ІІІ-Акку-сункары и ата жолы.
(продолжение, начало в 1,2 главе)
Главными принципами ата жолы являются традиции предков; «Благословениями человек дойдет до вершин, от дождя земля зеленеет», «Пока не удовлетворится дух умершего, живые не достигнут цели», «Четверо живущих в согласии достанут и с неба, если шестеро не дружны, они не удержат даже то, что у них в зубах», с этих трёх правил ата жолы и берёт начало, а основы повиновения основаны на наказе предков «Первое богатство - здоровье, второе — спутница жизни, третье — десять мощей дойных». Сейчас силами властей, которые посчитали, что обязаны усвоить казахские традиции, делается благородный шаг к формированию национальной духовности и масхаб, муфтият и управление по религиозным делам с намерениями соединить традиции и религию приступили к выполнению этой задачи. Если смотреть со стороны власть, образованная общественность, специалисты области религии признают свои ошибки, но отказываются склонить головы перед народом, и открыто в этом признаться, то есть гордыня не позволяет им пока отозвать их законы.
Использование этих понятии и в лексике и философском понятии можно назвать невежеством. Само слово традиция именует целостность цивилизации вероисповеданий с обычаями, с обрядами, с религиозной покорностью в соответствии с временами. И теперь в дополнение к нему называть масхаб вероисповеданием (религией) и накрываясь им как чапаном, показатель того насколько обделены чистотой мыслей и чистотой языка, знанием языка казахская школа философии и в целом представители власти, образованная интеллигенция. Потому как самое главное правило казахской традиции это не только придерживаться правил масхабского шариата, но и нравственные, гуманные правила человечности, божьи наказы снизошедшие пророкам, главные правила повиновений во всех вероисповеданиях.
И в связи с этим наказы предков, глубокое понимание слов назидания, постижение мудрости, понимание того что голос потустороннего мира, всё сотворённое богом, весь мир одно целое и следует знать что главная ценность всех вероисповеданий (религий) заключаются в этом и всё это отражено в казахских традициях, которое является главным правилом ислама. Намаз, зикят, ураза, хадж, благотворительность, сауап всё это находится внутри правил повиновения (покорности). С этой точки зрения приплетать к нему и муфтият как отдельную веру (религию) считается невежеством или следует понимать как дробление на части исламское вероисповедание.
Отнюдь, мы далеки от мыслей обвинять действия, стремления властей, казахской образованной интеллигенции. Напротив мы всего лишь хотим выразить несогласие тому, чтобы формировать понятие, что только моления, совершаемые в мечетях и ураза, праздники айт считать повиновением и покорностью в религии, а остальные жизненные действия не относить к религии. Мы не согласны только с тем чтобы подобные анти знания закреплять в сознаниях людей. Это является двуличием, пока государство не отменит закон о том, что оно отдельно от религии, неполное признание сего факта, только на словах поддерживать казахские традиции, это подобно как быть мусульманином до обеда, а к вечеру превращаться в кафира. Оно не даёт возможность полностью раскрыться сознанию, и преграждают путь к восприятию таких вещей всем внутренним миром и разумом и превращаться в мощную веру. Скрытый смысл в словах нашего пророка о том что «в судный день появятся 30 видов дажалов» подразумевает, что будут знания противостоящие религии, то есть появятся группы, так называемые владеющие знаниями, образованные.
Основное кредо ата жолы отличается освоением правил шариата, получением благословения от святых духов предков, в зависимости от образованности, от занимаемого места в обществе, от духовной чистоты, от особенностей судьбы получением отдельных заданий от святых и в ходе прохождения 9-летнего испытания усвоением и постижением даров данных свыше и национальных традиционных ценностей. И здесь очень важную роль играет бата (благословение), вообще с приходом такого открытого чуда (мугжиза) как бата, у многих граждан которые считали себя опорой народа, духовными фигурами это вызвало зависть, гнев, поэтому не говоря уже об исследовании основной научной тайны доведения благословения, даже элементарное значение его в религии, в Коране не был раскрыт. Поэтому это перестали замечать вчерашние прекрасные акку, сункары и те которые себя нарекали «аулие» (святой), они, попав под влияние противостоящих сил своими руками развалили ата жолы и превратились в джамагат сатаны.
