и к христианским народам, у которых помазание сделалось символом утверждения в царском достоинстве. Библейская энциклопедия Брокгауза.

Искандер

«Искендер превзошел, все науки своего времени, явные и тайные. Перестав думать о сотворении мира, он стал стремиться душой к его творцу.

Его молитвы услышаны, к нему является небесный вестник — ангел Суруш* и сообщает божественное веление: ему пожалован сан пророка.

Он должен обойти теперь весь мир, призывая людей вступить на путь истинной веры. Бог ему поможет… Искендер спрашивает, как же он сможет вещать истину на чужих языках? Как он сможет всех покорить и заставить себя слушать? Суруш отвечает, что никто нигде не сможет причинить Искендеру вреда, все ему подчиняться и он будет понимать языки всего мира, а его самого и его "румский" язык будут понимать повсюду. Он должен лишь постоянно молиться Богу.

*Ангел Суруш – это древний Сраоша, один из ангелов зороастрийского пантеона.

Зуль-Карнайн

"В этой суре, которая называется «Аль-Кахф» («Пещера»), Мухаммед отвечает на четыре каверзных вопроса, которые были заданы, как утверждает традиция, раввинами из Медины:

1. Кто спит в глубине пещеры, чтобы проснуться лишь в конце времен? — Следует история Семи спящих в пещере ар-Ракима (Эфес?), аллегория истинно верующих, которые произносят исповедание веры (ташаххуд).

2. Кто же обладает источником жизни?

— Ответ: тот из двух садовников, который, будучи бедным, подает пример богатому и неблагодарному гордецу, обнаруживая перед ним свои добрые дела или подавая ему милостыню (садака).

3. Кто способен быть одновременно и больше, и меньше Моисея?

— Ответ: тот, кто практикует пост (саум) и в то же время умеет молчать.

4. Кто, наконец, предпринял путешествие вокруг земли в ожидании Страшного суда?

— Ответ: это защитник веры, тот, кто несет на все континенты свет истинной веры и чья молитва (салат), или сообщение с Богом, поднимается из всех мест — с Востока, где, как полагает рассказчик, находится он сам, с Запада, от Ливана и с Севера, страны Гога и Магога.

Персонаж, призванный служить иллюстрацией к четвертому ответу, — это «Двурогий», в виде которого на бесчисленных относящихся к IV веку до н. э. монетах изображался вначале бог Амон, а затем Александр, ставший его божественным посланцем. В сирийской легенде VI века н. э. Искандер говорит своему небесному отцу: «Я знаю, ты вырастил рога на моей голове, чтоб я мог сокрушить царства мира», а Коран дает этому следующее истолкование: он был послан, чтобы сразить неправедных и защитить праведных. Вся сура завершается напоминанием о судьбе, которая ждет нечестивцев, а также о той, которую Бог уготовил покорным (муслим) его заветам.

"Зуль-Карнайн — это по преимуществу царь — поборник справедливости. Мухаммед отвечает иудеям, христианам, язычникам, которые спрашивают его о величайшем царе мира, что это — защитник веры.

Поэтому впечатление, которое сохранил об Александре Восток в целом, — это не столько образ великого завоевателя, сколько тот всецело мистический образ человека Божия, который, как буквально говорится в Коране, «следует по нити», ведущей на небеса" П.Фор Александр.

Александра объявляют фараоном и «Воплощением Амона» в Египте.

"Едва египетские жрецы признали в Александре законного преемника последнего фараона Нектанеба II (359–341) и, следовательно, воплотившегося бога, сына бога, возлюбленного богом и т. д., согласно официальному титулованию, как Александр предпринял путешествие через пустыню, чтобы попросить подтверждения и помощи бога Амона-Ра, которого греки уподобляли Зевсу". П.Фор, Александр.

«Сын» Амона

"Когда Александр пересек пустыню и дошел до места, пророк Амона обратился к нему с приветствием от бога, словно от отца» (Плутарх «Александр», 27, 1 и 5, по Каллисфену)".П.Фор, Александр.

По сообщениям многих античных авторов (напр. Арриана),Александр посетил знаменитый храм Амона, оракул которого объявил ему о его божественной природе и назвал законным фараоном Египта- Земным наместником Амона. Жрец приветствовал Александра словами "пай диос"-"сын Диоса (Зевса)".

Египетские жрецы стали почитать его и как «сына бога», и как «бога» Шифман. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — 208 с.

По словам Курция Руфа, пытаясь покорить город ассакенов, Александр был поражен дротиком в икру; рана причиняла ему сильную боль, и он объявил, что хотя и носит имя Юпитер, он чувствовал страдания больного тела.

Еврейское название планеты Юпитер— Аммон (АМИ).

"Известно ведь, что Александр, воображая себя в глубине души сыном Амона, а не Филиппа, потребовал, чтобы ему кланялись в землю; восхищаясь обычаями персов и мидян, он сменил одежду и переделал чин дворцового этикета" Арииан 4.9

"Однако еще до V века представители средних классов империи подносили друг другу медальоны-амулеты или обереги в виде медалей с ободком, на которых был изображен Александр. На последних это изображение сопровождалось надписью «Filius Dei» (Сын Бога)" П Фор Александр.

ВА

Статус «сына» подтверждается обнаруженным в гробнице скипетром ВА с надписью «Прекрасный бог, возлюбленный, чей лик ослепительный подобен сияющему Атону. Сын Амона, Воплощение Амона».

Обозначения в иероглифах

«nTr aA» - это сокрытый, небесный, космический бог Амон.

hm-nTr -просто жреческий титул

nfr - "молодой", "прекрасный, хороший",

nTr nfr - передаёт статус по отношению к Амону - Богу Великому.

Имя фараона так записывают, чтобы сделать его власть легитимной. Есть вариант перевода молодой бог-(м.б. малый пророк или Помазанник Божий?Прим.автора)

ВА обозначили этим термином. Термин, который античные писатели перевели как «сын» Амона –Зевса?

«в Египте царь не может без жреческого сана осуществлять правление» Платон. Законы. Политик, 290 d — с

Египетский «Амон»

1.Амон (егип. Jmn — «незримый») —сокрытый бог небес.

Бог чёрного небесного пространства.

Священное слово «Аминь» присутствует в мировых языках. «Аминь» может произноситься как «Амэн», «Ом», «Амон» или «Амун» «Омне» и «Аум» или «Ом». Гласные в староеврейском языке взаимозаменяемые, Слово слегка видоизменяется, но не меняет смыслового значения. Главное в слове это звук одного корня означающий «ВСЁ», бесконечность, бесконечную силу, разум, жизнь и смерть. Выражает понятие всеведения, вездесущности и всемогущества. Это абсолют.

«представления об Амоне как боге воздуха (дыхания) возникли в итоге
длительного развития египетской религии и раскрывали лишь одну из многих граней образа
Амона как бога-творца, находящего воплощение во всей природе. Следовательно, основной
тезис Зете об особой, якобы присущей Амону в огдоаде издревле роли бога воздуха, образ которого он искусственно сближал с библейскими представлениями о божественной творческой силе, воплощенной в rūah ’elōhim» Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа (V-XVIII династии). М., 1984.

*Курт Зе́те (1869—1934) — видный немецкий египтолог,филолог.

2.Египетский Амон - второе значение-человек с таким именем.

Согласно Геродоту, Амон (греч. Ἄμμων; Аммон) — имя Зевса у египтян[3]. Пиндар написал гимн Амону, называя его «владыкой Олимпа»[4]. Его храм стоял в Фивах, статую бога работы Каламида в храм пожертвовал Пиндар[5]. Его животное — баран[6]. Амон Ливийский изображаем с крутыми рогами[7]. Упоминается Еврипидом[8]. Бог солнца[9].

Получил имя от пастуха, воздвигнувшего храм в Ливии[10]. По другому рассказу, Дионис в Индии (то есть Эфиопии) искал воду и не находил, из песка вышел баран и показал воду. Тогда Дионис попросил Зевса включить барана в число созвездий. Там, где нашлась вода, Дионис построил храм Зевса-Амона[11]Оракул Амона вещал, что нужно отдать Андромеду на съедение чудовищу[12].Известно, что оракула Амона, расположенного в оазисе Сива в ливийской пустыне, посетил отбивший Египет у персов Александр Великий[13], оракул назвал Александра сыном «Зевса-Аммона»[14], что придало ему убежденности в собственной божественности.

3. ↑ Геродот. История II 42
4. ↑ Пиндар, фр.36 Бергк
5. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 16, 1
6. ↑ Тацит. Анналы V 4
7. ↑ Овидий. Метаморфозы V 328
8. ↑ Еврипид. Алкестида 116
9. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIII 369
10. ↑ Павсаний. Описание Эллады IV 23, 10
11. ↑ Гигин. Мифы 133; Гигин. Астрономия II 20, 3
12. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 4, 3; Овидий. Метаморфозы IV 669
13. ↑ Страбон. География XVII 1, 43 (стр.814)
14. ↑ Курций Руф. История Александра Великого IV 7, 25-30
15. ↑ Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека» III, 68-71; 74
16. ↑ Гигин. Астрономия II 20, 4

Выводы – «Божественный Александр»,«Александрос Басилевс Генос Диос » "сын Амона-Зевса","пай Диос",«Filius Dei»-следует понимать как: «Помазанник Божий», «rūah ’elōhim»-Александр пророк Всевышнего Творца, имеет один и тот же смысл, в разной интерпретации.

«Воплощение Амона»,"Живое подобие Амона", «nTr nfr» -это египетская формулировка аналогичного утверждения?

После смерти Александра появился его культ .

" Тогда Пердикка в свою очередь спросил его, когда он хочет, чтобы ему присудили божественные почести; он ответил: «Когда вы сами будете счастливы». Это были его последние слова: скоро после этого он скончался". К.Руф. книга 10.5.1

"Саркофаг открывался взору посетителя в полутьме гипогейона, он стоял изголовьем в сторону заката, в направлении оазиса бога Амона, отца Александра. Специальная коллегия поддерживала его культ, и старший его жрец был эпонимом, то есть его имя служило для датировки некоторых официальных актов, в частности контрактов. Это духовенство жило не только за счет подношений и жертвоприношений, но и доходов с поместий, благочестивых фондов и т. д. Культ был тройственным, то есть люди обращались к Александру как к человеку, герою или богу, новому Дионису. В январе его чествовали как основателя Александрии, в июне отмечали дату его смерти, в сентябре или в начале октября — день рождения, а в ноябре и апреле он почитался как бог винограда, вначале принесенный в жертву, а затем воскресший". П. Фор, Александр.

При его гробнице для отправления культа покойного царя состояли особые жрецы Александра. Это были выходцы из знатных семейств, принадлежащих к кругу македонской аристократии, а при случае эту должность замещали сами Птолемеи.Бивен Э. Династия Птолемеев. — С. 33—35.

ВА

«Следует, однако, указать на одну очень важную деталь, которая до сих пор остается невыясненной до конца. На груди мумии лежат две простых полосы листового золота, украшенные узлом. Фараоны на барельефах и статуях носят небольшой нагрудник с единственной такой полосой. Но боги всегда изображались с двумя полосами. Тутанхамон, следовательно, считался богом, едва оказавшись в бальзамировочной мастерской, где его труп превратили в тело вечного существа».с 149, Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса.

«только налобная повязка могла украшать голову сына бога, когда он умирал, приходя на зов своего отца. Вот почему ни корон, ни царских головных уборов не было обнаружено в гробнице молодого царя».с 106,Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса

Храм Амона

Сиваоазис в Египте, расположен в губернаторстве Матрух, в 50 км от границы с Ливией.Около сер. IV в. до н. э. местный ливийский князь Ун-амун признал власть царя Египта Нектанеба II. Ун-амун воздвиг в оазисе египетский храм в честь Амона, в котором изобразил себя подданным египетского фараона.

Если храм в оазисе Сива был построен незадолго до Александра,то здесь есть противоречие. Александр решил отправиться в храм Амона,потому,что его предки Персей и Геракл совершили такое путешествие.

Восточные авторы говорят о посещении Александром храма Авраама, никто не упоминает оазис Сива.

Я, считаю,что здесь ошибка-Александр посетил храм Амона,который находился на территории современной Саудовской Аравии.

Храм Амона- это храм Авраама, в Мекке (совр. Саудовская Аравия).

"После этих событий Александр захотел пойти к Аммону в Ливию, чтобы вопросить Бога, потому что говорили, что оракул Аммона не лжет, и Персей и Геракл просили его ответа, первый, когда его отправил в Египет Полидект против Горгоны, второй, когда он отправился к Антею в Ливию и к Бузириду. Александр хотел подражать Персею и Гераклу, так как он происходил от обоих, и он сам говорил, что он также произошел от Аммона, так же, как истории связывают происхождение Геракла и Персея с Зевсом. Итак, он пошел с этим желанием к Аммону, чтобы узнать события, которые касались его, в точности, или, по крайней мере, говорить потом, что он узнал их. До Паретония дорога шла вдоль побережья через пустынную территорию, но не без воды, на тысячу шестьсот стадий, как сообщает Аристобул. Оттуда он обратился внутрь, где находился оракул Амона. Существует пустынная дорога, по большей части песчаная и безводная. Над Александром пролился сильный дождь, и здесь было усмотрено вмешательство Бога. И с Богом было связано следующее: когда южный ветер дует в этом регионе, он накапливает песок в большом количестве на дороге, и скрывает следы пути, и вы не можете знать, куда пойти в море песка, так как нет никаких ориентиров ни на дороге, ни где–нибудь еще. Армия Александра блуждала, и проводники не были уверены в пути. Птолемей, сын Лага, сообщает, что две змеи предшествовали армии (…). Аристобул, с другой стороны — и это также самая распространенная версия — утверждает, что два ворона, летевшие перед армией, действовали в качестве проводников для Александра. (…) Область, в которой находится святилище Аммона, имеет вокруг одни пустыни и области, полностью покрытые песком и без воды, но центр, хотя и небольшой — в максимальном расширении достигающий сорока стадий — полон фруктовых деревьев, оливковых деревьев и пальм, и, только в окрестностях сыро. Оттуда льется источник, совсем не похожий на другие источники, выходящие из земли. В полдень, в самом деле, вода свежа для тех, кто ее пробует, а для тех, кто ее трогает, очень свежая. Когда солнце садится ближе к вечеру, вода становится теплее. А с вечера становится еще жарче до полуночи, когда она достигает максимальной температуры. С полуночи источник постепенно охлаждается, а на рассвете он уже свежий, а в полдень достигает максимальной свежести. И это повторяется циклически каждый день. В этом регионе есть природные соли, которые можно выкопать из земли. Некоторые из них привезены в Египет жрецами Аммона. Когда они отправляются в Египет, то кладут соли в плетеные пальмовые корзины и предлагают их в качестве подарка царю или кому–то еще. Есть крупные зерна — некоторые даже больше трех пальцев — и чистые, как кристалл. Египтяне и те, кто очень внимателен к божественному поклонению, используют их для жертвоприношений, поскольку они чище морской соли. (Аммоний?).Александр восхищался этим местом и просил у бога ответов. Выслушав вещи, которые по его словам были близки его сердцу, он вернулся в Египет по той же дороге, как сообщает Аристобул, или по другому маршруту, который вел прямо к Мемфису согласно Птолемею, сыну Лага"

