ІІІ-Философия понятий поклонения

Традиционные религиозные казахские принципы на протяжений тысячелетия пройдя исторические испытания полностью охватывая и содержа в себе 8 основных религий ниспосланных на землю имеют девятый национальный путь и закон, которая обуславливается не иначе как «перекресток девяти дорог», «у девяноста слов может быть краткая суть» и 9 узлами (суть) сур корана под цифрами 91-99 укрепили свои действия и заняли свои места в казахских традициях. 90- (понятие суры Баляд) – подросток, юный, (уыздай) молодой как молозиво (өспірім, өрімдей, уыздай); 91- (Шамис) – хикмет дня и ночи (күн мен түн хикметі); 92- (Лайил) – красота лица, облик, наружность (ажар, әр, келбет); 93-(Зуха) – мужской стан (ер адам бойы); 94-(Шарх) – гороскоп (жұлдызнама); 95 (Тин) –последовательность путей (жол тізбектеу); 96-(Галак) – человеческая парность, состоять в паре (қоспенделік, жұптық); 97-(Кадыр) – открытие двух благостей (екі нығметтің ашылуы); 98-(Баййина) – 7-крылая птица (ангел) (7-қанатты құс); 99-(Зилзал) – перемена мест неба и земли. Если усвоить казахские понятия сур становятся известны тайны числовых символик, с усвоеванием таких особенных хикметов покаяний впитываясь в человеческие естества воздействия природы и небесных тел систематизируются (делятся) на намазы поклонения. Поклонения, служения в какой-бы то ни было религий подытоживаются формированием разумности (ақыл-парасат) и вместе с тем доведением до мудрости и служили главной причиной тяжёлых переживаний. Они дают свои результаты если победить старость и смерть, если правила познания понятий постоянного контроля над глупостями, которые зарождают подобные безвременные испытания превращать в традиции, то есть в постоянные деяния, намазы.

Природа и основы силы, мощи естества и небесные тела в любом месте остаются ЭТИМИ (ЭТО) и ОДНИМИ (ОДНИМ) (СОЛ және БІР). Так как его силы, мощности охватывают все вещи, ОНА есть везде и ее значение, везде являясь ЭТИМ+ОН являются ОДНИМ. В этом понятий ЭТО присуща – луне, означает рост, развитие, размножение, расцвет, усваивание пространства,  является началом движения световой природы основывающей формирование гармонии, ОНА-присуща солнцу; означает появление из ничего, схождение всех сил в одном русле, начало всех движений-действий, космическое начало, которая служит причиной для причины. Середину этих двух начал называют «БУДЬ», а его результаты, световую причину превращённое в действие называют «ОДИН». Здесь появляется третья основа света звёздное свойство, не следует забывать, что все звезды небесного светило сходятся в одном русле и состоят из одной целесообразной единицы. Поэтому Божественную черту называем ОДИН и только полностью присоединяясь к Одному (каждый к своей звезде) результаты материальной, духовной жизни человечества на земле будут успешными. Если так, то усваивая все единые, цельные значения всего созидаемого, тайны, знания, учения становится обязательным совершенствование поклонения понятий в соответствии с изменениями событий каждой эпохи и развитием цивилизации человечества. А основной светлый источник этих поклонений который выполняется через присоединение к писанию-наследию святых угодников, мудрецов, сподвижников, пророков называется чтение писаний, усвоение знаний, языкознаний. И теперь это тоже является таинственным тайным видом чтения, чтением намаза, чтением корана, учением урока, чтением писания, получением урока от ангелов, об этом предок наш Ясауи баба открыто объясняет в своих хикметах.

Сотворение человека без греха невозможно. Большая часть качеств мощей наших материальных телесных и духовных состоит из сатанинской основы, из продуктов пламени, лишь связанное с водой качество влажности связан с основной человеческой натурой, с глиной. И каждый человек в зависимости от своей судьбы должен обязательно повторить события, дела своих предков, матерей живших давно. Следовательно, какой бы ни был человек утверждение о том что послушанием Богу является только совершение сажде – выполнение пяти столпов и ты достигнешь высот рождает не только глупость но и является причиной впадения в невежество. В жизни есть ещё сажде-служения которые превратились в привычку и которые толкают на разные духовные безнравственности (различные современные развлекательные, сатанинские, сумасбродные действия, недопустимые пищевые предпочтения) и утверждать что от них можно отказаться добровольно, вместе с тем избавиться от разных болезней, грузов с помощью совершения сажде, намазов поклонения противоречат здравому рассудку.