Однако следует знать, что даже через такое зло Всевышний могуществен совершенствовать религию, которую сам наслал. Только малая часть ата жолы преуспела в этом деле, они успели овладеть гениальными знаниями, книгами, с их помощью не краснея можно доказать не только в нашей стране, но и перед мировыми религиями что казахская традиционная религия является прямым путём. Однажды я обратился к Всевышнему с вопросом; Почему мы не можем такие могущественные хикметы ата жолы явить народу? Позже мне через благословение духов святых был дан ответ; «Не торопись! Позади идущие могут не успеть постичь». То есть ата жолы это не интерес малой группы людей, это духовное богатство, гордость всех нации проживающих на казахской земле, это дар свыше, казна от бога которой мы сможем овладеть придя к единству, целостности относясь к друг-другу как к братьям, к ближним, несмотря на различия в нациях, на половую принадлежность, на должности, на звания. С этой точки зрения в целом, не говоря о различных партиях, «оппозициях», религиозных группах и представителях образованной общественности которые порождают нарушение целостности, единства на казахской земле, между самими акку, сункарами нет лада и единства. В таком случае и главные условия казахской традиции не соблюдаются. Кто повинен в этом?-спросите Вы. В этом сыграло немалую роль и разделение на 3 группы, о которых мы упоминали в первой главе и противоречия в этих группах, группирование в малые общины между собой, взаимные обиды, сплетни, преследования способствовали такому положению дел. Эта ситуация противоречит не только 9-летнему испытания (покаянию) ата жолы, но и противоречит традициям, в целом духовным ценностям человечества.
Значит у всех нас присутствует что-то бесовское, дурость есть в крови. Понятиябесовское (шайтандық) и сумосбродства (жындылық) следовало рассматривать в учениях масхаба. К сожалению, наоборот все учёные масхаба человеческую поступковую натуру своё второе (я) то есть джина вовсе превратив в некое существо, и учения масхаба превратили в анти знания. Их злодейство направленное не только на ата жолы, но и на всю исламскую цивилизацию и власть, в законодательном порядке поддержав их, преследовала и осудила другие религиозные группы, что навлекло смерть невинных людей и молодёжи, которая имеет своё продолжение по сей день. На протяжении 5-6 лет написаны 6 книг (6 голосов, звуков) ата жолы и были представлены многим читателям, в этом году пишется 7-ая книга, седьмой голос (звук) Корана под названием «Философия джинов-шайтанов», первые главы мы уже размещаем на сайтах. Итак, сила имана (веры) присоединяется к семи звукам корана и только долгие годы, постоянно дополняя её достигаем определённой степени праведности и получаем возможность присоединиться к неиссякаемому богатству имана (веры). Пророк наш предупреждал; «Самые лучшее из намазов, намазы выполняемые постоянно». Понятие намаз обуславливается совершением благих, добрых дел и молитвенных действий, имеют пары и если основное количество этих намазов известно под цифрой 55, то теология корана откровенно указывает о существовании методов выполнения 77 основных видов намаза.
Понятие «чтение намаза» пропагандирует молодёжи тайны обучения, получения знания, однако приверженцы масхаба сузили границы этого понятия и пропагандируют его как совершение пятикратного намаза в одиночестве, не учитывая важность ума, сознательности, делая упор только на чтение намаза, предаваясь чувствам и не учитывая основные качества намаза. С этой точки зрения в ата жолы к «чтению намаза» приходят через очищение, оправдание, то соответственно и получают они больше благ от этого. Зрелость ума обуславливается у мужчин достижением ими 40 лет, созреванием силы сознательности, полным очищением от собственного джина. Поэтому известно что в ата жолы особенности и правила очищения от джина в соответствии с правилами намаза выполняются эффективно и легко.