"49. В этом году[8], устроив все в Газе, Александр отправил в Македонию Аминту с десятью кораблями, приказав набрать подходящую для военной службы молодежь. Сам он со всем войском отправился в Египет и мирным путем овладел всеми городами в этой стране. Египтяне радостно приняли Александра, потому что персы оскорбляли их святыни и правили с помощью силы. Уладив все дела в Египте, Александр отправился к Амону[9] вопросить бога. В середине пути встретили его послы из Кирены[10], везшие ему венец и великолепные дары, в том числе 300 боевых коней и 20 превосходнейших лошадей для колесниц четверней. Приняв их, он заключил с ними дружественный союз и вместе со своими спутниками отправился дальше к храму. Подойдя к безводной пустыне, он запасся водой и продолжал путь по стране, где песок лежал горами. Запас воды вышел за четыре дня; найти ее было негде. Всеми овладело отчаяние, как вдруг разразился ливень, который поразительным образом спас людей, нуждавшихся в воде; они, неожиданно спасенные, приписали этот случай промыслу богов. Набрав в какой-то впадине столько воды, сколько хватило бы на четыре дня, они после четырехдневного пути вышли из безводных мест. Дорога потерялась среди безбрежного песка, и проводники объявили царю, что вороны, карканье которых слышится справа, указывают дорогу, ведущую прямо к святилищу. Александр счел этот случай счастливым предзнаменованием и, решив, что бог с радостью его примет, ускорил свой путь. Сначала он наткнулся на так называемое «Горькое озеро», а затем, пройдя 100 стадиев, миновал «города Амона» и через один день пути подошел к священному участку.

50. Участок этот, окруженный песчаной безводной пустыней, лишенной всего, что мило человеку, простирается стадий на 50 в длину и в ширину. По нему протекает множество прекрасных ручьев, и он засажен самыми разнообразными и очень урожайными деревьями. Погода тут напоминает нашу весеннюю. Вокруг стоит зной, и только здесь жители не знают ни жары, ни холода. Святилище это было, говорят, основано Данаем-египтянином; земля бога граничит на юге и на западе со страной эфиопов, на севере с кочевым племенем ливийцев и с племенем так называемых насамонов[11], владения которых идут в глубь материка. Жители этого оазиса селятся деревнями; посередине его находится акрополь[12], обведенный тройной стеной. За первой находится дворец древних властителей; за второй — женские покои, помещения для детей, родных и стражи, а также обитель бога и священный источник, откуда берут воду, чтобы освятить дары, приносимые богу; за третьей — жилье копьеносцев и царской охраны. Недалеко от акрополя выстроен под сенью высоких деревьев другой храм Амона. Вблизи от него находится источник, который по следующей причине называют источником Солнца: вода в нем удивительным образом меняется в соответствии с временем дня. На рассвете его вода прохладна; чем дальше идут часы, тем она становится холоднее и в полдневный жар достигает предельного охлаждения; затем, по мере того как день склоняется к вечеру, она все теплеет и теплеет, нагреваясь до самой полуночи, а затем начинает остывать, пока не придет с рассветом в свое начальное состояние. Статуя бога усыпана изумрудами и другими камнями; предсказания он дает совершенно своеобразным способом: статую эту в золотом киоте несут на своих плечах 80 жрецов, которые направляют путь не по своему выбору, а куда укажет им кивком бог. За ними следует толпа девушек и женщин, которые всю дорогу поют, прославляя бога старинной песнью.

51. Когда жрецы ввели Александра в храм и он увидел бога, старший пророк, человек очень преклонного возраста, подошел к нему со словами: «Привет тебе, сын мой! Так обращается к тебе бог». — «Принимаю твой привет, — ответил Александр, — и впредь буду называться твоим сыном, если только ты дашь мне власть над всей землей». Жрец вошел в святилище, и пока люди, несшие бога, двигались, подчиняясь указанию божественного голоса, он сказал Александру, что бог обязательно исполнит его просьбу. «Напоследок открой мне то, что я ищу узнать: настиг ли я всех убийц моего отца или кто-то еще остался?» — «Не кощунствуй, — закричал жрец, — нет на земле человека, который мог бы злоумыслить на того, кто родил тебя! Убийцы же Филиппа понесли наказание. Доказательством же твоего рождения от бога будет успех в твоих великих предприятиях: и раньше ты не знал поражений, а теперь будешь вообще непобедим». Александр обрадовался этому предсказанию и, почтив богов великолепными приношениями, вернулся в Египет".Диодор Сиц.XVII

Тогда, возможно послы из Кирены это послы с храма Каабы?

Потом пред Меккой он предстал святой

И в Мекке прах поцеловал святой. Навои

«Александр добивается мирного подчинения арабских вождей. Арабы несут щедрые дары. Искендер едет далее в Мекку и совершает обряд поклонения храму Каабы» Низами.

Фирдоуси называет храм который посетил Александра "аль Харам" (Запретная мечеть),в настоящее время храм имеет это же название.

Харама достигли. Харама сыны

Иные довольны, иные мрачны.

Слонов с трубачами владыка привел.

Он дом Авраама увидеть пришел.

Чтоб этот оплот возвести, Исмаил

Усилья немалые встарь приложил.

Храм Господом назван был Бейт аль харам.

К Йездану твой путь завершается там.

Всевышний нарек его домом своим.

Где может паломник склониться пред ним.

Нужды не имеет создатель миров.

В чертоге для неги, утех и пиров.

Доколе продлится земли бытие.

Святилище не опустеет сие.

Вступил в Кадиси Искендер и затем

Дошел до парсийского града Чехрем

Лишь Наср-бин-Катиб эту весть услыхал-

Он Мекку величьем своим озарял.—

Навстречу пошел к властелину царей.

Знатнейших повел копьеносных мужей;

И пред Искендером, Ирана главой.

Явился от Нисра гонец верховой.

Сказал он: идущий навстречу тебе

Муж славный — стремится к державной судьбе.

Он внук Исмаила родителем чьим

Был сам досточтимый пророк Ибрагим

Вот Насра увидел владыка, воздал

Почет ему должный, его обласкал.

И Наср, Ободренный великим царем.

Поведал всю правду о роде своем.

Речь выслушав эту, сказал Искендер:

«О праведный князь прямодушья пример!

В роду твоем есть ли благие мужи?

Коль знаешь достойной себя —- укажи».

«О царь умудренный— он слышит в ответ —

Знай, властвует в этой стране Хезаэт.

Как только покинул сей мир Исмаил,

Кахтан, сын пустыни, набег совершил

На край наш, его беспощадно топча.

Склонился Йемен перед силой меча.

Немало невинных погибло тогда,

Сей род именитый постигла беда.

Творцу неугодное дело свершил

Кахтан и покинут удачею был —

Погиб, и свирепый пришел Хезаэт,

Продлилась пора притеснений и бед.

Неволе Йемен и Херем он обрек,

В Мисрийское море закинул крючок.

Путь верный, добром осиянный забыл,

Отверг справедливость, Йездана забыл.

Зажал нас в кулак, нет мученьям конца,

Сынов Исмаила изныли сердца».

Те речи властителю сердце прожгли,

Мечом истребил он, стер с лика земли

Весь род Хезаота — врагов и друзей,

Дружине и воле державной своей

Потом покорил и Хеджаз и Йемен.

От судеб дождавшись благих перемен,

Везде Исмаила возвысился род,

Снискали достойные власть и почет.

Величье вернул Исмаила сынам,

И пеший вступает он в Бейт аль харам.

Куда б ни пришел повелитель царей,

Всем золото сыплет его казначей.

Царь Насра зовет, во дворец возвратясь,

Динарами щедро осыпан и Насер.

Нежданно увидел себя богачом

И нищий, и хлеб добывавший трудом.

Вступает он в Джедду с дружиной своей *,

Немного провел он на отдыхе дней.

К себе предводителей вскоре призвал,

Готовить челны, корабли приказал.

Й вот уже к Мисру из Джедды в поход

Земли покоритель с бойцами идет.

Возглавлена эта держава была

Кейтуном, чье войско не знало числа.

Узнав, что победы стяжавший герой

Ведет из Харама воинственный строй,

Он войско для встречи почетной привел,

В дань злато привез и рабынь, и престол.

Царь принял Кейтуна с весельем в очах,

Врагов предсказанья рассыпались в прах.

Год в Мисре кейсер оставался; бойцам

Цав отдых, предался покою и сам.

Шах наме. Искендер. Фирдоуси

*Джедда город возле Мекки

Маршрут похода Александра в Мекку

" …Пересекши Срединное море, он [Александр] прибыл в Африку. Полководцы афров, выйдя ему навстречу, умоляли его избавить их город от римлян. Он, зная их бездеятельность, отвечал: — Или станьте сильнее их, или платите дань тем, кто сильнее вас. — Оттуда в сопровождении немногих воинов он через всю Ливию приходит к святилищу Аммона... (текст испорчен) …погрузив их на суда, велит им плыть к острову Фаритиде и там ожидать его. Сам же он поклонился Аммону, принес ему жертву, помня слова матери, что он рожден от Аммона, и, помолившись, сказал: Отец, если истинно утверждение моей матери, что я родился от тебя, то дай мне предвещание. — Сказав это, он прождал день. Заснувши, он увидел во сне Аммона в объятиях Олимпиады. И вот он встает ото сна и, познав мощь этого бога, устраивает ему святилище... (текст испорчен) …из собственной надписи: «Отцу, богу Аммону, посвятил Александр». Он попросил бога дать предвещание, где же основать приснопамятный город, носящий имя Александра. И видит во сне бога, говорящего ему:

Царь, услыши мое, козерогого Феба[2], вещанье:
Если желаешь ты юным пребыть на вечные веки,
Там, где остров Протея[3], воздвигни ты град многославный;
И владыка Плутон, покровитель незыблемый, будет
Сам с пятихолмных вершин беспредельной вселенною править.

Получив, такое предвещание, Александр стал разведывать, что это за остров Протея и какой же там местный бог... (текст испорчен) …Принеся жертву своему отцу Аммону, он отправился в путь, и в какой-то ливийской деревне войско расположилось на отдых.
31. Во время прогулки Александр заметил крупного оленя, пасущегося около своего логова. Он крикнул и велел лучнику пустить в зверя стрелу. Тот недостаточно проворно натянул тетиву, стрела отклонилась... (текст испорчен) …он огорчился, не попав в зверя. Александр сказал: — Эх ты, недотянул... — И было названо то место Паратонием — из-за того восклицания Александра[4].
Отправившись оттуда в путь, он приходит в Тафосирис и узнает от местных жителей, что тамошнее святилище — могила Осириса. Принеся жертву этому богу, он немедленно выступил в путь. Очутившись на равнине, он видит огромную, простирающуюся беспредельно область с шестнадцатью поселками. Поселки были следующие: Стейрамфейс, Фаненти и Эвдем, Акам, Эвпир, Ракотис, Гегиоса, Ипон, Крамбейты, Крапаты и Лиидий, Пасес, Тересис на Нефеле, Мения, Пелас... (текст испорчен) …Знаменит был Ракотис. Он-то как раз и был главным городом. Некогда эти шестнадцать поселков лежали на двенадцати реках, впадающих в море... (ввиду плохой сохранности текста сделана небольшая купюра)
Длину города Александр определил от так называемой Пандисии до Гераклова устья, а ширину от Мендесия до малого Гермуполиса... (текст испорчен) …Однако Навкратиец Клеомен и родосец Динократ не советовали ему основывать такой большой город, потому что не хватит людей для его заселения. И даже если он будет заполнен, то торговцы не смогут обеспечить его продовольствием. Да и жители в самом городе будут склонны к раздорам, раз он так беспредельно велик. Ведь жители малых городов легко прислушиваются к добрым советам и занимаются полезными делами, между тем как множество разных племен, живущих в огромном городе, бывают даже и незнакомы друг с другом. Александр, уступая строителям, предоставил им начертать план города в угодных им размерах. Они определили длину города от Драконта, лежащего в нижней части Тафосирийской косы, до Агатодэмона, находящегося в низовьях Канопа, а ширину от Мендесия до Эврилоха и Мелантия. Александр приказал местным жителям поселиться в тридцати милях от города, подарив им землю и назвав их александрийцами. На главных подъездных путях оказались в ту пору Эврилох и Мелантий, поэтому их названия сохранились.
Александр отнесся с уважением и к другим строителям города, среди которых был навкратиец Клеомен, олинфиец Кратер и ливиец Герон, имевший брата по имени Гипоном. Гипоном посоветовал Александру, прежде чем закладывать основание города, провести каналы, изливающиеся в море. Александр послушал его и отдал такой приказ. Подобных каналов не было еще ни в одном городе. Каналы прозваны «гипономами» потому, что имя ливийца, предложившего их провести, был Гипоном." . Ахилл Татий. История Александра Великого. Книга I. 30–34.

Я считаю,что после посещения храма Амона в Аравии,Александр пошел вниз по карте,и пересек современное Красное море,в самом узком его месте,остановился на острове Баб Искандер (иначе почему он называется его именем?)

Перим (араб. Barym بريم), или Маюн (араб. Miun ميون) - остров вулканического происхождения в Баб-эль-Мандебском проливе, разделяющий его на Большой, или Дакт-эль-Маюн, шириной около 20 км, и Малый, или Баб-Искандер (араб. Баб-Аскиндр باب اسكندر). Ширина последнего - около 3 км. Площадь острова, принадлежащего Йемену, составляет 13 км².

В античное время был известен как «остров Диодора» (др.-греч. Διοδώρου νῆσος, ῆσος ή Διοδώρου, лат. insula Diodori)
Desanges J. Le Littoral africain du Bab el-Mandeb d'après les sources grecques et latines Annales d'Éthiopie. — 1978. — V. 11, № 1 — P. 95, 97-99.