В таком случае от материального, телесного образа обращённая в духовный образ наша воскресшая тень наша греховное естество должно выполнить действия поклонения которые нам помогут пройдя через огонь, воду умереть духовно и заново возродиться в духовном плане, очистить греховный образ. И у подобных действий, намазов присущих поклонению нет постоянных черт (константы) общих для всего человечества. У каждого человека, у людей имеющих родственные связи друг с другом есть присущие только ему поведение, образ жизни, предопределённые судьбой способности. У этих поклонений в зависимости от возможностей человека существует вид условленности (әлмисақтық) которые должны выполнятся через аманат (наказ), задания, которые ему будут даны. А если опираться на решения учёных богословов утверждения которых звучат как «Если не знаете, спрашивайте у нас», тогда как они выявляют противоположности в судьбе каждого человека, какие они могут показать намазы очищения от них, действия-благодарения? И куда они денут свои решения, которыми имамы запрещают  в знаниях масхаба, решениями шариата усваивать пророческие способности, такие как особенная одарённость, ясновидение, посланничество, целительство, умение предвидеть? Итак если придерживаясь шариата читая намаз, соблюдая пост, раздавая зикят можно исцелиться, открыть  себе дороги, набраться ума-разума и достичь мудрости, почему тогда исламские страны полностью деградируют и дерутся между собой, в таком случае и на этот вопрос шариат должен ответить и подсказать пути их решения. Этого вполне достаточно чтобы понять здравомыслящему человеку что слабость силы веры служит причиной не созревания души. Следовательно мудрости всех намазов выполняемых человечеством в каждой эпохе с точки зрения знания хоть и формируют силу разума, но его недостаточно чтобы решать сложные задачи судьбы следующей эпохи и указать на прямой путь, это можно понять по современным мировым духовным кризисам которые происходят сейчас.

Чтобы определить состояние каждой ситуаций, причин судьбы мы должны противоположными им действиями совершенствовать поклонения, сформировать цельность образовательного разума, поклонения-сажде-служения, чтобы понять усвоение чистоты силы мыслей мы нуждаемся в указаниях бога и участия божественного высшего сознания. А чтобы присоединиться к такому чистому сознанию, божественной «идее» потребуется сила чистого разума, книга читаемая из мудростей.

Поэтому, так как она является только божьим промыслом, который стоит выше шариата с этой точки зрения решение учёных богословов которые утверждают что только через усвоенные ими знания нужно усвоить понимание чистого мыслительства, тайн творения не является ли намерением заставить поклонятся только им делая их богами, не это ли является анти знанием. Сами полностью не усвоив каким образом они собираются разъяснять, не показывая пример из мудрости, праведности, суфизма. И вот в таких ситуациях возникает важность божественных предзнаменований, сновидений разъясняющих, каждому человеку чёрное и белое, пользу и вред, и указывающих за кем следует последовать. Это тоже относится к пониманию – поклонению намазу -совершению благодарности, а чтобы знать как его усвоить потребуется поклонение понимания. В таком случае единство всех знаний, которые выясняются в усвоении разума в духовном плане вместе с языкознанием посредством души, возникает важность усвоения генетических знаний понимания. И вот здесь проявляется научное значение назиданий пророка нашего которое звучит как: «Человечеству даны два вида знаний. Первое генетическое знание, второе языкознание.». Следует помнить, что если генетическое знание, основанное на совершенствовании душевных качеств формирует все моральные основы, человеческую культуру, цивилизацию, а в деле усвоение языка тайн творения нет лучшего знания, чем языкознание. Языкознание способствует развитию всех наук. Поэтому утверждение Аль-Фараби: которое звучит как «Человечеству прежде всего надо дать воспитание, ибо знание данное без воспитания заклятый враг человечества» определяет порядок этих знаний. Он предлагал начинать обучение с самых простых вещей и по мере накопления опыта, познания окружающего мира переходить к более сложным явлениям и понятиям. И генетические знания и  языкознание имеют такие качества как поклонение – услужение, понимание, действенные благодарственные со сформировавшимися качествами учения, знания. Если все отражения свойств знаний білімдік сипатын генетического знания мы находим в казахских традициях и обычаях, то ілімдік сипаты связаны с адаптированием силы души каждого человека с состоянием духовного естества по отдельности, с служением-сажде. То есть каждый человек засыпая правильно и умея видеть сны, очищая душу, получая дополнительный аманат (наказ), выполняя поклонение действенной благодарности  то это служит причиной исправлять недостатки, ошибки в духовном плане и пытаться понять внимая разумом. Про это свойство генетического учения мудрые предки говорили: «Покуда не исправятся сновидения, то и дела в гору не пойдут». Если так то сновидения во время сна служат причиной очищения души от греха, очищению крови от грузов, получения благости от великодушия Бога и вместе с тем созревает, растёт сила ума. Вместе с ним наша духовная тень, аура сопровождая душу должна пройт через воду, огонь и очиститься. Но чтобы выполнить эти намазы традиционные целительские дела, написанные поучтиельные воспоминания по мере эпохальных изменений и видоизменеий каждого человека в духовном плане совершенствуются и развиваются современными знаниями, вместе с тем его греховное естество в противоположной ситуаций видоизменятся и болезни приспосабливаются той среде и давние старые методы становятся непригодными. Многие намазы, действенные поклонения такого плана нужно пересмотреть, обновить старое, уточнить знания вновь возникших действий и чтобы поставить на служение в пользу народа, духовному совершенствованию необходимо превратить в качественном порядке в учение, знание.  Важность, качество суфизма, учёности, мудрости безусловно будет понятным таким положением. Пророк Иса (Иисус) оставил после себя такое изречение со скрытым смыслом которое звучит: И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, не вливают вина молодого в мехи ветхие.