Не освоение темных энергетик джинов порождают различные противоречия, сложившаяся сейчас ситуация как превозношение, восхваление односторонней дурости, не мучаясь предлагать себя смерти только служит доказательством безнравственности масхабского знания. Открыто можно доказать что у высокопоставленных имамов, учёных преобладает дурость, потому что они не проходили через очищающие, оправдательные намазы. А все те, которые утверждают себя «намазханами», идущими по пути суфиев опираясь на приговор посула о том то у пророка нашего не было джина, выносят решение (пәтуа) что у них джинов вовсе нет. Подобное утверждение является невежеством. Если посчитать по времени ниспослания данного аята нашему пророку, он начал получать Коран с 40 лет, то есть становление человека, безусловно связано с этим возрастом. Поэтому достигнуть за 9 лет чистоту пророка любым сункарам или акку в ата жолы, особенно молодёжи не достигшим 40-летнего возраста вдруг стать полноценными людьми невозможно.
Много национальных духовных ценностей ата жолы такие как почитание старших по возрасту, проявление уважение к учёным, к правителям за их гуманность, соблюдения женщинами правил не переходить дорогу мужчинам, не пререкаться во многих случаях не соблюдаются. Потому что путём очищения шыраком (свечой), от получения благословения, от совершения паломничества, от соблюдения омовения, от соблюдения закрытой одежды тотчас и быстро избавиться от темных энергетик накопленных годами, от отрицательных сил слов впитавшихся в кости, от предначертаний судьбы которые остаются в душе человека невозможно. В этом плане ошибки ата жолы и других групп, последователей суфизма аналогичны. А представители масхаба и муфтията даже и половины этого не усвоили. Не говоря уже о запрещений властями посредством законов стремления ата жолы осваивать казахские традиционные целительские дела, в самом ата жолы давно разорвана внутренняя связь. А усвоившие такие целительские дела составляют лишь малую часть и остаются в тени незамеченными. Хикмет (чудо) открытия Ак улом печати на сердце или наложение печати на сердце порождала связь между венозным и артериальным сосудом, очень редко встречается такое, когда во время доведения благословения (бата) через соединение венозного и артериального сосудов прибывает особенная сила акку, сункарам и когда это способствует их духовному очищению.
Потому что хикмет Ак ула связан со звуками превращающимися в слова которые упираясь в гортань передаваясь через правую ногу, затем в печень и через сосуд находящийся внутри сердца, через артериальный сосуд в венозный сосуд поступает энергия и слуховая железа в ухе закрывается. Это сродни особенности вхождения в состояние пребывания в полудреме как это испытывал пророк когда он получал через уахи посулы корана, подобное освоили только считанные акку, сункары. Чтобы освоить такой особенный дар обязательно должны раскрыться незримые глаза сердца у акку и сункаров. А также важно очистить ступни ног, полностью очиститься от грехов, от болезней внутренних органов, освоить целительские дела к коим относятся высшие дела сподвижников, суфиев что превыше правил шариата. Не нужно забывать, что глаз сердца открывает сам Аллах, всемогущий Господь наш. Чтобы достичь милости Господа нужно освоить праведность. Вот тут и становится понятно разделение ата жолы на группы. Само открытие глаз сердца связано с силой имана (веры) и имеет различные степени.
Как было сказано в предыдущих записях бата (благословение) имеет три формы и существует их постоянное колебательное свойство, общая словесная, числовая система общее для всех. Фундамент бата составляется из 3-х слов, иногда из 3-х, затем 2-х слов и складывается полное предложение, которое состоит из 5-слов. Простой и лёгкий способ проверки правдивости бата определяется трёхсловным колебанием. Например; Түктібайдай(1) атаң(2) боп(3); Бата(1) беріп(2) тұрғанда(3); Ұрпағым(1) деп(2) өзіңді(3); Тұрғызып(1) мына(2) батаға(3)...и так далее продолжается тремя словами. Важность подобной проверки поможет разоблачить лживых «открывателей сердца», то есть не имеющие на двух сосудах сердца печати не могут получать извне звуковые частоты и невозможно сразу сформулировать слова быстро, не здаумываясь. Но есть и такие, особенно среди акку кто для достижения собственных целей, для извлечения собственной выгоды или чтобы отомстить нарочно мастерски доводят информацию которая не относится к этому человеку. С одной стороны это означает превращение этой акку в джамагат сатаны, с другой стороны она таким образом лишается собственного счастья, лишается божеского блага. С точки зрения имана очень сложно это объяснить не очищенным акку, сункарам от подобной дурости. Потому что для таких быть приближенным Богу выполняя наказ предков низость, чем их мирской статус и бахвальство.
