Исторический рассказ «Байгулак».
Исторический рассказ «Байгулак».
Рассказ «Байгулак».
1. Вступление.
В начале XVIII века джунгары с несметным войском вторглись в Казахскую степь и Кыргызские горы. Российская империя расставляла Казахскому ханству ловушки для лишения независимости, тайно переправила шведа Рената, который за 17 лет наладил в Джунгарском ханстве добычу металлов, производство пушек и пороха. Западным джунгарам – калмыкам Россия предоставила для проживания Волгу и прикаспийские степи, чем отделила казахов от Кавказа и Крымского ханства. Преследуемые повсюду свирепыми джунгарами казахи и кыргызы, подобно стадам испуганных сайгаков, бежали на юг, оставляя на своём пути имущество, детей, стариков, домашний скарб и исхудалый скот: Орта жуз к Самарканду, Киши жуз в Хиву, а кыргызы укрылись в неприступных ущельях Болора и достигли окрестностей Гиссара. Эти годы вошли в казахскую историю, как Ақтабан Шұбырынды, годы великого бедствия.
В 1710 году аксакалы и батыры Казахского ханства собрали в единственно свободном от врагов месте - в песках Каракумах курултай для принятия решения о дальнейшей судьбе казахского народа и государства. Слабые души даже среди сего собрания обнаружили страх свой и предлагали искать безопасности от милосердия контайши; другие хотели оставить жилища свои и спасаться бегством за реку Едиль - Волгу, а некоторые подобно робким зайцам желали рассеяться в разные стороны и поколебали было постоянство многих. Но известный в то время по храбрости Буканбай батыр из рода Табын во время жаркого спора, разорвав на себе одежду и повергнув в круг совета меч свой, кричал в исступлении: «Отмстим врагам нашим! Умрем с оружием! Не будем слабыми зрителями разграбленных кочевок и плененных детей наших! Робели ли когда воины равнин Кыпчакских?! Сия брада еще не украшалась сединою, как я багрил руки свои в крови неприятелей. Теперь могу ль равнодушно вынести тиранство от варваров? Еще нет у нас недостатка в добрых конях! Еще не опустел колчан со стрелами острыми!». После сего все торжественно клялись следовать совету Буканбая и избрали ханом султана Абулхаира, как старшего сына из фамилии ханской, а Буканбая благодарный народ провозгласил своим батыром - предводителем.
Абулхаир хан подписал договор с Российской империей, который он понимал, как союз о ненападении, а русские, как включение Киши жуза в состав своего государства. Обезопасив Казахское ханство от прямого нападения России, казахи начали борьбу за отвоевание своих земель.
В конце 1730 годов освободительная борьба казахов с джунгарами переносится в Орта жуз под предводительством султана Аблая. Весной 1741 года Аблай султан убив в битве знатного нойона попадает в плен к джунгарам и содержится в ставке контайши Галдан-Церена. В 1742 году Галдан-Церен освобождает Аблай хана в обмен на другого аманата Абулфейз-султана сына Абу-л-Мухаммед-Бахадүр -хана.
2. Байгулак.
Война с джунгарами началась задолго до рождения Байгулака, а теперь ему шёл уже пятый десяток лет. Когда он стал джигитом казахи терпели Ақтабан Шұбырынды, именно заслугой поколения Байгулака был перелом в джунгарской войне, взяв саблю в руки не выпускали они её из рук до смерти. Не было похода в котором бы не участвовал Байгулак: ходил на запад против калмыков, освобождал города на Сыр-Дарье, воевлал на востоке. Как писал Абай об этом казахском поколении: «Наши предки не славились ученостью или учтивостью, но одно достоиноство их было несомненно, услышав обшеказахский клич «Алаш» или имя предков, ставших кличем рода, все казахи бросали свои дела, вскакивали на коней и устремлялись на помощь!».
Суровое время и суровые предки. Смуглое лицо Байгулака наискосок прорезал глубокий шрам, изуродовавший его нос и губу и придовавший зверское выражение его лицу. Это в рукопашной схватке пропустил он удар джунгарского батыра, выручил конь вовремя увернувшийся и шлем не дал сабле отсечь всю голову. Но зато Байгулак не промахнулся, отсек джунгару руку вместе с мечом, а потом ткнул в спину саблей, когда того уносил конь, скорее всего тот не выжил от этих ран. Немного начинавший полнеть, в руках, ногах и тостой шее, хотя была утрачена юношеская гибкость, но еще чувствовалась сила. Лохматые брови, немного спутанная борода, подстриженные усы, бритая голова показывали, что он мусульманин. Контайши одну из задач ставил объединение кочевых народов джунгар и казахов с кыргызами, что бы, как Чингизхан создать мировую империю. Но казахи, как мусульмане не могли подчиниться джунгарам. Байгулак не ходил в медресе, его поколению было не до этого, но он, как и все казахи, чувствовал физическое отвращение от обычаев джунгар и калмык: и обычай выкидывание трупов на съедение собакам и диким зверям, и отсутствие гигиены, когда от неумывания лица покрывались полосами от откулупавшейся грязи, от женского обычая смазывать волосы рыбьим клеем и не мыть голову; от джунгарских юрт пропахших араком – алкоголем, от пьяных разговоров и драк.