Поэтому в зависимости от эпохи методы исцеления, очищения от возникающих подобных духовных испытаний сообразно особенностям силе-мощи того времени ниспосылает и указывает сам Бог, и начнёт выводить среди нас одарённых людей которые будут выполнять их, об этом сказано и в Коране и в других писаниях. Вещает Господь наш: «Мухаммад Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Торой, Евангелием и тем, что ниспослано вам от вашего Господа». Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Не печалься же о неверующих людях.» (5-68) И вправду опирающиеся только на коран, на хадисы пророка рассматривая лишь знания превращенные в тафсиры древних времён отбрасывая в сторону учение которое все время меняется сформировали лишь шариатские правила и превратили в путь который охватывает до судного дня цивилизацию, науку, учение исламской религий, а в отношении остальных писаний и пророков они основательно против них, внутри ислама делясь на масхабы объявляют войну против друг-друга, эта ситуация безусловно возникла по причине отбрасывания в сторону и непринятия учения, от отрицательного восприятия знаний. Чтобы аннулировать силу иносказательных аятов, они произносят: «Все писания за исключением Корана ложны, ошибочны», и сейчас мало мусульман, которые не верят такому решению. И ещё говорят что откровение приходит только пророку, предвестие (аян – вещий сон) от джиннов и сатаны, таким образом, пригвоздив умы людей к одному колу, загнали в капкан их души. Хоть и доказано что джинами то есть не подчиняющимися чистому разуму, душе, одержимыми являются сами имамы и учёные богословы, правители, но кто поймёт это? Свою одержимость, дурость невозможно понять, пояснить для себя в плане разумности. Для этого нужно увидеть себя в таинственном зеркале в духовном плане, увидеть духа своего.

Вместе с интеллигенцией которая превратила религию лишь в «5 столпов» сажде, заставившая отказаться от действенных поклонений, преследующая ата жолы, утерявшая философскую мудрость, сливки драгоценных слов превратившаяся в страну одержимых в қазақ елі через Ак ула  Кыдырали Тарыбаева была ниспослана мугджиза которая должна была сойти для прочтения каждому человеку откровениями-благословениями вся информация до корана и после корана, на казахский народ снизошла истина, о которой мечтали все мировые эрудиты, пророки, посланники, святые, угодники. Сокровенные тайны поклонения понимания начались на казахской земле, с потустороннего мира через духов угодников начали читаться писания, украшенная хикметами представители народа и ещё не отрезвлённым от глупостей молодым девушкам и парням которые не смогли усвоить генетические знания как только снизошла благость этой силы поклонения тут же оно начало давать свои плоды. Этого не заметили только интеллигенция и правители, учёные религий, представители духовенства у которых сердца превратились в камень, у которых закрыты, опечатаны способности слышать, видеть, которые не смогли войти в царство божье и которые до сих пор не останавливают своего сопротивления. Законы ставят превышего Божьего закона, откровения, предначертаний, ниспосылаемых Богом знамений и это положение судного часа пребывающее в состояний суеты естественно беспокоит сознательных граждан которые обладают силой понимания. Потому что и через плохих людей Бог могуществен, разъяснить свою волю, укрепить религию говорил пророк.