Значит Диодор плавал по этому морю.

Как корабли Александра попали через Средиземное море в современное Красное море?

Через канал, который соединял 2 моря,он существовал во времена Александра.

Генеалогия Искандера

Если допустить,что Александр пророк Божий,то нужно помнить,что все пророки происходили из рода Авраама:

"Что же касается происхождения Филиппа, то большинство генеалогов говорит, что Филипп – сын Мадрабу, сына Гермеса, сына Харзаса, сына Метона, сына Руми, сына Латини, сына Юнана, сына Яфиса, сына Сухуна, сына Румия, сына Бизанта, сына Теофила, сына Руми, сына аль-Асфара, сына Элифаза, сына Исава, сына Исаака, сына Авраама – мир над ним!". Бируни."Слово о разногласиях народов о том, кто такой царь, которого называют Зу-ль-Карнейном".

Он был правнук Исхака,

который рожден.

Был Якубом.

Низами

Если Александр называет себя "Генос Диос",значит он считал себя потомком Диоса, Амона египетского(человека),Авраама.

Александр-Дионис

"Божественно прекрасный и изначально предопределенный оставаться таким вечно, Александр появился на свет от союза Олимпиады, последнего побега ствола Ахилла, и Зевса, который в облике змея заключил ее в свои объятия. В таинствах фракийского Диониса, Сабазия, между хитоном и грудью миста (посвящаемого) помещали змею, чтобы он заново родился богом. В день или, точнее сказать, в ночь появления Александра на свет на конек крыши дворца уселся орел верховного бога и слышался гром, как и тогда, когда Семела произвела на свет сына Зевса, Диониса". Фор. Александр.

"Олимпиада, которая жила в мире вакханок и жриц Зевса в Додоне, на Самофракии и в Дионе, обучила сына различным ритуалам культа Диониса, как македонским, так и фракийским".Фор.Александр.

"Ныне же, прости меня, Диоген, я подражаю Гераклу и соревнуюсь с Персеем и иду по следам Диониса, бога-родоначальника и прадеда".

*…"бога-родоначальника и прадеда". — Одна из легенд возводила происхождение македонских царей к Дионису.

Я считаю, что человек которого здесь называют Дионис - это сын пророка Авраама.

Дионис

Дионис верхом на пантере. Мозаика. Дом масок. Делос.Ок. 120—80 гг. до н. э.

Согласно речи Котты, приводимой у Цицерона, Дионисов было 5 ( Цицерон. О природе богов III 58).

Геродот упоминает, что Ниса, где был воспитан Дионис, находилась в Эфиопии, и эфиопы справляют в честь него празднества. Геродот. История II 146; III 97

Геродот сравнивает чернокожих индов и эфиопов. Позднее отождествление Индии и Эфиопии (иногда также Южной Аравии) приводило к значительной путанице у античных авторов.

Диодор в I книге «Исторической библиотеки» отождествляет Осириса с Дионисом и говорит, что тот основал многие города у индов, один из них назвал Нисой, почему индийцы стали утверждать, что он родом из их земли

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека I 19, 7-8

В другом месте Диодор подчеркивает, что древнейший Дионис был индом

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека III 63, 2-5

Некий царь индов Мирран был наказан Дионисом.Диодор Сицилийский. Историческая библиотека III 65, 4

"Ведь Осирис был любителем земледелия, воспитан же он был в Счастливой Аравии, в Нисе, близ Египта. И поскольку он сын Зевса, то у эллинов он носит имя, прозываясь по отцу и месту воспитания Дионисом "

Греч. Διος - Νυσα = Διονυσος.

http://simposium.ru/ru/book/export/html/863

Арриан (Anab. V. I. 1) упоминает индийский г. Нису, основанный Дионисом и названный по его имени.

"Говорят, что в окрестностях Нисы он обнаружил виноградную лозу. Придумав возделывание этого плода, (Осирис) впервые употребил вино и научил прочих людей выращиванию винограда, его сбору, хранению, а также винопитию."

В Текстах пирамид Осирис называется “владыкой виноградной лозы” (Матье М.Э. Древнеегипетские мифы // Она же. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М., 1996. С. 196—197), однако исключительно как бог плодородия, а не изобретатель виноделия. В последнем качестве Осирис выступает после отождествления с Дионисом.

Дионис-Измаил

Упоминаемый в Библии (Быт. 16:3) и в Коране сын Авраама от рабыни Агари (египтянки). Удалённый вместе с матерью в пустыню Фаран,он вырос на свободе, женился на египтянке (Быт. 21:21),и от него произошло двенадцать сыновей (Быт. 25:13), ставших родоначальниками мелких племён бедуинов,которые завладели пустыней, лежавшей между Ханааном и Египтом Через два поколения «сыны Измаила» выращивали верблюдов и контролировали караванную торговлю между Галаадом и Египтом (Быт. 37:25). Именно измаильтяне продали Иосифа Прекрасного в Египет.

Исмаил— исламский пророк, старший сын и первенец пророка Ибрахима (Авраама) от египтянки Хаджар (Агарь).

Был послан Богом с пророческой миссией — для распространения «веры Ибрахима» среди племён, населявших Аравийский полуостров.

В арабских преданиях подробно рассказывается о том, что из-за ревности и вражды своей жены Сары пророк Ибрахим был вынужден увести невольницу Хаджар и сына Исмаила в Аравию и оставить их одних в безводной пустыне. Хаджар, взбегая на холмы Сафа и Марва, пыталась увидеть колодец или оазис, с помощью которого она смогла бы напоить мальчика, мучающегося от жажды. Тогда по воле Аллаха в том месте, где Исмаил топнул ножкой, забил источник Замзам — священный источник Мекки.

Агарь в пустыне (Георге Таттареску, 1870)

Эта история перекликается с другой интерпретацией -"получил имя от пастуха, воздвигнувшего храм в Ливии". По другому рассказу, Дионис в Индии искал воду и не находил, из песка вышел баран и показал воду. Тогда Дионис попросил Зевса включить барана в число созвездий. Там, где нашлась вода, Дионис построил храм Зевса-Амона.

Диониса почитали арабы.Страбон. География XVI 1, 11 (стр. 741)

Аллат и Дионис, по свидетельству древнегреческого историка Геродота, были единственными богами, почитавшимися арабами в те домусульманские времена

Авраам построил храм в Мекке вместе со своим сыном Исмаилом на том же месте, где она стояла во времена Адама. По окончании строительства Авраам научил Исмаила обрядам паломничества и сделал его хранителем Каабы. (Коран II, 119 и д.).

В Коране Исмаил называется среди тех, кому было ниспослано божественное откровение (вахй) и учил людей молитве[2].

Пиотровский М. Б. Исмаил // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 110. — ISBN 5-02-016941-2.

Глава 22 книги Бытие (Быт. 22:1–17) рассказывает, что испытывая Авраама, Бог приказал ему принести сына в жертву на горе Мориа. Исаак с кротостью повиновался своему отцу, дал связать себя и положить на жертвенник. Когда жертвенный нож был уже занесен над ним, ангел удержал руку Авраама, и вместо Исаака был принесен в жертву Богу баран.

Большинство комментаторов и современная мусульманская традиция утверждают, что именно Исмаил, а не его брат Исхак, был тем сыном, которого Ибрахим должен был принести в жертву. Его сын, знавший об этом, не сопротивлялся, так как был послушен отцу и Аллаху. При этом полагается, что рождение второго сына Исаака — награда Аллаха.

После смерти матери Исмаил женился на девушке из жившего поблизости племени джурхум. Через некоторое время он развелся с ней и женился на другой девушке из того же племени. Считается, что могила пророка Исмаила расположена около Каабы в Хиджр Исмаил.

Ибрахим посещал своего сына. О посещении Авраамом своего сына Измаила в Аравии говорит еврейское предание .

Иосиф Флавий сообщает, что потомки Измаила занимали всю страну от Евфрата до Чермного моря (обычно отождествляется с современным Красным морем) и называли её Наватиной (Древ. I, 12, II,).

Дионис-Осирис

Диодор Сицилийский в своей «Легенде об Осирисе и Исиде» пишет:

«…Потом Осирис совершил путь через Аравию, мимо Эритрейского моря, (вплоть) до Индии и до края обитаемой земли. Он основал в Индии немало городов, (один) из которых назвал Нисой, желая оставить память о египетском (городе), в котором он был воспитан.

Осирис занимался также охотой на слонов. И он повсюду ставил стелы с описанием собственного похода. Осирис обошел также другие народы в Азии и (затем) переправился в Европу через Геллеспонт. Во Фракии Осирис убил царя варваров Ликурга, поскольку тот противился его действиям. Уже старого Марона Осирис, назначив, оставил заботиться о насажденных (растениях) в этой стране, и сделал его основателем города-эпонима, называемого Маронейя. Македона, (своего) сына, Осирис поставил царем (области), позднее названной по его имени Македонией».

(3). У эллинов же некоторые из старых мифографов называют Осириса Дионисом[6] по прозванию “Сириус” [7]. В их числе и Эвмолп в “Вакхическом гимне” говорит, что:
Лучезарен Дионис, огневидный в лучах,
Орфей же (говорит):
Вот почему они именуют его Светозарным и Дионисом.

Ведь Осирис был любителем земледелия, воспитан же он был в Счастливой Аравии, в Нисе, близ Египта. И поскольку он сын Зевса, то у эллинов он носит имя, прозываясь по отцу и месту воспитания “Дионисом[32]. (7). О Нисе упоминает в гимнах и поэт[33], говоря, что она находилась вблизи Египта:
Высится Ниса-гора, деревами покрытая густо,
От Финикии вдали, с Египта стремниною рядом.


(8). Говорят, что в окрестностях Нисы он обнаружил виноградную лозу[34]. Придумав возделывание этого плода, (Осирис) впервые употребил вино и научил прочих людей выращиванию винограда, его сбору, хранению, а также винопитию. (9). У (Осириса) более всех в почете был Гермес, щедро наделенный от природы способностью изобретать вещи, которые приносят пользу в общественной жизни людей[35] (…)

Осирис, прибыв на границы Эфиопии, укрепил с обеих сторон реку дамбой, так что при разливе земля не заболачивалась вследствие застоя воды, но через некие (специально) устроенные ворота течение впускалось, насколько было нужно. (6). Потом Осирис совершил путь через Аравию, мимо Эритрейского моря, (вплоть) до Индии и до края обитаемой земли. (7). Он основал в Индии немало городов, (один) из которых назвал Нисой[58], желая оставить память о египетском (городе), в котором он был воспитан. В Нисе Индийской Осирис посадил плющ, и выращивал это растение как в той местности, так и повсюду в Индии и в соседней стране. (8). Осирис оставил многие другие знаки своего присутствия в Индии, вследствие чего индийцев разошлись во мнениях относительно бога, полагая, что он был родом из Индии.
20.(1). Осирис занимался также охотой на слонов. И он повсюду ставил стелы с описанием собственного похода[59]. Осирис обошел также другие народы в Азии и (затем) переправился в Европу через Геллеспонт. (2). Во Фракии Осирис убил царя варваров Ликурга[60], поскольку тот противился его действиям. Уже старого Марона Осирис, назначив, оставил заботиться о насажденных (растениях) в этой стране, и сделал его основателем города-эпонима, называемого Маронейя[61]. (3). Македона, (своего) сына, Осирис поставил царем (области), позднее названной по его имени Македонией[62]. Триптолему Осирис поручил земледелие во всей Аттике. Наконец, Осирис, обойдя весь обитаемый мир, облагодетельствовал человеческое общество плодами, которые весьма легко обрабатывать. (4). Если же какая-нибудь страна не принимала выращивания виноградной лозы, то (тогда) Осирис учил напитку из ячменя[63], в котором немного сохранялось винного благоухания и крепости. (5). Вернувшись в Египет, Осирис принес с собой отовсюду наилучшие дары и, по причине величия благодеяний, он получил от всех (людей) единодушно признанное бессмертие и равное небесным (богам) почитание.

Мне же доподлинно известно (следующее): некоторые из историков указывают на то, что гробницы этих богов находятся в Нисе Аравийской, по которой и Дионис назван “Нисейским”. Диодор

Дионис-Шива


Нападки на брахманизм

Наибольшее число сведений об Индии у греческих и латинских авторов восходит к историкам похода Александра Великого в Индию и произведению посла в Индию Мегасфена. По их общему мнению, индийцы поклонялись двум основным богам, которых греки называли Гераклом и Дионисом.

Поход Диониса в Индию,который повторил Александр,я связываю с появлением в Индии брахманизма.

Брахма – Ибрахим – Авраам.

Сара свати –жена Брахмы.

Сара– жена Ибрахима .

В Индии Александр беседует с "голыми мудрецами"-последователями учения Ибрахима или иначе-брахманами.

Александр Македонский встречается с мудрецами Индия мин КБ

Голова Диониса.
Пакистан, IV - V века.
Коллекция нью-йоркского Метрополитен-музея.