В конце августа 1742 года, когда летняя жара отступает, скот на жайляу откормился и наступает время свадеб и сватовства Байгулак первым вернулся из очередного похода, ведя за собой трофей - отбитого у джунгар верблюда, однако вместо своего аула обнаружил сожженные юрты, свежевыкопанные могилы и старика читающего суру «Йасин» возле них. Дед рассказал, что три дня назад на аул напали джунгары когда он пас овец, юрты сожгли, стариков и старух убили, детей, в том числе и его 12-летнюю дочь Гульназ, угнали в плен. Гульназ была единственным ребенком Байгулака, который сумел выжить среди ужасов войны, еще надеялся Байгулак заиметь наследника – сына, но пока Гульназ была его единственной радостью и отрадой. Старик продололжал свой рассказ, что во время джунгарского набега он спрятался в кустах, а когда калмыки скрылись, оставив за собой пепелище, собрал трупы аульчан, выкопал неглубокие могилы и в одиночестве провел погребальный обряд – жаназа, из бесцветных старческих глаз текли слёзы. Байгулак не стал надев пояс на шею бегать вокруг юрты, прося у Аллаха смерти. Он расстреножил коня, совешил ритуальное омовение водой из родника, прочитал Фатиху на могилах, а утром, сразу после намаза фаджр, отправился по следам врагов на юго-восток спасать дочь.
3. Джанибек Тархан.
Через несколько дней достиг Байгулак джунгарских земель, но тут потерял следы грабителей, проходило большое кочевье и все следы затерялись. Днем отдохнув в овраге, возле ручья, ночью Байгулак опять отправился вглубь джунганского государства. Почуяв запах дыма понял, что рядом находится аул и вскоре увидел три темных пятна дырявых юрт. Это были джунгарские бедняки - байгуши, которые отправлялись в путь последними, что бы не портить вид нарядного кочевья, даже страшых собак-людооедов не было, все собаки отправились вместе с аулом, надеясь участвовать в обряде каких-нибудь буддийских похорон.
В казахских кочевьях позже рассказывали о ловкости найманов Урузумбет батыра Балталы и Баянбай батыра Баганалы во время джунгарской войны, пока один вырезал калмык в двух юртах, второй успел убить в шести юртах, вдвоем они на скорость уничтожили маленький аул. Хоть у Байгулака не было звания батыра, но он был не хуже, не разбирая в темноте он зарубил всех кого увидел, перебросил молодую калмычку через седло и отправился обратно. Теперь он думал, как обменять джунгарскую девушку на свою дочку.
Решил, что надо спросить совета у своего двоюродного брата, знаменитого на всю степь Жанибек Тархана Кошкарулы Шакшак Аргына. В ауле Жанибека батыра было как всегда многолюдно, тархан принимал почетных людей племени Уйсун, которые недавно вышли из повиновения джунгарскому контайчи Галдан-Церену и прикочевали на север к Орта жузу, что бы объединить силы для борьбы с джунгарами. Жанибек Тархан только, что объездил казахские племена Улы и Орта жузов, встречался со знаменитыми Толе бием и Казбек бием, откочевка уйсуней была его заслуга.
«Казахи Улы, Орта и Киши жуза все между собою братья и никогда того не бывало, чтоб между собою войну имели!», слышался громкий голос Жанибек батыра из его юрты, в которой он опять убеждал правителей родов и племен оставить сепаратистские движения и объединится в борьбе за отвоевание Родины от джунгар. После бата-пожелания стариков, дружного «Аминь!» и проведения распростертыми ладонями по лицу уважаемые люди уйсун вышли из юрты Жанибека для подготовки к намазу и Байгулак подошел к своему брату.
«Ассалам Угалейкум Жанибек Тархан!», «Уалейкум Ассалам!», братья обнялись. Байгулак рассказал о своем горе, Жанибек выразил соболезнование, провел руками по лицу «Иманды болсын» - пусть Вера будет им помощником, Байгулак рассказал о калмыцкой пленнице.
«Время освобождения казахов близко, никогда казахи еще не были так едины, освобожденный из плена Аблай султан собирает батыров со всей степи в Кокшетау!», горячо заговорил Жанибек батыр, «а Вы после құптан - намаза подходите ко мне, подумаем».
После намаза Байгулак, пока ждал когда Жанибек Тархан освободится, подошел к молодым аргынским и их гостям уйсунским джигитам, беззаботная молодость играла в их жилах, не смотря на тяжелое время войны весело хохотали над чем -то. Поздоровавшись джигиты стали смеясь спрашивать у Байгулака, а что за зверь, связанный лежит возле твоего коня? Байгулак наконец-то вспомнил о пленнице: «Джунгарка, в плен захватил!». «Сауга! Поделитесь с добычей!», пахабно зохохотали парни. «Берите, развлекайтесь», хмуро ответил Байгулак, а парни уже волокли калмычку за аул....