Мы их легко разоблачаем и владеем методами перевоспитания, временно запретив им доносить бата, но чтобы освоить это они в обязательном порядке должны пройти испытание на праведность. Поэтому многие не соглашаются. Называющие себя «учителем, наставником» (ұстаз, жетекші)избегают брать пример и соревноваться в благих делах с теми, кто стоит выше по освоению дара, наоборот они сплетнями, наговорами подстрекают молодых, которыми руководят и всеми силами стараются не приближать их к нам. Образованное общество могут со своей стороны научно на практике исследовать звуковые колебания, я лично проводил опыты, убедился в результативности данного метода, но, увы руки коротки, из-за невозможности обращения к специалистам и информационного ограничения это дело тоже приостановлено. Теперь в этом случае самый простой метод — это почувствовать хикмет (чудо) бата. Например, свойство лечебного бата; известно тем, что человек получающий бата через слова, произносимые на бата получает исцеление и его больные места заговариваются, а на бата-увещевание определяется время получения сна-предвещания, если в тот срок или месяц или в один из дней увидите сон, о котором вас предупреждали, тогда знайте что бата было правдивое. Еще одно качество которое утерял казахский народ это понимание слов с подтекстом. На бата-наставлений в иносказательном смысле доводятся слова непонятные для многих, только самому получающему бата это понятно и доводятся они словами, которые не понятны даже учёному, владеющему казахским языком и которые заставляют сильно призадуматься, этим и отличается правдивое благословение (бата).
С этой точки зрения сколько бы не соблюдали чистоту шариата акку, сункары если у них праведности, духовной чистоты мало, то соответственно и бата у них бывает со смешанными словесными понятиями. Например, только вступившим в ата жолы, не усвоившим даже шариат не говоря уже о праведности даже искусственное бата как наставление, увещевание приносят пользу. А праведным людям или высокообразованному обществу или управленцам народом не то чтобы искусственное бата, даже смешанное бата может навредить. В духовном смысле препятствует продвижению вперёд. Поэтому ведение дел в орде, сохранение духовной чистоты, праведный характер, нрав может о многом рассказать наблюдательному человеку и в будущем пусть это будет и политика, дисциплина, религия, врачебно-целительская сфера, сфера науки, все будут нуждаться в чистой информации от бога, от потустороннего мира, от высшего разума. Возникает необходимость сформировать такие орды, проэкзаменовать учеников с сильной верой, с полным иманом и управленцы народом и интеллигенция, чтобы оправдать себя тоже должны помочь и проявить участие в этом деле.
Поэтому лишь совершенствую вторую группы ата жолы можно добиться перевоспитания третьей группы которая превратилась в джамагат сатаны и они пройдя череду испытании сами стремясь вперёд откроют себе дорогу чтобы стать представителями высшей группы. Описывать высшую группу и её внутренние секреты не следует. Потому что у любой вещи, у любого блага и у чуда божьего тотчас появляется противоположность, умение превращать то духовное благо в силу зла один из основных приёмов сатаны. Вмешательства масхаба, которое является школой религиозных дел в знания от сатаны стали причиной появления бунтарства, мятежности в арабских странах. Не освоив правил суфизма, которым владели многие святые, не достигнув 40-летнего возраста или разными способами читая намаз не углубляясь в знания, называя себя при этом «намазханами» и воображая себе, что они на пути суфизма, с точки зрения духовности суфизма наоборот причинили вред религий, стали причиной вступления на порочный путь при этом находясь в прямом пути. Прямой путь это договор между богом и человеком, который освоил праведность, суфизм, обуславливается оно получением от Бога книги, присоединением к хикмету, к мугжизе. Мнение приверженцев масхаба о том, что они все до одного находятся на прямом пути, является знанием от сатаны и придавание Аллаху сотоварищей. В коране нет аята о том что будет народ, который целиком будет на прямом пути; наоборот аят гласит, что лишь малая часть будет на прямом пути. Поэтому и в ата жолы лишь малая часть будет на этом пути и безусловно они смогут присоединиться к пути сподвижников.