Возможно, среди них есть родовитые собратья наши которые по доброте душевной поверив нечаянно споткнулись, которым было не до исследований, не до учений и если мы послужим причиной спасения их малого количества, очищения их от грехов и они получат свои доли от благостного застолья божьего царства, для нас это непременно станет большим достижением и мы не откажемся им излагать чем овладели на деле и что увидели. Вообще середина этих поклонений должна быть школой всех поклонений, направляющей и безусловно должны брать начало с основ философской мудрости нашего народа. В этом русле основа мудрости, будучи философией теоретической и «практической» - опытной  является красотой, силой мыслей и кладёт основу творческого поклонения связанного со словом, искусством языка нашей нации. Философские рассуждения наших мудрецов, которые жили в стародавние времена в теперешней ситуаций как результат формирования теоретической силы мыслей, а таинственные знаки и благословения которые пропагандируются со стороны духов в соответствии этому времени являются практическими философскими поклонениями. В первом случае Книга Сани Ясауи баба и труды Абая-Шакарима являются для нас трудами которые определяются нашим генетическим духовным естеством, являясь отчётливым, понятным, в дающим свет в наши сознания, мощи в отличии от философских ценностей поступающих извне от других народов, и только через эти труды мы сможем присоединившись к мировым информационным пространствам, сделать выводы какие полезные из них можем усвоить. Это можно назвать умственным воспитанием. А самой высшей степенью теоритической философии считаются книги общие для всего мира; коран, евангелие, тора, завет, писания пророков и назидания пророков. В зависимости от наступающих времён чтобы усвоить эту первооснову мы в соответствии путям, законам своей нации должны усвоить назидания великих мудрецов Ясауи, Аль-Фараби, Абай-Шакарима. Для этого нам необходим опыт для совершенствования разума, свобода действия мыслить. А если мы опыт, силу ума совершая действенную благодарность получаем от духов угодников, чтобы в многократном размере увеличить эту силу и нырнуть в глубину мыслей наши поклонения-служения-сажде должны соответствовать им и быть полноценными. Тело каждого человека является сосудом для РҰХА, а материальное тело, мощь, чистота информационного тела является домом души. Его мы называем станом, стан имеет душевное, кровяное поле его мы называем внешняя оболочка человека или защитная аура. Поэтому, не сформировав защитную ауру мы не сможет усвоить и сохранить духовные, таинственные силы и их невозможно через кровь впитать в душу, в кости. Стало быть, в человеческом теле нет такого органа, которого можно было б называть этот орган дорогой, а этот дешёвый, этот очень необходимый, а в этом необходимость ничтожна. В всем теле мы должны уметь сохранить способность «Единства». А также если защищать только интимные места которых необходимо держать закрытыми, а остальные органы оставлять открытыми то нарушается единство мощей (сил) и в случае неполноценности поклонений, невозможно и полноценное усвоение сил понимания (понятливости). Самое главное поклонение человечества значима формированием чести, достоинства и покрыванием одеждой интимных мест то есть мест «ян, ин» которые предназначены для обмена информациями и которые раскрылись в раю, которые не были защищены светом и, защитить их защитной оболочкой, нежным светом который будет исходить от стана. И мы сможем не опираясь на учения и знания поступающих извне, не опираясь на шариат, выполняя сформировавшиеся свои традиций, обычай в соответствии с особенностями местности где мы проживаем, с климатическими условиями нашей природной среды, усвоить свои религиозные пути, законы, правила, то есть наказы (аманат) обещания. Чистый разум нужный для этих поклонений мы можем получить от наших мудрецов, угодников, святых беря от них пример и наши действия, деяния, служения, сажде-поклонения направленные для выполнения божьей воли соответствуя частоте, мощности, совестливости которые были усвоены святыми угодниками, несомненно, дадут свои результаты. Поэтому, не говоря уже о других частях тела у казахов в вопросах разумности, в религиозном кредо головной убор имел огромное значение, и хождение без головного убора называлось не иначе как бесстыдством. Абая ата называл это «Одеждой старинности» и обозначал цифрой 111, что также означает имеющим большой смысл для разумного человека.

Вот таким своим казахским традициям, обрядовым намазам в большинстве случаев даём оценку с точки зрения иностранных знаний и вместо того чтобы следовать согласно своим традициям, представителям интеллигенции которые достигли среднего возраста присоединиться к мудрости, к чистому разуму негативно воздействуют их подобные проступки, легкомысленное поведение. Они перестали замечать, что это становится трагедией и для молодёжи которые идут за ними и в целом для общества. Причиной впадения в подобную непонятливость стало измельчание умственного служения на группы, части, превращение в вид служения-сажде, который предназначен для отдельных образовательных сфер, превратившихся в специальности разных отраслей. Каждый считающий себя достигшим совершенства человек находящийся у руля власти и поучающий уму-разуму людей наоборот не находя в себе сил освободиться от влияния действенного ума не сумев совершенствовать силу наблюдательности чувств ограничиваясь лишь потребительством, получанием, выяснением внешнего богатства несомненно служит причиной превращения себя в дурака. (прдолжение  следует)