Жанибек Тархан отвев Багулака в сторону сообщил ему, что от Российской империи к правителю джунгаров контайчи Галдан-Церену снаряжено посольство во главе с майором Пензенского гарнизонного пехотного полка Карлом Миллером, везет посольство запечатанное письмо от тайного советника Неплюева Галдан Церену. В письме какие-то предложения от русской бабы императрицы Елизаветы джунгарам. Абулхаир хан хотел тоже направить посланников Галдану, но Миллер даже его письмо не взял. Российское посольство было ответным на джунгарское посольство во главе с джунгарами Кашкой и Барангом. Вот и Кангар мырза из племени Уйсун говорит, что может миллеровское посольство едет только затем, чтоб бы согласиться с калмыцким ханом и чтоб всех казахов искоренить - калмыки, с одной стороны, а российское войско - с другой стороны. Миллер смог отказать Абулхаир хану только там, на берегу реки Ор, возле Оренбурга, под прикрытием российских войск, здесь в центре Казахской степи на береги Селеты, Миллер не сможет мне отказать. Поедешь вместе с русским посольством к Галдан Церену, будешь мои елши – послом, а там Алла жаса, найдешь дочку и обменяешь на пленную калмычку, заодно постарайся, дал Жанибек тархан задание Байгулаку выведать содержание письма и отношения между джунгарами и русскими. Может встретишь в ставке контайши Абульфеиза султана, бывшего там аманатом-заложником, может быть он поможет в этом деле. Обмен пленными между казахами и джунгарами было обычным делом, Барак султан недавно направил к джунгарам двести казахов для выкупа и обмена пленными.
4. Елши Байгулак.
Хоть и был Байгулак не молод годами, но был рядовым воином, а посольскими и шпионским навыками не обладал и умом не блистал. Не силен был Байгулак и в знании Корана, но твердо был уверен в превосходстве мусульман над кафирами. Удивлялся, как может Абулхаир хан и Жанибек Тархан разговаривать с кафирами - русскими и джунгарами, принимать их в своей юрте, ведь все знают, что джихад против них это святое дело.
Байгулак присоединился к русскому и калмыцкому посольству вместе со своей джунгарской пленницей. Калмыки поговорили с пленницей, а та рассказала, как Байгулак вырезал всю их семью, как отдал на поругание в ауле Жанибек Тархана. Кровь вскипела у джунгарских посланников, а масла в огонь подлил сам Байгулак отказавшись есть калмыцкую баранину, зарезанную не мусульманским способом, и назвавши прилюдно главу джунгарского посольства Кашку «вшивым тулупом».
Дождались калмыки, когда 15 ноября 1742 года посольство выехало из казахских пределов и вступили они в джунгарские кочевья. Байгулака избили, а калмычку освободили. А когда в январе 1743 года прибыли в ставку Галдан Церена, то по наушению джунгарских послов Кашки и Баранга Байгулака без оружия, кроме личного ножа пшака, поселили в отдельно стоящей юрте подальше от русского посольства и поставили караул с вооруженным калмыком. Оказавшись в юрте Байгулак определил киблу - направление на Каабу и начал совершать намаз, смотрел и удивлялся джунгарский стражник, как Байгулак совершает обеденный пешин намаз, а когда тот окончил последний ракат, то поднялся ветерок. Через несколько часов Байгулак прочитал аср намаз, уже начался сильный ветер на улице. После захода солнца, когда тот читал Шам намаз поднялась сильная вьюга и калмык понял, что Байгулак колдун и насылает буран на джунгарскую ставку. Бегом побежал он докладывать, что среди них находится казахский колдун, который вызвал снег и теперь колдует, что бы наслать смерть на контайши Галдан Церена.
Джунгарская охрана решила избавиться от Байгулака, зарубив его саблей, но Байгулак был готов, хоть получил рану, но заколов одного ножом, второго ранил, тот убежал крича, что казахский колдун начал убийства. Байгулак, не смотря на рану, сумел добежать до юрты русского посольства, где рассказал майорским людям, что калмыки его, Байгулака, хотят сжечь, чего ради и дров на двух верблюдах уже привезли, а вас-де хотят отослать в Ташкент и тамо держать под караулом. Байгулак взял, лежащие в юрте русского посольства лук и стрелы и долго отстреливался, убив немало джунгар, а когда кончились стрелы с ножом погнался за одним калмыком, но изнемогая от раны упал. Тогда несколько калмыков на него напали и как плетьми, так и другими побоями, кому чем попалось, били его смертельно, и потом, положа на лошадь, замертво повезли к главе канцелярии контайши Мандже.
Рано утром Байгулака, мертвого в мелкие кусочки изрезали и кинули по буддийскому обычаю на съедение собакам. Затем Манджа объявил главе русского посольства майору Миллеру, что Байгулак сам себя зарезал и стрелял по джунгарским людям, а одного убил камнем…
5. Эпилог.
В 1745 году грозный Галдан Церен скончался, в 1750 году в Джунгарском ханстве началась гражданская война, казахи начали победное наступление и отвоевание своих земель. В 1758 году манчжурский император Цяньлун отдал приказ о тотальном истреблении джунгар. По оценкам историков, из-за действий цинской армии и болезней погибло до 80% джунгарского населения, то есть около полумиллиона человек.