Любой человек достигший такого статуса не может расхваливать себя и говорить что он такой, рас такой, напротив он постарается быть незамеченным среди людей. В таком случае утверждение: «Я акку, посланник, я с тобой сделаю то-то или то-то, Бог примет мой слова» означают, что человек не достиг праведности, не смог очиститься от сумасбродства, но это не означает, что он не обладает даром вовсе. У казахов таких сумасбродных людей обладающих даром называли «он человек не простой, одержимый», такие люди чтобы не утерять дар постоянно воюя с собой, перевоспитывая себя, могут достичь спокойствия и стать приближенными к Всевышнему. Но дойти до этого уровня могут только считанные любознательные и пытливые люди, которые могут оценить национальные ценности. Такие используя свой дар как попало, нагружая себя людской чернотой, не важно как, но призывают народ познать Всевышнего и приносят пользу народу. Поэтому в любом случае к таким людям проявляя снисхождение, где-то похвалив, а где-то и пожурив, следует поблагодарить, потому как извлекать урок и из плохого является рассудительностью разумного человека, терпеливого праведника. Но тенденция сложившаяся не только на казахской земле, но и во всём мире свидетельствует о том что среди вступивших в ата жолы на путь освоения таких даров или родившихся на свет с подобными врождёнными талантами преобладают попавшие под влияние обителей ада джиннов, шайтанов использующих дар с помощью темных заклинаний в целительских делах, в колдовстве, для обогащения или для обмана.
Часто встречается, что многие акку, сункары ата жолы не совершая поиски самостоятельно одни по неосмотрительности, другие, идя на поводу духовной непросвещённости, попадают в под влияния джиннов-шайтанов. Общество образованных журналистов, увидя какой-нибудь их недостаток денно-нощно оповещают народ об этом, вызывая их ненависть и злобу к ним, не замечая многих добрых дел совершённых акку, сункарами, тем самым оказывая услугу дьяволу. Подобное безумие овладело разумом образованного общества. Поэтому открыто критиковать некоторые их ошибки, как пища для размышлений очень выгодны для людей, превратившихся в дьяволов. А если мы не будем критиковать свои ошибки, минусы, то велика вероятность стать похожими на Нур отан, которые создав партию, бахвалятся собой, стараются показать себя богами, и для них самокритика равнозначна гонению из партии. Вступая в партию если они раскритикуют руководителя и открыто заявят о своих ошибках то партия перестаёт быть единой партией. Без поклонения к руководителю, к его могуществу, к своим проектам партия не партия. Следовательно, если любые религиозные группы, как и партийцы, безгранично поклоняются уму, мудрости своего предводителя, почитают его как бога, считая своим идеалом, то и партия и религиозная группа называются сектой.
Секты, основанные на партиях гораздо опаснее религиозных сект, наглядное тому доказательство ситуаций, которые происходят в арабских странах и на Украине. А ата жолы к таким группам не относится, это волеизъявление Бога и его следует понимать как школу, призывающую людей не только на нашей земле, но и все народы мира к созданию справедливого общества в мире, объединяющую все религии, обучающую законы божьи. Однако служители этой школы отказываются прийти и служить, не понимая, что растрачивают сами себя и вера у них слабая, чтобы предупредить об этом. Двуличие и лицемерие образованного общества, впадение под влияние сатанинского знания привело к разделению в ата жолы, к созданию отдельных партии уподобляясь последователям дьявола, к поклонению и могущественности наставников. Из-за не придания значимости божьему промыслу, знамениям, благословениям выставлены на посмешище караваны ата жолы, казахская духовность, казахские традиции, учения Ясауи, намазы нашего Пророка, посулы корана и причиной этому послужили и невежество со стороны властей, ученых-теологов, философов. (Продолжение следует)