Историки Александра писали, что народ сидраков назвали потомками Диониса, ибо цари у них совершают выезды "по-вакхически"Страбон XV 1, 8 (стр.687); 1, 33 (стр.701)

Согласно Мегасфену, «философы», живущие в горах, «воспевают Диониса». Страбон XV 1, 58 (стр.711)

Послы от маллов тоже упоминали, что свободны со времен Диониса.Арриан. Поход Александра VI 14, 2

Краткие упоминания о Дионисе в Индии содержатся у многих авторов.Курций Руф III 10, 5; VIII 10, 1; Лонг. Дафнис и Хлоя IV 3, 2

Передавали, что арабы чтут Диониса за его поход к индам.Арриан. Поход Александра VII 20, 1

Царь Тапробаны носил «одеяние Диониса».Плиний Старший. Естественная история VI 90*

— большой остров в Индийском океане, описанный античными географами. Страбон помещает его к югу от Индии, в нескольких днях пути на юг через море или широкий пролив.(Почти все отождествляют его с о. Шри Ланкой,Цейлоном)

На иврите Измаил произносится как Ишмаэль-Шмаэль

К. Мюллер в своей статье о Мегасфене, предваряющей издание фрагментов его “Индики”, не приводя каких-либо аргументов, отождествил Диониса с Шивой, что было впоследствии повторено Е. Шванбеком и Дж. Мак-Криндлом.12) Независимо от них с подобной гипотезой выступил В. С. Соловьев.13) Позднее эта идея была высказана Х. Хумбахом,14) а совсем недавно воспроизведена В.К. Шохиным, который привлек в поддержку данной точки зрения локализацию культа индийского Диониса в горах северо-запада Индии, что, по мнению исследователя, и должно указывать на его прототип.15)

Помимо того что в поддержку этой точки зрения привлечен всего один из имеющихся признаков, необходимо различать почитание Диониса в горах, через которые пролегал путь армии Александра Македонского, и сообщения Мегасфена о почитании Диониса “горными философами” (например, Strabo. XV.1.58). Однако эта идея получила развитие в работах Ж. Шарпантье,16) полагавшего, что в сообщениях о культе Диониса отражены данные о почитании Шивы, воспринявшего определенные черты Рудры, и продолживших эту линию А. Фуше,17) Г. Будрусса,18) Ж. Дюмезиля,19) Дж. Б. Лонга,20) И. Пушкаш21) и К. Карттунена.22)

А. Фуше полагал, что возникновение легенды о походе Диониса в Индию — естественная реакция греков на пронесшийся по армии слух о том, что горные [140] индийцы почитают Диониса. Слух этот был спровоцирован местными культами, в частности культом “Великого повелителя гор”, который Ф. Фуше назвал “дионисийской религией Шивы”, и использован Александром Македонским в собственных интересах. Примечателен призыв А. Фуше внимательно перечитать сообщения Арриана, Страбона и Курция Руфа, в которых говорится лишь о том, что эта легенда явилась своего рода отзвуком на увиденное и услышанное при вступлении армии Александра Македонского в Индию.

Дион (Зевс),Ливийский Амон,Юпитер,Брахма,Авраам-Ибрахим

Согласно исламским преданиям, пророк Ибрахим жил в Ираке при царе Нимруде. Предупрежденный о пророчестве Ибрахима, Нимруд приказывал убивать младенцев в чреве матери, но Ибрахим избежал такой гибели.

В аггадической литературе рассказывается, что рождению Авраама сопутствовали небесные знамения, из-за которых Нимрод предлагал отцу Авраама, Фарре (Тераху), любые богатства за умерщвление ребёнка. Терах объявил ребёнка умершим, и три года прятал его в пещере, где Бог чудесным образом кормил ребёнка медом и елеем.

Фарра (Терах) - отец Авраама, Арана, Нахора.
Быт.
11:26

В агадическом сочинении «Сефер га-Яшар» Фарра рисуется как один из военачальников царя Нимрода, которого он сопровождал в войнах.

В этом же качестве упомянут в т. н. Книге праведного.

Колоссальная голова Юпитера из Отриколи. Мрамор. Римская копия с греческого оригинала IV в. до н. э.

Зевс прячется от Кроноса в Идейской пещере на Крите.

Во времена Древней Греции Идейская пещера была местом поклонения. Считалось, что именно в этой пещере богиня Рея прятала младенца Зевса от его отца Кроноса. Другой вариант этого мифа описывает, как корибанты устроили шумные танцы перед входом в пещеру, чтобы заглушить плач Зевса и отвлечь внимание Кроноса.

Диодор Сицилийский, рассказывая о древней войне Диониса, сына ливийского царя Аммона и нимфы Амалтеи, с вождем титанов Кроносом (братом первой жены Аммона — Реи), сообщает, что гвардию в войске последнего составляли наиболее благородного происхождения люди из города Ниса (в храме которого в детстве воспитывался Дионис и отсюда и его имя — «"Бог" из Нисы») а именно те, кто носил имя «силенов». Ибо прародитель их всех был царь Нисы Силен, но его происхождение неизвестно людям по причине древности. Этот человек имел хвост в нижней части спины, и его потомки также обычно носили этот отличительный знак, потому что разделяли его природу. Также считается, что у отца Диониса Аммона были небольшие рога по обе стороны у висков (поэтому его символом была «баранья голова») и что, следовательно, Дионис, будучи сыном Аммона, имел тот же вид что и его отец, и поэтому традиция передала последующим поколениям, что этот бог был рогат. В военном походе Дионис разбил узурпатора Крона и вернул себе отцовский трон в Египте. Своих родственников Рею и Крона он простил, их малолетнего сына Зевса провозгласил царем Египта, а опекуном поставил жреца Олимпа. Сам Аммон остался царем на острове Крит, где он ранее скрывался от титанов. Также Дионис научил людей выращивать виноград и делать из него вино, за что люди его величали как бога. Сам же Дионис от царской власти отказался, так как последовал пророчеству оракула своего отца о том, что если он покажет себя благодетелем человечества, он получит в награду бессмертие. Поэтому он начал распространять праведность по всему миру и совершил свой знаменитый поход в Индию. По возвращению из похода Дионис узнал о заговоре помилованных им ранее титанов. В крупной битве на Крите сторонники Диониса и Зевса победили и убили всех титанов (Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека» III, 71-74).

Мать Авраама - Аматлея

Аматлея или Аматсула // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Место погребения Пещера Махпела, Хеврон

Согласно др. варианту мифа, Рея родила Зевса в пещере горы Дикта и от дала на воспитание куретам и корибан там (спутни кам и служителям Великой ма тери богов Реи-Кибелы), которые вскормили младенца молоком козы Амал феи.

В т. н. Книге Праведного упоминается имя жены Тераха (Фарры) — Амтело (дочь Корнебо) и имя их сына — Абрам.

Имя матери Авраама в Пятикнижии не упоминается, по арабским источникам[16] её звали Адна[17], а по еврейским[18] — Аматлея, вероятно Аматсула — древнехалдейское женское имя, встречаемое в клинообразных надписях[каких?], а не позднейшее греческое Амалтея

Гера

В исламском предании Агарь называют Хаджар. Так же, как и в библейской истории, Хаджар является женой Авраама (пророка Ибрахима) и матерью его старшего сына Измаила (Исмаила). Она была дочерью египетского фараона.Если Диодор прав,то Измаил воевал с братом своей матери Агарь,своим дядей,сыном фараона,или к тому моменту фараоном.И получается,что Семелой называет Агарь.

Гера - Сарра?

Гера -Агарь?

В повествовании Бог называет Исаака единородным (единственным) сыном (Быт. 22:12, 16), хотя у Авраама был сын Измаил от наложницы Агарь и ещё 6 сыновей (1Пар. 1:32) от Хеттуры.

Сыновья Хеттуры
Зимран (греч. Ζεμβράμ; лат. Zamram)[3]
Иокшан (Иазар, греч. Ιεξάν; лат. Iecsan)[4]
Медан (греч. Μαδάμ; лат. Madan)[5]
Мадиан (греч. Μαδιάμ; лат. Madian)[6]
Ишбак (Иосувак, греч. Σοβάκ; лат. Iesboc)[7]
Шуах (Суй, греч. Σωέ; лат. Sue)[8]

Парадокс Карлейля

Знатоку античной литературы Карлейлю принадлежит высказывание:
«Во всей Илиаде Гомера нет ни одного слова, которое мы понимали бы сейчас точно так же, как понимал его сам Гомер». Парадокс Карлейля применим не только к античной литературе; то же самое можно было бы сказать по отношению к пророкам и основоположникам мировых религий.

Не все Божьи пророки были «мирными увещевателями», вспомним, например, пророка Давида, по Божьему повелению уничтожавшему народы: «Истреби полностью хеттеев, аморреев, хананеев, ферезеев, еввеев и иевусеев, ибо Господь, Бог твой, повелел тебе сделать это» (Втор.: 7; 1–3) .

Так и Александр силой призывал к вере народы, которые разошлись по Земле, и у каждого были свои трактовки Единобожия изначального. Александр же, запрещал всякого рода «варварские обычаи» т.к: идолопоклонство, человеческие жертвоприношения, геронтоцид, каннибализм.

Другим исключительно важным событием этой эпохи была работа над собранием переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III—I веках до н. э. в Александрии. Для того, чтобы обеспечить успешное распространение Евангелия в мире, по Промыслу Божьему был приведен в мир Александр Македонский, языком огромной империи стал греческий.

Считается, что эпоха Ахеменидов – это время создания «Авесты» – книги пророчеств Заратустры, которую сжег Александр Македонский. Поэты Востока сообщают, что он сделал это с целью «…возвращения иранцев к древней религии, к Йездану – Единому Богу…» – так пишет Джами в «Книге мудрости Искандара» или, согласно Низами, с целью возвращения к «Авраамовой вере». Когда спустя века после сожжения «Авесты» иранские жрецы–маги решили восстановить ее по памяти, она оказалась вчетверо короче. Но и этот труд не сохранился. Затем – как считается в истории – «Авеста» возродилась при Сасанидах (III–VII века НЭ). Затем «Авесту» уничтожали арабы при исламизации Ирана. Затем его уничтожали монголы. Но в XVIII веке «Авеста» вновь была обретена благодаря спасшим ее иранским парсам – огнепоклонникам, сбежавшим в Индию от нашествия арабов. Имя же самого пророка, создавшего ее, на слуху у всех благодаря философско-поэтическому эссе Ф. Ницше «Так говорил Заратустра». У поэтов Востока его называют Зардуштом. Так Александр Македонский «погасил Зардуштовы огни». Статьи В.Вишнева.

Царь велел, чтоб вступив на благую дорогу,
Все народы служили единому богу,
Чтоб, склонясь к Авраамовой вере, они
Месяц с солнцем забыли на вечные дни

Низами

Он изваянья идолов низверг,
На древних алтарях огонь померк.
И к правой вере — всей вселенной круг
Привел он, указавши путь на юг.

А.Навои (пер.Державин В.В).

„Можно ответить на любой вопрос, если вопрос задан правильно.“ — Платон

Почему Александра называли Двурогим?

Над причиной, почему его так называли, билось немало умов. Ссылки на предполагаемые рога Александра встречаются в литературе разных языков, регионов и веков. Рога Александра имели различную символику. Они изображают его как наместника Бога, как пророка и пропагандиста Всевышнего, как нечто, приближающееся к роли мессии, а также как защитника заповедей Всевышнего. Они представляют его как завоевателя мира, покорившего два рога или края света, земли восходящего и заходящего солнца. Некоторые это прозвище объясняли тем, что Александр достиг "рогов" Солнца, то есть мест, где Солнце всходит и заходит. Другие выводили это прозвище из того, что Зу–ль–Карнейн произошел от двух разных "рогов", разумея румов и персов.Также говорили, что у него было два рога из золота. Говорили еще, что бока его головы были из меди. Еще мнение, что он давал милостыню обеими руками. Еще говорили, что он был прозван так на том основании, что ему было дано знание явного и скрытого.

Еще одной причиной знаменитого прозвища Александра Македонского мог быть по сирийской легенде VI века НЭ о том, что у Александра на голове было два нароста, вроде рогов.Легенда описывает Александра как христианского короля, склоняющего себя в молитве, говоря: « О Боже ... я знаю, что ты возвысил меня выше всех царей, и ты сделал мне рога на мою голову, с помощью которых я мог бы свергнуть царства мира. Я возвеличу твое имя, о Господь навсегда»

Александр также был отождествлен с древних времен с рогатой фигурой в Ветхом Завете в пророчестве Даниила , который свергает царей Мидии и Персии. В пророчестве Даниил видит видение овна с двумя длинными рогами, а в стихе 20 объясняется, что «овна, которого ты видел с двумя рогами, - это цари Мидии и Персии ».

"Ибо сразу после помазания первосвященником в Иерусалиме и поклонения единому Богу иудеев Александр поворачивает на запад"П.Фор Александр.

Иосиф Флавий [37–100 н.э.] в своей книге «Древности евреев» ( XI, 8, 5) рассказывает о визите, которое Александр совершил в Иерусалим. где он встретил первосвященника Джаддуа и собравшихся евреев, и ему показали книгу Даниила, в которой было предсказано, что один из греков свергнет империю Персии.Александр считал себя указанным и был доволен. Соответствующий отрывок из Даниила, казалось бы, VIII. 3–8, в котором говорится о свержении двурогого барана однорогим козлом, о том, что один рог козла сломан во время столкновения ... толкование этого дается далее ... «Овна, которого ты Видно, что у них было два рога, они короли Мидии и Персии. А грубый козел - король Греции » (есть версия, что козел был символом македонских царей). Эта идентификация принята отцами-основателями христианской церкви .

Первосвященник Иаддуа во сне получил предупреждение от Бога, увидев себя в пурпуровой одежде и с митрой на голове. Повинуясь видению, он вышел встретить Александра к преддверию Храма. В сопровождении священников, одетых в тонкие льняные одежды, и массы народа Иаддуа ожидал прибытия Александра. Заметив первосвященника, Александр почтил Бога и поклонился Иаддуе, а евреи в один голос приветствовали Александра.

Когда военачальник Парменион выразил удивление войска по поводу странного поступка Александра — что человек, которому все поклоняются как царю, поклонился иудейскому первосвященнику — Александр ответил: «Я поклонился не ему, но Богу, который удостоил его этого первосвященства, потому что я видел во сне этого самого человека и в этой самой одежде, будучи в Дионе в Македонии; когда я там размышлял наедине, как мне достигнуть власти в Азии, он убедил меня не медлить, но смело перейти море, и обещал вести мое войско и даровать мне господство над персами». Затем Александр подал первосвященнику руку, вошёл в Храм и принес Богу жертву по указанию первосвященника, «щедро одарив всех священников».

На следующий день Александр спросил народ, какую милость он может ему оказать, и по просьбе первосвященника позволил евреям жить по закону предков. Он освободил их даже от платежа податей в 7-й год. Вавилонским и мидийским евреям он дал такие же привилегии; евреям же, пожелавшим вступить в его армию, Александр предоставил право жить по законам их религии.

«Александр в Иерусалимском храме», картина Себастьяно Конки.

Александр и Монту Ре (может это Моисей?)

В легендах Кристиана Александра, написанных на эфиопском (древний южно-семитский язык) периоде между 14 и 16 веками, Александр Великий всегда прямо упоминается с использованием эпитета «Двурогий». Отрывок из эфиопской христианской легенды описывает Ангела Божиего, называющего Александра этим именем:«Тогда Бог, пусть Он будет благословен и возвышен! вложил это в сердце Ангела, чтобы назвать Александра "Двурогим" ... И Александр сказал ему: " Ты назвал меня именем Двурогий, но меня зовут Александр ... и я подумал, что Ты проклял меня, назвав меня этим именем. Ангел сказал ему: «О человек, я не проклинал тебя именем, которым ты и дела, которые ты совершаешь, известны. Ты пришел ко мне, и я восхваляю тебя, потому что с востока на запад вся земля была дана тебе ... » Статьи В.Вишнева.

