Курбан айт

Существуют различные религиозные праздники, одним из которых казахстанские мусульмане отмечают Курбан айт, во время которых принято думать о благополучии в семье и соотечественниках. Главным атрибутом мероприятия станет проведение в Казахстане, где проживают представители 17 конфессий.

Курбан айт считается одним из самых важных мусульманских праздников, который начинается на 70-й день после поста. Расчет по лунному календарю меняется каждый год с разницей примерно в 10 дней. В переводе с арабского это "праздник жертвоприношения". Человек, совершивший жертвоприношение (принес в жертву одного из животных: овцу, корову, барана или верблюда.), обеспечив семье процветающее существование в широком контексте, понимаемое как благополучие для всех людей.

В этот день стол каждого мусульманина должен быть накрыт, потому что в любую минуту в него могут войти гости или священники. Кроме родных и близких, он не должен забывать о тех, кто живет в нужде. Таким образом, праздник формирует у людей традиции послушания и милосердия.

"Рождество и выходные дни Курбан-айта решили много проблем. Как известно, для того, чтобы отпраздновать праздник, соблюдая все обряды, многим приходилось просить работы", - говорят священники.

На 1 января 1989 года в нашей республике действовала 671 религиозная община из 20 конфессий и конфессий, а на 1 января 1995 года насчитывалось около 1180 30 конфессий и конфессий, т. е. за 6 лет общее количество объединений увеличилось почти в 2 раза. Это не только показатель возрождения религиозных ценностей в казахстанском обществе, но и показатель эффективности государственной политики. С одной стороны, он сохранил права граждан на религию, с другой-сумел сохранить политическую стабильность на фоне стремительного роста числа верующих.

О внимании государства к духовной сфере говорит и тот факт, что в 2011 году на базе Комитета по делам религий Министерства культуры было создано Агентство по делам религий. Таким образом, статус стал сильнее. Не секрет, что главная задача агентства - укрепление межконфессиональной модели в стране, обеспечение прав граждан на свободу вероисповедания и взаимодействие с религиозными объединениями, а в целом - гармонизация отношений между верующими.

Но не будем забывать, что когда в Казахстане появились первые законы, регулирующие религиозную деятельность конфессий, гарантирующие права и свободы граждан, основа современной модели религиозного развития была заложена на заре независимости. Конечно, Конституция также провозгласила светский характер государства, что приемлемо для многоконфессиональной страны.

На рубеже веков, как отметил президент Нурсултан Назарбаев, Казахстан "не будет государством, придерживающимся религиозных принципов во внутренней и внешней политике, не будет речи о создании партий на более религиозных платформах". Но при этом главу государства всегда можно встретить в мечети и церкви, во время празднования мусульманского Курбан-айта или православного Рождества.

Модель устойчивости

Особое значение для Казахстана будет иметь Курбан айт. В мире и согласии в стране проживают представители 17 конфессий, что в наше тревожное время является уникальным явлением и конкурентным преимуществом страны.

Религиозная модель развития страны-отличительная черта независимого Казахстана. В советское время по идеологическим соображениям сохранялись религиозные чувства граждан.

Поэтому нам пришлось начинать все с чистого листа. По мировым стандартам за короткий срок в Казахстане появилось более 5 тысяч мечетей, а в советское время их было всего 63, а по данным переписи 2009 года доля мусульман выросла до 70 процентов.

Модель обеспечивает политическую стабильность в нашей стране и Центральной Азии. За более чем 20-летнюю историю независимости в Казахстане не наблюдалось каких-либо серьезных событий на религиозной почве. Благодаря этому нам удалось создать не только политическую, но и экономическую атмосферу. Об этом говорит тот факт, что Казахстан является лидером по притоку инвестиций. Как известно, деловые люди не борются с деньгами, предпочитая инвестировать в надежные страны. Кроме того, они работают в тех государствах, где в обществе сложилась комфортная обстановка и сформировалось доброжелательное отношение к представителям других культур и убеждений.

Казахстанская религиозная модель способствует развитию "мультикультуризма" и толерантности в обществе. Считается, что такие качества среди населения ХХІ века определяют конкурентное преимущество страны на мировой арене. В этом смысле в нашей республике есть залог за лидерство. Кроме того, такие качества, как толерантность среди населения, являются цементирующей основой для укрепления доверия между гражданами. Если верить американскому исследователю, общества с высоким уровнем доверия отличаются высокой самоорганизацией, хорошо преодолевают трудности и терпят неудачу во время кризиса.

Также казахстанская модель межконфессионального согласия улучшит имидж страны на внешней арене и снизит репутационные риски. Неудивительно, что наша страна провела саммит глав государств ОБСЕ, выиграла престижный конкурс на проведение ЭКСПО-2017 и стала популярной на мировой арене.

"За 15 лет, - отметил экс-президент Франции Жак Ширак, - Казахстан стал страной со стабильными институтами и динамичной экономикой. Он также был членом мирового сообщества, который чувствовал ответственность на региональном и международном уровне, что означает, что многие Ваши инициативы, включая созыв СВМДА, будут способствовать диалогу между религиями и культурами, где Франция всегда будет демонстрировать свое сотрудничество".

Вековые трудности

Но говоря о преимуществах такой модели развития, следует помнить и об опасностях современного мира, в котором с падением "идеократических" режимов на первый план выходит религиозный фактор. Почти большинство современных конфликтов связаны с религиозным фактором или быстро приобретают такой цвет. Возьмем, к примеру, Сирию, где в середине "арабской весны" на повестке дня стоял политический вопрос - отставка президента Б. Асада, и сегодня страна столкнулась с проблемой исламизации.

В этом контексте казахстанская модель не только узнает о себе, но и минимизирует такие риски, которые могут нанести ущерб устойчивому развитию страны. А что это? Среди прочего, это рост качества жизни населения, усиление "человеческого капитала" и планы по вхождению в число наиболее конкурентоспособных стран мира.

Глобализация та же угроза. Развитие средств связи, распространение интернета и наличие глобальных средств массовой информации приводят к формированию общемирового информационного пространства, в котором сегодня духовные ценности многих народов вынуждены ладить друг с другом. Правда, как показывает практика, речь не всегда идет о "мирном сосуществовании". Религиозный конфликт, представленный на Западе в середине 2000-х годов как торжество либеральной прессы, был воспринят на Востоке как оскорбление чувств верующих. В результате весь регион погрузился в атмосферу насилия.

Есть еще один случай, который также привлекает внимание. По мере увеличения влияния средств массовой информации особое значение приобретают авторитетные риски, наносящие ущерб развитию всех регионов. В глобальной медиасфере начал формироваться образ воюющего Ислама. При этом такие выводы носят односторонний и преувеличенный характер. Но из такого знака ясно, что никому не будет так просто жить.

Вполне возможно, что современные общества испытывают предродовую боль, свидетелем которой мы являемся. По мнению экспертов, по мере усиления глобализации на исторической арене должен появиться новый человек - продукт "поликультурного общества". С одной стороны, он терпим и уважителен к представителям других культур, с другой-защищает и ценит культуру своего народа. Вопрос: насколько распространена толерантность и откуда берутся протекционистские функции.

Ответ на поставленный вопрос должен быть получен в ближайшие десятилетия. Между тем, в разных частях мира идет сложный процесс поиска нового баланса, который сопровождается усилением насилия. К счастью, Казахстан проходит этот путь без кризисов и рецидивов.

«материал подготовлен в рамках участия в конкурсе журналистов, организованный Управлением по делам религии города Алматы»