Несколько версий от Низами

"Искендера воспевший в сказанье своем
Так в дальнейших строках повествует о нем:
Он Заката прошел и Востока дороги,
Потому-то его называли: Двурогий.
Все же некто сказал: «Он Двурогий затем,
Что мечами двумя бил он, будто бы Джем».
Также не были речи такие забыты:
«На челе его были два локона свиты».
«Два небесные рога — Закат и Восток
Взял во сне он у солнца», — безвестный изрек.
Услыхал я и речь одного человека,
Что Прославленный прожил два карна от века".

Фото."Рогатый" ВА,изображение на коробе из KV 62.

Дублирование

«Не следует множить сущее без необходимости» Бритва Оккама.

Ошибка не в том, что случайно в гробнице фараона "Воплощение Амона" оказалось постороннее тело Александра Македонского, а произошла системная ошибка. Александр которому в Египте присвоили статус «Воплощения» и «сына» Амона, отразился в списке фараонов Древнего Египта дважды. Один раз как фараон Александр,а второй раз как фараон «Воплощение Амона»,живший якобы намного раньше Александра.

Воплощение Амона, или если языком иероглифов - Тут анх амон.

Фараон из 18-й династии Нового царства, который главенствовал в Египте 9 лет (в 1332-1323 годах до н.э.?)

О происхождении ВА, больше известного как Тутанхамон, нет единого мнения. Интересно, что еще в конце XIX века ученые сомневались в существования Тутанхамона.

«мы не располагаем ни одним документом, указывающим место рождения Тутанхамона или место, где он рос и воспитывался».С 60 . Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса

«Что означает имя Тутанхамон и какое место он занимал, будучи, как сказано в записях, «принцем востока» – титул, который современные ученые до конца не понимают? с 59 . Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса

"В те времена, когда Говард Картер, археолог, воодушевленный своими находками в Долине царей, попытался, заручившись моральной и материальной поддержкой лорда Карнарвона, отыскать гробницу Тутанхамона, об этом фараоне ученые практически ничего не знали".с 1 . Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса

Археологу Говарду Картеру, принадлежат высказывания:

«Из всей жизни Тутанхамона нам достоверно известен лишь один факт, а именно: он умер и был погребен»

«Разгадка тайны жизни Тутанхамона постоянно ускользает от нас — тени колеблются, но тьма не рассеивается никогда»

Имя Тутанхамона означает «Живой образ Атона». Позже, однако, он изменил свое имя на Тутанхамон или Хекаиунушема, что означает «Живой образ Амона, правителя Гелиополя и Верхнего Египта». Имя читалось как Амен-тут-анк.

Похоже, он сменил имя незадолго до того, как покинул город Эхнатона и вернулся в Фивы, чтобы восстановить древних богов. Небхеперуре, что означало «повелитель проявлений Ра», было тронным именем царя, и даже говорят, что как фараон он был известен под именем Нибхуррея, которое можно увидеть в письмах Амарны.

*В его третий год правления Тутанхамон отменил несколько изменений, сделанных во время правления его отца. Он прекратил поклонение богу Атену и вернул богу Амону превосходство. Запрет на культ Амона был снят, и его священникам были восстановлены традиционные привилегии. Столица была перенесена обратно в Фивы, а город Ахетатен был заброшен.

Эрик Хорнунг , Эхнатон и религия света , Перевод Дэвида Лортона, Итака, Нью-Йорк: издательство Корнелльского университета, 2001.

"парфянские цари подражая обычаю древних персидских правителей,меняли место проживания в зависимости от времени года"Athen Deipnosoph 12,8

Этим можно объяснить географические моменты дублирования.

Основные продублированные мотивы:

Александр VS Воплощение Амона.

Александр. Отменил в Египте религиозные реформы предшественника - тестя.

ВА. Отменил в Египте религиозные реформы предшественника – тестя.

Александр. Дарий свергнут .Приемник процарствовал год.

ВА. Эхнатон свергнут.Приемник процарствовал год.

Александр вернул египтян от солярного культа к вере предков -Амону

ВА вернул египтян от солярного культа к вере предков -Амону

Александр получил статус - «сын» Амона,Воплощение Амона.

ВА имел статус «сын» Амона,Воплощение Амона.

Александр восстановил столицу из Гелиополиса (города Солнца) обратно в Фивы.

ВА.Восстановил столицу из Ахет атона (города Солнца), обратно в Фивы.

Александр правил Египтом 9 лет.

ВА правил Египтом правил 9 лет.

Статире, невесте Александра, дочери Дария около 13 лет.

Дочери Эхнатона невесте ВА 12 лет.

После смерти Александра начались войны диадохов, т.к не было наследника.Преемник - генерал.

Смерть ВА, не оставившего законного наследника,привела к сложностям в престолонаследии. Преемник- генерал.

Александр расположился в Мемфисе, во время египетского похода.«В Мемфис пришли к нему (Александру) многочисленные посольства из Эллады; и не было человека, которого бы он отпустил,не исполнив его просьбы»

Покинув Ахетатон, двор ВА не вернулся в Фивы, а обосновался в Мемфисе

"Александр отослал тело Дария в Персию, распорядившись похоронить его в царской усыпальнице, где были похоронены и другие персидские цари."Арриан 3.22.По сведениям восточных поэтов в золотом табуте (ковчеге,коробе).

ВА распорядился перенести останки фараона-еретика Эхнатона в Долину Царей.

Датировка

Картер ориентировался по таблице фараонов созданной в 19 веке.

Таблица Абидоса помогла Жану-Франсуа Шампольону разместить фараонов XVIII династии и позже служила пособием Карлу Лепсиусу для отождествления царей с именами Аменемхет и Сенусерт с царями XII династии Манефона. Таблица Абидоса была основательно разобрана египтологами Шарлем Теодюлем Девериа (фр. Charles-Théodule Deveria) и Эммануэлем Руже (фр. Olivier-Charles-Camille-Emmanuel de Rougé).

Картер датировал эпоху Тутанхамона на основании таблицы фараонов,которая была создана в 19 веке, до открытия самой гробницы Тутанхамона.

Картер искал фараона XVIII династии, из этой таблицы:"Меня могут обвинить в том, что я проявляю прозорливость задним числом, но все же я скажу, что у нас была совершенно определённая надежда найти гробницу определённого фараона, а именно фараона Тутанхамона". Картер, 1959 с. 16

Метод радиоуглеродного датирования изобретен позже.

Анализ мумии ВА с помощью радиоуглеродного датирования не проводился.

То,что фараон Воплощение Амона из XVIII династии вычислил Жан-Франсуа Шампольон в 19 веке. Появилась фантомная XVIII династия.

В XX веке Картер обнаруживает гробницу ВА.

Ни сколько не сомневаясь в датировке,ни Картер,ни другие исследователи не заподозрили ошибку. В результате, Александр дублировался в современном списке фараонов Древнего Египта.

Реконструкция

Естественно, что это не одна ошибка и вместе с Александром дублировались и другие фараоны.

Моя реконструкция выглядит так:

Дарий III — это фараон Эхнатон,

Птолемей Лаг, генерал Александра – фараон Хоремхеб,

Мазей, сатрап и родственник Дария - это фараон Эйя.

Дарий-Эхнатон

Предшественник Александра на троне Египта персидский царь Дарий Коддоман, с солярным культом, в египетской истории отразился еще и как «Полезный для Солнечного Шара» - Эхнатон, с солярным культом.

Крылатое солнце

Фото. Верх спинки кресла из гробницы 62 украшает крылатый диск.

Фото. Фаравахар

Главный символ зороастризма. Изначально представлял собой «окрыленное Солнце»

Символ власти и божественного происхождения.

Поэтому этот знак появляется на предметах принадлежащих Дарию III-Эхнатону, и как трофеи доставшиеся Александру – ВА.

"Вои­ны пред­на­зна­чи­ли для Алек­сандра напол­нен­ную дра­го­цен­но­стя­ми палат­ку Дария со мно­же­ст­вом при­слу­ги и бога­той утва­рью. Алек­сандр тот­час снял доспе­хи и напра­вив­шись в купаль­ню, ска­зал: «Пой­дем, смо­ем пот бит­вы в купальне Дария!» «Не Дария, а Алек­сандра! — вос­клик­нул один из дру­зей царя. — Ведь соб­ст­вен­ность побеж­ден­ных долж­на не толь­ко при­над­ле­жать победи­те­лям, но и назы­вать­ся по их име­ни». Когда Алек­сандр увидел вся­ко­го рода сосуды — кув­ши­ны, тазы, фла­ко­ны для при­ти­ра­ний, все искус­но сде­лан­ные из чисто­го золота, когда он услы­шал уди­ви­тель­ный запах души­стых трав и дру­гих бла­го­во­ний, когда, нако­нец, он про­шел в палат­ку, изум­ляв­шую сво­и­ми раз­ме­ра­ми, высотой, убран­ст­вом лож и сто­лов, — царь посмот­рел на сво­их дру­зей и ска­зал: «Вот это, по-види­мо­му, и зна­чит цар­ст­во­вать!»Плутарх.СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ 20.

"Один из главных вопросов: почему в гробнице Тутанхамона столько предметов, относящихся к Эхнатону, Сменхкара и некоторым другим лицам из их окружения?"Dodson, 2009, p. 88.

Дарий-зороастрист

ātešparast- название «огнепоклонники» буквальный перевод персидского слова возникшего в среде персов-мусульман в период гонений на веру Заратуштры. Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету — источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они придают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.

Зороастрийцами почиталось солнце - величайшее из всех огней, которому посвящена в «Авесте» – одна из «хуршед»

Перед началом молитвы проводили обряд омовения лица, рук, ног, а затем если это вечерняя молитва смотрели на огонь, а если утренняя - на восходящее солнце, поклонялись и молились стоя.

Александр,в переписке с Дарием,обращается, к нему словами: "Царь Александр, рожденный отцом Филиппом и матерью Олимпиадой, царю царей, сопрестольнику солнца, величайшего бога, потомку богов и восходящему вместе с солнцем, великому царю персов Дарию - привет".

Эхнатон - солнцепоклонник

Atenism— религиозный культ, введённый фараоном XVIII династии Эхнатоном.

Простые египтяне должны были поклоняться Эхнатону, так как только Эхнатон и Нефертити могли поклоняться Атону.

Исследователи приводят натуралистические стихи, мистические оды, составленные в честь Атона-Ра Эхнатоном.Hart, George. The Routledge dictionary of Egyptian gods and goddesses. — 2nd. — Routledge, 2005. — С. 39

После его смерти верховным божеством поклонения вновь стал Амон, а столицу снова перенесли в Фивы. Вероятно, что культ Атона не исчез сразу — идеи Эхнатона поддерживались рядом людей ещё на протяжении одного поколения.Robert Hari. New Kingdom Amarna Period: The Great Hymn to Aten — BRILL, 1985. — С. 3. — 90 с.

«Молитва Слепого», написанная по легенде фараоном Эхнатоном.
Древнеегипетский текст почти полностью повторяет молитву «Отче Наш».

Гимн Атону в образах сравнивают с Псалом 104 («Благослови Господа, душа моя»).

Согласно пехлевийским источникам, откровение, полученное Заратуштрой от Ахура Мазды, было собрано его царственным покровителем Кави Виштаспой и записано золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. Его потомок Дарий Дарян (то есть Дарий, сын Дария) разместил две копии Авесты и комментария к ней в хранилищах Гандж-и Шапикан и Диз-и Нипишт («крепость писаний»). Александр Македонский, разрушая державу Ахеменидов, уничтожил Авесту, выбросив книги в море или предав их огню, а часть из них приказал перевести на греческий язык. Статьи Вишнева.

Кир -Помазанник Божий; спустя несколько поколений-к царствованию Дария,монотеистическую веру уже исказили трактовки и комментарии "специалистов". Александр, вернул правильные ориентиры.

Многоженство

У Дария несколько жен. (Многоженство существовало в античные времена,у современных заратуштрийцев отсутствует.)

Главная жена царя - сестра Статира 1. Плутарх. Избранные жизнеописания. Александр, 30.

Она сопровождала Дария во время войны с Александром Македонским, вторгнувшимся в державу Ахеменидов. После разгрома персов в битве при Иссе вся семья Дария (мать царя Сисигамбис, жена, сын и две дочери,один сын Дария погиб в битве ) оказалась в руках Александра. Но македонский царь отнёсся к царским пленникам милостиво, вернув им их имущество и слуг и установив содержание.

Плутарх называет ее «красивейшей из всех цариц»

"Жену Дария, с которой не могла сравниться красотой ни одна женщина того времени, он не только не обидел сам, но и позаботился о том, чтобы никто не смел прикоснуться к пленнице".

«Одну из этих дочерей звали Роксана. Она была девушка на выданье, и те, кто принимал участие в походе, повторяли, что она была прекраснейшая из женщин, которых они видели в Азии, исключая одну только жену Дария.»
Арриан. Анабасис Александра, 4.19


Статира умерла во время родов в 332 г. до н. э.

Александр повелел похоронить Статиру со всеми почестями, положенными для особы царского рода.

Дети-не менее 4 х.

дочери - Статира 2 и Дрипетида

Один сын Дария погиб в битве против Александром:

"Из персидских военачальников погибли сатрап Спитридат и один из сыновей Дария".

Еще один маленький сын.

"Александр, ободрив женщин, взял на руки сына Дария и, ребенок, совсем не испугавшись человека, которого видел впервые, обхватил шею Александра руками. Тронутый доверчивостью ребенка, царь сказал Гефестиону: «Как бы я хотел, чтобы Дарий имел хоть немного такого характера».

У Эхнатона несколько жен

Главная жена фараона Эхнатона-Нефертити.

Имя Нефертити переводится как «Красавица пришла».

Могла приходиться двоюродной сестрой Эхнатону. Anthony E. David. A Biographical Dictionary of Ancient Egypt. — Routledge, 2002. — С. 91. — 206 с.

У Эхнатона было шесть дочерей и один несомненный сын, отличавшийся слабым здоровьем и рожденный, вероятно, другой женой.

На 12-м году правления Эхнатона умирает вторая дочь царственной четы — принцесса Макетатон. Возможно,кто-то из детей еще умер?

Есть предположение,что она умерла при родах.

Считается что при ВА, были сановники, регенты при «малолетнем» фараоне, которые якобы, управляли страной. Дело в том, что возраст на момент смерти ВА был определен как 19 лет. Известно, что он правил он 9 лет. Если на четвертом году правления он отказался от культа Атона в пользу Амона, будучи 14-летним подростком, следовательно, за него решали все его регенты; к таким выводам пришли исследователи.

Сменхкара — египетский фараон из XVIII династии, преемник Эхнатона предшественник Тутанхамона. О происхождении Сменхкара достоверных сведений не сохранилось.

Сменхкара - на 17-м году правления Эхнатона был назначен соправителем фараона.

Сменхкара процарствовав всего год.

Вскоре Эхнатон был свергнут и, возможно, ослеплен.

«царь-еретик и Сменхкар умирают почти одновременно, и в тот же год юный Тутанхатон восходит «на престол предков». Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса. С 62

"На небольшом золотом саркофаге, содержащем внутренности Тутанхамона, видны следы имени Сменхкара. Кто может объяснить, почему полосы золота, опоясывающие гроб Тутанхамона, были также изъяты из погребальных принадлежностей Сменхкара? Можно себе представить, что для погребения Тутанхамона были использованы украденные погребальные украшения, но зачем кому-то понадобилось брать столь интимные вещи, как саркофаги для мумии и внутренностей, которые молодому царю, обладавшему несметным богатством, совершенно не требовалось похищать у трупа. История не знала более кощунственного деяния! Чем руководствовался «Божественный отец», Эйэ, который нес ответственность за погребение Тутанхамона?" Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса. С 99,100

Бесс

(тронное имя — Артаксеркс V) — персидский царь, правивший в 330—329 г . до н.э.

Проиграв битву, Дарий в сопровождении Бесса отступил в Экбатаны, где они провели всю зиму. На следующий год Дарий выступил на восток, намереваясь собрать больше сил в Бактрии. В пути Бесс и другие сатрапы составили заговор и схватили Дария. В июле 330 г.до н.э заговорщики, узнав о близкой погоне, нанесли Дарию множество ран и, в панике бросив смертельно раненого Дария, бежали.

"В данную минуту всем распоряжается Бесс, и как родственник Дария, и как сатрап страны, в которой сейчас все произошло."Арриан.3.21

Тут Александр собрал совет из присутствующих и велел ввести Бесса. Он обвинил его в измене Дарию, приказал обрубить нос и кончики ушей, отвести его в Экбатану и там казнить перед толпой мидян и персов.Арриан 7.4

Бесс казнен по приказу Александра примерно через год после смерти Дария.

Эйя

Сановник амарнского периода XVIII династии, ставший впоследствии фараоном Древнего Египта.

Годы правления: 1323 — 1319 до н. э, либо 1327—1323 до н. э.

Эйе был приближённым двум или даже трём предыдущим фараонам. Гробница Эйе, WV 23 открыта в 1972 году.Мумия Эйе не найдена.

Карьера Эйе начала складываться ещё в правление Аменхотепа III.

В царствование Эхнатона, Эйе удостоился высоких титулов «носителя опахала по правую руку царя, главного из друзей царя», «начальника всех коней владыки обеих земель», «личного писца царя».

При Тутанхамоне Эйе вернул себе должность верховного сановника — чати (визиря) и сосредоточил в своих руках всю реальную власть.

Сохранилось кольцо, на котором имена фараона Эйе и царицы Анхесенамон дочери Эхнатона, впоследствии жены ВА (помолвка? прим.автора).

Однако в его правление супругой называется только Тэи.

Aidan Dodson. Amarna Sunset: Nefertiti, Tutankhamun, Ay, Horemheb, and the Egyptian Counter-reformation (англ.). — Oxford University Press, 2009. — P. 89, 115. — 233 p.

Имя Анхесенамон более не упоминается.

Из них Эйэ, вероятно, был ему ближе, возможно, он приходился Тутанхамону двоюродным дедушкой.с124

Скорее всего, его родовые корни следует искать в Сирии, говорят исследователи.

Йен Шоу и Пол Николсон в своем исследовании жизни египетских фараонов пишут, что Эйе вполне мог быть братом Тия, дядей Эхнатона и, возможно, дядей или двоюродным дедом Тутанхамона. Они также высказывают предположение, что Нефертити могла быть его дочерью.

Мазей

(лат. Mazaeus или Mazday; ок. 385—328? до н. э.) — сатрап.

Мазей был назначен Артаксерксом III правителем Киликии в 361 до н. э.,

В правление Дария III (336—330 до н. э.) к сатрапии Мазея была добавлена и Месопотамия, то есть он стал одним из важнейших сатрапов империи Ахеменидов.

Дарий даже обещал ему руку своей старшей дочери Статиры (будущей жены Александра).

В битве при Гавгамелах Мазей сражался на правом крыле против военачальника Александра Пармениона и настолько сильно атаковал его, что Парменион приказал известить Александра, если он не придет на помощь, то его войска побегут.

После поражения Дарий бежал в Мидию, Мазей вернулся в Вавилон. Когда Александр объявил, что Вавилон не будет отдан на разграбление, Мазей сдал большой, хорошо укрепленный город без боя.
Александр оставил ему сатрапию Вавилона — это было первое назначение перса на такой высокий пост. Мазею единственному из персидских сатрапов на службе Александра было позволено чеканить монету, причем он использовал старый штамп со своим именем на нем.

Эйе на изображениях из гробницы ВА проводит похоронный обряд фараона ВА.

Мазей сатрап Вавилона,города где умер Александр.

Фараон Хоремхеб.

Изображение Хоремхеба на стене храма в Луксоре.

Хоремхеб («Хор в празднестве») древнеегипетский сановник и военачальник, — получивший ещё при жизни ВА титул — «Наместник Двух Земель». Впоследствии фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1319 — 1292 годах до н. э. хотя не являлся наследником по происхождению.

Родители Хоремхеба не известны, они нигде не названы.

При ВА он занял высокий военный пост, командуя войсками во время азиатского похода.

Рельеф из гробницы Хоремхеба в Саккаре, изображающий многих пленников после азиатских кампаний и самого Хоремхеба, одариваемого за заслуги.Хоремхеб называет себя «величайшим из великих, самым могущественным из могущественных, великим вождем народа ... избранником царя, главенствующим над Обеими Странами (то есть Нижним и Верхним Египтом) в управлении, военачальником над военачальниками Двух Стран». Его политическое влияние в это время было значительным, нужно учесть, что звание «повелителя» (дословно «того, кто при подданных») свойственно престолонаследникам и могущественнейшим временщикам.

После 4-летнего правления Эйе, Хоремхеб, опираясь на армию, занял трон фараонов, в чём ему могло помогать жречество бога Амона, желавшее восстановить своё влияние. Став у власти, Хоремхеб пишет, что «сердце… бога… пожелало возвести своего сына на свой вечный престол и поэтому бог проследовал с ликованием в Фивы… со своим сыном в объятиях… чтобы привести его к Амону, чтобы облечь его в сан царя»(вероятно, Хоремхеб имеет ввиду умершего Тутанхамона -"сына" Амона.Прим.автора).

"Хоремхеб пишет, что король назначил его «властелином земли» как наследного принца для поддержания закона. Он, также отметил свою способность, успокаивать вспыльчивый характер молодого короля". Бут 2007, с. 86–87. (2007). Мальчик за маской: встреча с настоящим Тутанхамоном. Один мир.

Хоремхеб "присвоил" себе комплекс поминального храма Эйе в Мединет-Абу (Чеме) предназначавшийся первоначально для мумии Тутанхамона.

Он достроил и расширил его, заменив титулатуру Эйе своей на колоссальной 5,5 м статуе в этом храме.

Несмотря на возвращение к почитанию в качестве главного бога Амона, Хоремхеб пресёк попытку жречества завладеть полнотой власти - фараон назначил главными жрецами своих сподвижников, вышедших из армии, и мог положиться на них.

Один из судебных актов в этом деле датирован 59-м годом правления Хоремхеба, что создало затруднительную ситуацию для современных египтологов. Хоремхеб, который начал свою карьеру ещё при Эхнатоне, вряд ли мог быть таким долгожителем. Хоремхеб называет фараона себя - непосредственным преемником Аменхотепа III, исключив прочих фараонов, а годы их правления причислил к своему царствованию.

Очевидно, из данной длительности правления Хоремхеба следует вычесть 1-2 года — Сменхкара, 9 лет — Тутанхамон и 4 года — Эйе) Большинство исследователей считает, что Херемхеб правил не менее 27 лет.

При Хоремхебе была сформирована армия, которую фараон разделил на две части соответственно двум главным направлениям военной экспансии Египта: «одна в южной области, а другая в северной части».

Азиатский поход

Хоремхеб совершил также поход в Сирию. Изображения и надписи на IX пилоне Карнакского храма повествуют о захвате множества пленных и богатой добычи. В списках побежденных городов и стран значатся наряду с Пеллой (Македония?автор), Кадешем, Катной, Тунипом, также северо-сирийский Угарит и, наконец, само царство Хатти и страна Арцава. Даже князья Хауинебу (эгейских островов) изображены покорными фараону.

Птолемей Лаг

Военачальник Александра Великого, был основателем династии Птолемеев. Он получил наместничество над Египтом вскоре после смерти Александра в 323 году до н.э.

В 305 году принял титул царя и правил до 283 г.до н.э

Правил Египтом около 40-41 год. Правил как фараон не менее 22 лет,а перед этим как наместник еще 17 лет.

Птолемей, по свидетельству древнеримского историка Квинта Курция Руфа, «был связан с царем кровным родством, утверждали даже, что он был сыном Филиппа»[23], и даже «Олимпиада также давала понять, что Птолемей родился от Филиппа».

Птолемей построил, для мумии Александра, мемориальный комплекс - Шема, там были похоронены его потомки и возможно, он сам.

Птолемей был не просто близким человеком к Александру, он был воплощением разума, который как свидетельствуют очень многие античные источники, часто сдерживал яростный характер Александра, особенно в последние годы его жизни, многих людей спас, наконец степень доверия у Птолемея и Александра была столь велика что именно Птолемей дегустировал пищу которую потом принимал Александр

Во имя царя Филиппа и Александра приказал он, как засвидетельствовано иероглифическими надписями, восстановить отчасти разрушенные персами храмы в Карнаке, Луксоре и других местах.

Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа». Книга XIII, 6

Хотя все ближайшие родственники Александра были убиты, сам Птолемей уцелел. Он продолжал осуществлять правление от лица умерщвленного Александра IV, в то время как все остальные друзья-преемники великого полководца провозгласили себя царями. Только в 305 году до н. э. в возрасте шестидесяти лет Птолемей наконец стал царем, но он всегда отказывался от божественных почестей при жизни и принял только греческий эпитет «Сотер», то есть «Спаситель», который Родос присвоил ему за оказание военной помощи. Противоборствуя с другими преемниками, его соперниками, он также начал чеканить собственные монеты. На них он был изображен с большими, как у Александра, глазами, взлохмаченными волосами, с венцом на голове и характерными чертами — решительным подбородком и крючковатым орлиным носом. Последнее, вероятно, послужило причиной появления орла на его личном значке, нашедшего отображение на гербе Птолемеев и являющегося центральным элементом на национальном флаге Египта.

Азиатский поход

Во время сражения в Воротах Персеиды Птолемей руководил отрядом в 3000 человек, захватившим персидский лагерь. Арриан. «Анабасис Александра». Книга III; 18, (9)

При подавлении восстания в Согдиане Александр разделил всё войско на пять частей, и одной из них поручил командовать Птолемею.Арриан. «Анабасис Александра». Книга IV; 16

В Бактрии он послал его в погоню за Бессом. По свидетельству Арриана, Птолемей проскакал за четыре дня расстояние, которое обычно преодолевают за десять дней, захватил Бесса в одном из селений, и доставил к Александру.Арриан. «Анабасис Александра». Книга III; 29(7) — 30(1-3)

Стелла с указом Птолемея. 311 г. до н.э. в Каирский музей.

Сверху крылатое Солнце.

Фото. Артефакт из гробницы KV 62,с крылатым Солнцем.

ДНК родственники человека из гробницы KV 62

Мать Александра Великого, Олимпиада Эпирская (375 -316 год до н.э)

Умерла в возрасте 61 года, через 7 лет после гибели Александра.

После смерти сына Олимпиада захватила власть в Македонии в 317 год н.э и стала царствовать от имени своего внука Александра 4, сына Александра Великого. Однако была свергнута диадохом Касандром и казнена.

Олимпиаду приговорили к казни - побитию камнями, а затем забить до смерти дубинами. Павсаний, 9.7, Диодор, 19.51

Ей было отказано в погребении. Ее тело не найдено.

"Он убил Олим­пи­а­ду и бро­сил ее тело без погре­бе­ния"Диодор, 17

Тело Олимпии после ее казни. Миниатюра 15 века. Бодлеанская библиотека, Оксфорд, Англия

Мать ВА

YL от англ.Younger Lady — Младшая дама. Гробница KV35YL обнаруженная 1898 году в Долине Царей.

С помощью генетико-генеалогической экспертизы мумия была идентифицирована как мать человека из гробницы 62.

Установлено, что она погибла по камнепадом.

У Младшей дамы: проломы черепа, грудной клетки, камнями попали на лицевую часть черепа, в район челюсти, вмятину в груди. Установлено, что женщина была таким образом убита, ранения привели к смерти.

Младшая Дама

«По всей видимости, Младшая Леди стояла еще на ногах, когда сверху ей на голову упал первый камень. Тут же вертикальное положение ее тела сменилось на горизонтальное. Следующие камни падали на нее, когда Младшая Леди лежала уже на полу. Один камень раздробил ей зубы со стороны левой щеки, другой — проломил грудь, третий упал на правое предплечье, срезав правое ухо и отрубив, в конечном счете, всю правую руку. В нашем распоряжении имеется также рентгеновский снимок ее сильно искривленного позвоночника. Это может свидетельствовать, что труп матери царя нашли несколько дней спустя уже закоченевшим. Бальзамировщики не стали выправлять позвоночник, положили в гроб ее тело таким, каким его нашли».

"Младшая Леди была ранена в результате преднамеренного насилия". Хавасс, Салим (2016), стр. 131-132

«Меритре египетская принцесса, которая, согласно некоторым источникам, могла быть матерью Тутанхамона» с.189 Кристиана Дерош-Ноблькур, Тутанхамон. Сын Осириса.

Олимпиада была казнена побитием камнями, я считаю, что Младшая Дама, погибшая от камнепада - это мумия Олимпиады Эпирской.

Быть похороненной рядом с Александром, вероятно, ее воля.

Портрет Олимпиады из сборника биографий.Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 год)

Младшая дама

Миртала настоящее имя Олимпиады Эпирской - матери Александра Великого. «Она в девичестве носила имя Миртала, а после свадьбы Филипп дал ей имя Олимпиада, в честь спортивного состязания.» Плутарх, «О том, что пифия не говорит..»

Миртала-Меритре? прим.автора


Ланика

Майя (др.-греч. Μαῖα — «матушка», «кормилица»; лат. Maia)

Александр получил воспитание, приличествующее молодому аристократу того времени. Нянькой царевича была Ланика, дочь Дропида, сестра его друга Клита Черного, происходившая из знатного македонского рода [Арриан, 4, 9, 3; Элиан, 12, 26].

Майя

Кормилица из древнеегипетского фараона Тутанхамона . Ее высеченная в скале гробница была обнаружена в некрополе Саккара в 1996 году.

Майя носит титулы «кормилица короля», «воспитательница тела бога» и «великая кормилица гарема». Ее происхождение и родственники не известны. Помимо Тутанхамона, в надписях упоминаются смотритель журнала Рахотеп, верховный жрец Тота и писцы по имени Тетинефер и Яхмос.

Кто из них тот, кого мы знаем как Аристотель?

Тетинефер?

Брат ВА

Мумия из KV55 - обнаружена в 1907 году. Мумия, найденная в гробнице, первоначально была признана женской по заключению двух врачей.После исследования костей и черепа в Каире спустя несколько месяцев анатом Графтон Эллиот-Смит пришёл к выводу, что они принадлежат молодому мужчине с широкими бёдрами, вытянутым подбородком и черепом, деформированным в результате хронической гидроцефалии. По приблизительным оценкам, возраст на момент смерти равнялся 25 годам, хотя позже анатом предположил возможность того, что человек при жизни страдал Синдромом Фрелиха— заболеванием, которое сдерживает нормальное скелетное развитие.

Человек из гробницы KV55 .Фрагмент фильма "Нефертити и исчезнувшая династия".

После открытия гробницы Тутанхамона обратило на себя внимание сходство между его мумией и телом из KV55, а последовавшие экспертизы подтвердили их родство по группе крови (А2) и антителам (MN). Тутанхамон и упокоенный в KV55 приходились друг другу либо отцом и сыном, либо братьями.

«специалистов, которые сравнивали ее с мумией Тутанхамона, поразило сходство черепов, и они безо всяких колебаний заявили, что это черепа двух братьев почти одного возраста».с 64 Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса.

"Форма нижней челюсти тоже совпадает; у обоих небольшое искривление позвоночника; глубоко сидящие зубы мудрости. Справа на верхней челюсти зуб мудрости не прорезался и сидит глубоко как у Тутанхамона — вот здесь... Но самое невероятное сходство в том, что и у этой загадочной мумии (из KV 55), и у Тутанхамона — расщепление нёба и они совпадают. При нормальном развитии правые и левые части смыкаются. Иногда они смыкаются не до конца. У Тутанхамона была небольшая расщелина, и у мумии из КВ 55 она очень маленькая". Док. фильм "Нефертити и исчезнувшая династия":

  • До 2010 года отмечалось, что надежность методов оценки по мумии возраста на момент смерти в целом не точна.

По этой причине правильность оценки возраста неоднократно ставилась под сомнение. Эта идея нашла поддержку в анализе костных останков, которые показали возраст на момент смерти около 35 лет (оценка зубов) или старше (оценка антропологических стандартов и рентген берцовых костей). По результатам одних исследований, возраст на момент смерти составлял 20-25 лет, других — 35 лет.

Прецедент с мумией из KV55

Предварительное исследование костей мумии из KV55 выявило, что они принадлежали 20 летнему молодому человеку.

Более тщательный современный анализ, показал, что мужчина погиб в возрасте за 40,т.е произошла корректировка возраста на момент смерти, вверх, на 20 лет. Это подтверждает то, что ошибки с возрастом на момент смерти бывают.

Археологические, письменные, а теперь и генетические исследования свидетельствуют, что человек, похороненный в KV55, являлся предположительно фараоном Эхнатоном.

Однако, реконструкция черт лица по черепу указали на отсутствие сходства с Эхнатоном, представленным на его памятниках (хотя все его изображения были стилизованными).

Филлипп Арриадей - cводный брат Александра

Годы жизни 359-317 г .до н.э

Номинально правил в 323-317 г.до н.э

После смерти Александра:"фаланга пехоты поддерживала Арридея, сына Филиппа, для сана, хотя он страдал неизлечимой психическим заболеванием". « Сразу же они сделали Арридея, сына Филиппа, своим царем и изменили его имя на Филипп» Диодор XVIII, 2;XIX, 11.

Олимпиада могла также иметь отношение к судьбе одного из старших сыновей Филиппа — Арридея, чей недуг «не был врожденным и возник не сам собой: рассказывают, что когда Арридей был ребенком, у него проявлялись добрые и благородные наклонности, но потом Олимпиада при помощи всяческих зелий довела его до того, что он лишился рассудка». Диодор Сицилийский (XVIII, 2; XIX, 11)

По словам Плутарха (Александр 77.5), мать Арридея была неизвестной женщиной по имени Филинна, и его собственный умственный недостаток был вызван лекарством, которое ему дала Олимпиада.

Выводы: если мумия из KV 55, с возможной гидроцефалией — брат мумии из KV 62, то это — Филлип Арридей — сводный брат Александра.

Филлипп Арриадей прожил примерно 42 года, если человек из KV55 умер в 35 лет или старше, тогда по возрасту подходит.
1. Приобретенная гидроцефалия – может появиться у детей после перенесенных травм головы, интоксикаций.
2. Гидроцефалия может стать причиной слабоумия.
Гидроцефалия, вероятно от лекарства, которая дала Олимпиада Адриадею?


Поминальный храм Филиппа Арриадея в Карнаке.

Гранитное святилище, предназначенное для ладьи Амона, создано при Филиппе Арриадее, на месте более древнего сооружения.

Это говорит о том, что он похоронен здесь?

Было бы нелогично делать поминальный храм, если бы он не был здесь похоронен.


Жены

Роксана (авест. Raoxšna, перс. رخشانه, Rukhshāna — «сияющая», др.-греч. Ῥωξάνη, лат. Roxana, ок. 342 — 309 года до н. э.) — бактрийская княжна, жена Александра Македонского. Роксана сопровождала Александра в его походе в Индию и возвращении в Вавилон (326—324 г. до н. э.).Согласно позднему свидетельству, во время индийского похода умер новорожденный сын Роксаны и Александра.

Metz Epitome, 70. Манускрипт X века, содержит сведения, неизвестные из других источников. Судя по стилю, восходит к источникам IV—V вв. Из историков только Berve (1926 г.) принимает историю о смерти новорожденного сына Александра.

Дети

Мумии - эмбрионы недоношенных детей из KV 62 .

Мумии - эмбрионы недоношенных девочек. Одна — ростом 38, 5 сантиметра, другая чуть меньше — 30-сантиметровая.

В 1932 году доктор Дуглас провел исследование мумифицированных зародышей (из гробницы Тутанхамона).

Первый из них длиной 25,4 см сохранился плохо. Было установлено, что зародыш находился на пятом месяце развития.

Второй зародыш длиной 34,83 — женского пола, и, по первоначальным данным, его развитие прекратилось в семимесячном возрасте, однако в результате последующего осмотра, проведенного доктором Р. Г. Харрисоном из Ливерпульского университета, возраст увеличен до восьми месяцев.

Проведенная Харрисоном рентгеноскопия показала, что второй зародыш страдал от порока развития, известного как болезнь Шпренгеля, т. е. у него крыловидная правая лопатка, расщелина позвоночника и сколиоз.
Обследование 1979 года, определили группу крови - она совпала с группой крови Тутанхамона.

Выводы:значит второй эмбрион - это мальчик,сколиоз-синдром Клиппеля Фойля передается по мужской линии.

Наиболее вероятно, что это дети Тутанхамона и Анхесенамон. Картер, 1959, с. 215.

Анхесенамон - KV 21 A

Тутанхамон и Анхесенамон (справа). Фрагмент спинки золотого трона Тутанхамона.

Женская мумия KV21A, которая раньше не поддавалась идентификации, может быть с большой долей вероятности определена как супруга Тутанхамона Анхесенамон . Хавас. 2010 https://ria.ru/20100217/209643072.html

Эта мумия сохранилась хуже KV21B: отсутствуют череп, голень, повреждена большая часть позвоночника. Обследование показало, что женщина среднего роста (1,62 м), из-за врождённого, болезненного порока развития произошла деформация обеих ног (косолапость). Состояние костей говорит, что женщина скончалась сравнительно в молодом возрасте.

ДНК-исследование показало, что эта женщина приходилась матерью двум недоношенным детям из гробницы из KV62.

При этом родство мумии из KV21A и предполагаемого Эхнатона не доказано (потому, что в kv 55 Филипп Арриадей, прим.автора), что ставит под сомнение причастность мумии к Анхесенамон (дочери Эхнатона).

События, происходившие с момента смерти Тутанхамона и до восшествия на престол Эйе довольно-таки смутны и неясны. Известно, что вдова царя, Анхесенпамон отослала в тайне письмо хеттскому царю Суппилулиуме I с просьбой дать ей в мужья одного из сыновей. Объясняла она это тем, что муж её умер, и она не хочет брать себе в мужья никого из своих подданных-рабов. Изначально Суппилулиуме не поверил этому, ведь Египет и Хатти были двумя заклятыми врагами,— вероятно он предположил, что это уловка египетского двора, чтобы убить его сына. Однако, после второго письма царицы он отослал своего сына к ней.

По всей вероятности, Анхесенамон послала эти письма в тайне от вельмож, своих «рабов». Идеи её вскоре были раскрыты. Египет выслал войско навстречу хеттскому принцу, которое и убило его. Вскоре на престол восходит Эйе.

Если KV 21A приходится матерью одной или двух из этих детских мумий, то вероятно она одна из жен Александра.

Статира 2?

Роксана, по свидетельству Плутарха, «до крайности ревнивая и страстно ненавидевшая Статиру, она при помощи подложного письма заманила ее и ее сестру к себе, обеих убила, бросила трупы в колодец и засыпала землей, причем Пердикка знал об этом и даже помогал ей».

  1. Статира 2 (ум. 323 до н. э.-возраст на момент смерти приблизительно 21-22 года)
  2. Дрипетида (вдова Гефестиона ум. 323 до н. э.)

Подложное письмо от "хеттского" жениха?

Кто этот "хеттский"жених? Пока не понятно.

По Иисусу Навину 3:10 это ханаанеи (собирательное), хетты, хиввеи, периззеи (ферезеи), гиргаши, амореи, евусеи.

Пердикка женат на дочери Атропата, сатрапа Мидии;врага "хеттов".

Анхесенамон послала письма Суппилулиуме I,у сына и внука которого был мирный договор не с Тутанхамоном,а с Алаксанду...

Алаксанду

Алаксандус, Алаксанду (хетт. Alaksandu) — царь Вилусы (есть версия что это Троя -Илион,но если это Александр Македонский,то Вилуса -это Пелла?прим.автора), подписавший договор с хеттским царем Муваталли II (1295—1272 гг до н. э.) около 1280 г. до н. э. Данный договор обнаружен в раскопках Богазкёя (тур. Boğazkale) среди клинописных записей того времени. Договор предполагает, что Алаксанду ранее заключил договор также и с отцом Муваталли II — Мурсили II (1322—1295 гг. до н. э.).

Алаксанду называется преемником правителя по имени Кукуннис (ср. греч. Кикн), хотя неизвестно, был ли он непосредственным и прямым преемником. Муваталли II напоминает о лояльности Вилусы по отношению к Хеттскому царству на протяжении трёх веков, ещё со времени правления Тутхалиса I, особенно о верности Кукунни Суппилулиуму I, которому Муваталли II приходился внуком.

Муваталли принижает важность царского происхождения, что может означать, что Алаксандуc получил трон не обычным порядком престолонаследия и не связан кровными узами с Кукунни. Это дало основания полагать, что, возможно, Алаксанду — греческий правитель по имени Александр и что он может быть связан с гомеровским Александром из Илиона, более известным под именем Парис. В Илиаде Париc был одним из сыновей Приама, которого некоторые связывают с Piyama-Radu — мятежным правителем Вилусы, упоминаемым в ранних хеттских текстах.

· Bryce, T. The Kingdom of the Hittites / Trevor Bryce. — Oxford University Press, 1999. — ISBN 0-19-924010-8.

· Joachim Latacz: Troia und Homer. Der Weg zur Lösung eines alten Rätsels. Koehler & Amelang, Leipzig 2005. 415 S. ISBN 3-7338-0332-9 (нем.)

Другие родственники

Некоторые мумии были подвергнуты генетическому анализу и позволили составить пятиколенную родословную Тутанхамона. Юя и Туя были признаны прадедом и прабабкой Тутанхамона. Фараон Аменхотеп, а также женская мумия, известная как Elder Lady (KV35EL) оказались его дедом и бабкой, а мумия KV55 (скорее всего Эхнатон) и KV35YL (молодая женщина) - брат с сестрой - родителями Тутанхамона.

Отмечается, однако, что ДНК-исследования проведенные египетской командой нельзя считать полностью валидными из-за количества совпавших маркеров. Так, например, для суда Великобритании в процессах по установлению отцовства, требуется наличие 10 общих маркеров, а в США - 13. Семья Тутанхамона, как указывалось выше, позволила обнаружить только 8 пар соответствий.

https://historicus.ru/1538

Логотип

В Иране в древности, считали, что повелитель страны должен обладать божественным правом на власть, которое называется фарном или хварной (авестийский термин) и на каменных барельефах Бехистуна или Персеполя выглядит как кольцо, передаваемое богом царю, очень похожее на корону или на христианский нимб. Другой, более древний вариант фарна или хварны воплощался в облике барана. Бараньи рога служили частью короны иранских шахиншахов, как символ незыблемости царской власти. Изображения фарна в виде бараньих рогов встречается на портретах иранских царей на камне, на монетах, на серебряных блюдах, на луристанской бронзе.

Так же "хварно"- царская благодать,красный орел который взлетает над избранным.

Зевс на троне, с орлом,на монетах Александра символично изображает Творца на троне,и Дух в образе птицы?

Изображение птицы рух над фараоном,возможно символически обозначало «рух Элохим»-дух Божий снизошел на царя?

В истории с Иисусом Дух снизошел как голубь.

В исламской ангелологии ангелы именуются «духами»; в частности, ангел Джибриль (Гавриил) называется ар-pyx аль-амин (дух истины), рух аль-кудс (дух святости).

Фото.Флаг Ахеменидов, т.е Дария

Фото.Птица из гробницы KV 62.

«Наверху (саркофага Александра) размещалась отделанная золотом птица феникс - красное знамя войны». Диодор

Феникс (греч. φοῖνιξ, лат. phoenix) — мифологическая долгоживущая птица, возрождающаяся после гибели. В древнеегипетской культуре, где называлась бенну, и античной — связана с поклонением Солнцу. Представлялась по величине и виду схожей с орлом с ярко-красным или золотисто-красным оперением.

https://www.britannica.com/topic/phoenix-mythological-bird

Фото.Обложка книги «Поэма об Александре» Вальтера Шатильона в изданиях 1591 г. http://oce.catholic.com/index.php?title=Walter_of_Chatillon

Гектор Троянский (далеко не юноша), Юлий Цезарь и Александр Великий с грифоном на щите, на гравюре Ганса Бургкмайера. 1519 год.

Фото.«Роман об Александре».На попоне коня Александра – орлы.

Пектораль в виде грифа из KV 62.

Ожерелье с подвеской в форме сокола из KV 62.

Царь ястреб - одно из 5 тронных имен - эпитетов Александра в Египте.

Этот символ, впоследствии стал логотипом римской армии и до сих пор его, можно встретить на гербах и флагах, многих стран, с небольшими изменениями.

«Наш клиент» в мире

Сканда

divus -«божественный», «небесный» или «сияющий»

Другие его имена Кумара, Карттикея, Муруган, Шаравана, Махасена, Гуха, Субрахманья. — предводитель войска богов, бог войны в индуизме. Изображается в виде юноши, часто с шестью головами и двенадцатью руками и ногами .

Его атрибуты — лук,копье и знамя с изображением петуха.

Его вахана (ездовое животное) — павлин.

Считается также, что Сканда покровительствует не только воинам, но и ворам…

Фото.Сканда и его баран.

Фото. 42-метровая статуя Муругана (Сканды) у пещер Бату, Малайзия.

Сканда: Роман Александра в Индии Н. Гопала Пиллаи, М. А из материалов Всеиндийской восточной конференции, том. IX (Trivandrum: Government Press, 1937), стр. 955-997.


Кернунн (галльск.-лат. Cernunnos, что конвенционно переводится как «Рогатый [Бог]», встречается также написание «Цернунн») — кельтское божество, изображённое и названное по имени (?) на одном из рельефов «Столпа корабельщиков» (начало I века, Лютеция; музей Клюни).

Само имя Кернуннос — римского происхождения. Буквально означает «рогатый». Совершенно очевидно, это не имя а, скорее, прозвище. Настоящее имя было утрачено. По разным данным, Кернунн был кельтский бог плодородия, самой жизни, животных, материальных благ и охоты. Даже — подземного мира.

Известно более полусотни изображений римской поры, так или иначе связываемых с Кернунном. Большая их часть происходит с северо-востока Франции[1]. Наиболее характерными чертами его иконографии были: «буддийская поза» со скрещёнными ногами, оленьи рога, змея и гривна (по всей вероятности, соответствовавшие мужскому и женскому началам). Нередко изображался с какими-нибудь животными.На одном из барельефов «Столпа корабельщиков», поставленном в Лютеции товариществом корабельщиков из общины паризиев, выбито божество с двумя рогами, надетыми на них гривнами и надписью (C)ernunnos — «Кернунн»[2]. Принимая во внимание фонетико-семантические характеристики лат. torquēs/torquis — «гривна, торк» и галльск. carnon, др.-ирл. corn, лат. cornū(m) — «рог», можно полагать, что надпись Trigaranus («Божественно Избранный, Избраннейший»), присутствующая на ещё одном из его барельефов[3], повторяется и здесь, хотя и по-своему.

Ф. Вудхёйзен сопоставляет имя и образ Кернунна с лувийским рогатым божеством Kuruntas, возводя их к праиндоевропейской древности[4].


  1. Green M.J. Celtic Art: Reading the Messages. — L.: The Everyman Art Library, Weidenfeld & Nicolson, 1996. — P. 147.
  2. Bernardeau S. Le pilier des Nautes (f) Panorama de l’art. — 17.3.2015.
  3. Bernardeau S. Le pilier des Nautes (j) Panorama de l’art. — 17.3.2015.
  4. Luwian Kuruntas and Celtic Cernunnos: Two Closely Related Manifestations of the Same Indo-European God | Fred Woudhuizen -Academia.edu

Все изображения этого кельтского бога идентичны. За исключением того, что на котле Гундеструп (один из самых крупных полностью и стопроцентно кельтских памятников) он изображен гладковыбритым.

На прочих памятниках и изображениях этот кельтский бог предстает длинноволосым и бородатым, с обязательными рогами лося или оленя(символ древнего происхождения и мужественности).

На шее Цернунна обычно изображается торк (золотое кольцо-обруч, символ благородного происхождения). Иногда, в руках его тоже по торку.

Обычно Цернунна изображают сидящим в позе шамана (классическая поза сидящего Будды).

Так как Кернунносу приписывают функции бога животных (если не их создателя), его изображают в компании разных зверей (обязательно — лося/оленя). Реже на изображениях этого бога появляется бык, собака и крыса.

В левой руке он держит свое геральдическое животное — змею с рогами барана.


Фракийский всадник — объект поклонения культа, распространённого в древней Фракии. Известен в основном по скульптурами и надписям, относящимся к периоду с IV века до н. э. по нач. IV века н. э.

В греческих и римских надписях его называют «героем» (часто hērōs или heros, реже hērōn, heron, eron). Имя фракийского всадника возможно происходит от фракийского слова «герой» — *ierus или *iarus, имеющего кельтские параллели[1], что подтверждает аналогию между этим фракийским божеством и греческими героями. Древнейшие памятники фракийскому всаднику относятся к IV веку до н. э., но его культ имел наибольшее распространение во Фракии и Нижней Мёзии во II—III вв. н. э. Римская иконография того времени показывает, что он отождествлялся с Асклепием, Аполлоном, Дионисом, Сильваном и другими божествами. При его описании использовались такие эпитеты, как sōtēr («спаситель») и iatros («целитель»). В районе современной Варны фракийский всадник был известен под именем Дарзалас (Darzalas) и его описывали как μέγας θεός («великий бог»).

Алтарь фракийского всадника с латинской посвятительной надписью. Археологический музей, Филиппы.

Рельеф с изображением фракийского всадника. Национальный исторический музей Болгарии.

Сохранившиеся рельефы и статуэтки относились либо к погребальному культу либо к ритуалам дачи обета. Всадник обычно изображается скачущим слева направо к дереву, обвитому змеем.

Из клятвенных надписей известны имена участников культа. 61 % имён, записанных в Нижней Мёзии и Дакии, являются греческими или греко-римскими, 34 % — римскими и только 5 % — фракийского или фрако-римского происхождения, то есть большинство адептов культа из Нижней Мёзии были греками.

Мало известно о самом культе, который вероятнее всего был комбинацией греческих и фракийских верований.

В первой половине IV века н. э. культ фракийского всадника трансформировался в почитание святого Георгия, а характерная для него иконография продолжала использоваться при изображении св. Георгия, поражающего змия (дракона).


  • Топоров В. Н. Ещё раз о фракийском всаднике в балканской и индоевропейской перспективе // Образ мира в слове и ритуале. Балканские чтения — I. М., 1992. С. 3-32.
  • Gawrill I. Kazarow. Die Denkmäler des thrakischen Reitergottes in Bulgarien. — Budapest, 1938.
  • Ioan Petru Culianu, Cicerone Poghirc. Thracian Rider. — 1987.
  • Dimitrova, Nora. Inscriptions and Iconography in the Monuments of the Thracian Rider // Hesperia. — 2002. — № 71. — С. 209-229.
  • Goceva, Zlatozara. Les traits caractéristiques de l'iconographie du cavalier thrace // Iconographie classique et identités régionales. — Paris, 1986. — С. 237-243.
  • Hoddinott, Ralf F. The Thracian Hero at Rogozen // Studia Aegaea et Balcanica in Honorem Lodovicae Press. — Warsaw, 1992. — С. 157-165.
Победитель Георгиев

Фото.Золотая «Олимпийская» медаль, около 242 г.
найдена в Македонии, северная Греция.
(Музей Фицуильяма, Кембридж)

Фото.Печать Ивана Третьего 1504 г.

Обложка книги «Поэма об Александре» Вальтера Шатильона в изданиях 1591 г. http://oce.catholic.com/index.php?title=Walter_of_Chatillon

Принятие Георгия Победоносца в качестве покровителя московской государственности не менее загадочно, чем появление на Руси двуглавого орла.

Первое официально задокументированное свидетельство появления святого Георгия в качестве государственного символа относится к 1497 году. Тогда всадник-змееборец появился на лицевой стороне печати Иоанна III. Кстати, к этому моменту относится и первое появление двуглавого орла, который был как раз изображен на обратной стороне великокняжеской печати. Интересно, что до этого момента у Иоанна III была печать с совсем другим сюжетом – лев в схватке со змеей. Что же заставило великого князя сменить изображение на печати, а с ним и покровителя государства?

После смерти Иоанна III символ всадника-змееносца использовали Василий III, Иоанн IV, Федор Иоаннович, Борис Годунов, Лжедмитрий, Василий Шуйский, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Петр I, но ни у кого их этих монархов копейщик не фигурировал в документах как Георгий Победоносец. Как русские цари «персонифицировали» один из главных образов своей власти, для нас так и останется загадкой. Лишь в 1730 году при утверждении 88 гербов русских городов безымянный змееборец получил имя святого Георгия.

https://russian7.ru/post/kak-svyatogo-georgiya-sdelali-simvolom/

Бронзовая копия с оригинала работы Лисиппа. I век.

Египет, IV век н. э.

Битва Александра Македонского со змеем. Иллюстрация из книги "Искандер-нама". Багдад, XIII век

«Чудо Георгия о змие».Новгородская икона, конец XIV века.

Крест святого Георгия — прямой красный крест расположен на белом фоне. Центр креста совпадает с серединой белой поверхности, на которую он нанесен. Он является символом христианского святого и великомученика Георгия (греч. Άγιος Γεώργιος).

Монета России 4 копейки 1762 года

Копейка называется так,из-за изображения на монете человека с копьем.

Эпилог
От великого,до смешного-один шаг. Наполеон

И, теперь если посмотреть с этого ракурса,то кажется странным, почему этого никто не замечал раньше? Ведь все говорило о том,что перед нами гробница Александра.Но некоторые исследователи все же делали оговорки.

«Еще слишком рано делать окончательные выводы относительно этого короткого, но важного отрезка истории. Мы, однако, попытаемся выбрать из имеющихся в настоящее время гипотез те, которые кажутся наиболее правомерными.Только таким образом можно воссоздать, хотя бы в общих чертах, историю юного Тутанхатона (так его нарекли при рождении), хотя эта наша версия ни в коем случае не будет окончательной, поскольку земля Египта пока не открыла нам истину, которую она хранит» с 59. Кристиана Дерош-Ноблькур Тутанхамон. Сын Осириса

Возможные причины

Хронология истории Древнего Египта всегда являлась одной из самых сложных проблем египтологии. Причина - в отсутствии оснований для датировок .

Жители Древнего Египта пользовались системой датировки, в которой конкретные даты привязывали к важным событиям и годам правления того или иного фараона, так называемым «царственным годам», а с каждым новым фараоном обнуляли датировку. Таким образом складывались длинные перечни правителей, известные сейчас как «Царские списки», в которых практически каждая дата может быть поставлена под сомнение.

« На трудности определения временных рамок древней египетской истории указывал еще ученый-энциклопедист XVII века Атанасиус Кирхер.
Столько разных мнений, столько путаницы в различных летописях, до такой степени различны и разнообразны установленные течения времени, извращения имен собственных, что хронологию древнего Египта можно назвать непознанной наукой»— восклицал он в книге «Египетский Эдип.

Однако состояние хронологии древнеегипетской истории осталось к началу XXI века в целом таким же, каким оно было столетие назад. «Как ни удивительно, но следует осознать, что зафиксировать подлинные и безусловные даты египетской хронологии чрезвычайно трудно»1, — такой вывод сделал в своей книге «Летописи фараонов», вышедшей в свет в 1994 году, английский египтолог Питер Клэйтон.

Подобный вывод делал когда-то и русский египтолог Юрий Яковлевич Перепёлкин (1903-1982). «За недостаточностью данных, — отмечал он, — точное летоисчисление для большей части фараоновской древности неосуществимо».

«Недостаток документальных материалов является, конечно же, серьезным препятствием на пути построения достоверной хронологии истории Древнего Египта. Но, думается, главная причина неудач египтологов в этом деле заключается в отсутствии надлежащей научной методики датировки событий древнеегипетской истории. Любая хронология древнеегипетской истории, когда - либо предлагавшаяся и предлагаемая в настоящее время в исторической литературе, носит, поэтому в значительной мере условный характер». Томсинов В. А. Краткая история египтологии.

Список фараонов Египта.

Списков несколько. Имена на списках стерты, а даты правления не указаны.

Например в Абидосском списке отсутствуют 5 царей 18 династии:

Хатшепсут

Эхнатон

Сменкхара

Тутанхамон

Эйе

У историка Манефона в списке фараонов их тоже нет.

Фантомы

В результате того, что у одного правителя Древнего Египта было по нескольку имен, титулов, эпитетов в наших таблицах появились фантомы реальных исторических персонажей. Они датировались и размещались на хронологической оси независимо друг от друга, в результате чего, в хронологии образовались дубликаты, или фантомные отражения реальных исторических периодов.

Природа не терпит пустоты, и история каждого из их по отдельности «обросла» догадками. В результате различных интерпретаций и домыслов - все смешалось в «доме фараонов».

Предложенный вариант продублированных фараонов Египта, это не начало и не конец списка исторических фантомов.

Я считаю, что страницы истории перепутались, где-то случайно, а где-то и умышленно. Про остальных персонажей, этого запутанного, античного детектива, читайте в моей следующей книге - "И ты, Цезарь?!".


Жумабек Садыков. Алматы. 2020

0
22274
0