Главные ценности религии и профилактика религиозного экстремизма как глобальное явление
Все мировые традиционные религии всегда призывают людей к миролюбию, терпимости, милосердию, но ни в коей мере не к насилию и кровопролитию. Вера в Бога является неотъемлемой частью жизни большинства людей.
Президент стран Нурсултан Назарбаев при поздравлении мусульман с Курбан-айтом в 2016 году подчеркнул, что «каждая религия мира призывает нас к единению, милосердию, уважению друг к другу. В Коране сказано, если ты сыт, а твой сосед голоден – ты не можешь считаться мусульманином. Там же говорится, что мусульмане не делятся на группы, секты. Истинный мусульманин – тот, кто помогает людям, обществу и своей Родине, считает равными все религии мира». Это основные нравственные ценности, которые присущи всем мировым традиционным религиям и являются основами профилактики религиозного экстремизма как глобального явления.
Ислам является одной из мировых традиционных религии и сегодня мусульмане составляют большинство населения в 35 странах, а регионами традиционного распространения ислама являются Ближний и Средний Восток, Северную Африку, Центральную Азию, Северный Кавказ и часть Закавказья, Центральную Россию (Поволжье и Приуралье) и пр.
Для Казахстана ислам является традиционной религией. На протяжении многих столетий территория Великой Степи отличалась интегрированным мирным сосуществованием многих народов и разных религий. На протяжении истории территория Великой Степи была генератором стабильности и гуманитарного порядка.
Так в качестве примера можно привести данные что, начиная с XIVв. в Улусе Джучи (в русской историографии Золотая Орда), обеспечивались равные личные и имущественные права для народов тюрко-мусульманской и христианско-православной культуры. Это одно из уникальных примеров истории Евразии. Данный стереотип совместного проживания и ответа на вызовы не остался в далеком средневековье, актуально и сейчас.
Одним из очевидных факторов, повлиявших на решение о председательствовании Республики Казахстан в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, по общему мнению, является сбалансированная межэтническая и межконфессиональная внутренняя политика, проводимая руководством нашего государства.
Когда почти на всем постсоветском пространстве полыхали конфликты. Ответом на все угрозы по расшатыванию стабильности в стране, возникавшие в этой связи, стала мудрая политика главы государства, который на национализм отвечал толерантностью, на попытки экономического диктата - открытым и свободным рынком, на радикализм - атмосферой, лояльной к любой религии.
С момента обретения независимости в Казахстане сложилась устойчивая модель взаимоотношений этносов и религий. Как подчеркнул Президент Республики Казахстан Нурсултан Назарбаев: «Гражданский мир, межнациональное и межконфессиональное согласие – наша главная ценность. Мир и согласие, диалог культур и религий в нашей многонациональной стране справедливо признаны мировым эталоном».
Но в то же время как отметил в своей инаугурационной речи Нурсултан Назарбаев сегодня «мировая система безопасности испытывается на прочность конфликтами нового типа, на мировой арене появляются новые несистемные игроки, использующие экстремизм и насилие». Действительно, мы имеем дело с самыми разными и изощренными приемами вербовки и методами действия, которые, как правильно заметил президент, и создают конфликты нового типа...
Сегодня, когда мы говорим о религиозном экстремизме, в основном упоминаем об угрозах исламского радикализма, наверное, это связано с тем, что многие процессы радикализации религии связывают сегодня с исламом, многие экстремисты выступают от имени ислама. Поэтому мы, когда говорим о профилактике экстремизма, в основном пишем об исламе.
Так главной причиной радикализации является отсутствие поиска «середины» в исполнении религиозных постановлений. Необходимо понимать, что ислам не требует от верующих ухода в крайность в исполнении религиозных предписаний, а напротив, призывает придерживаться середины, как об этом сказано в Коране:
«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих». (Коран, сура «Корова», 143)
Сохранение т.н. «середины в религии» позволяет верующему человеку учитывать обстановку, идти в ногу со временем, и при этом, не нанося ущерба для своей веры. Отсутствие же виденья серединного пути приводит к отклонению от естественного состояния в религии.
В Коране сказано:«О люди писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду». (Коран. Сура «Женщины»,171)
Опасность чрезмерности религиозной практики заключается в том, что верующий человек, излишне усердствующий в религии, склонен к завышенной самооценке, что, в свою очередь, ведет к высокомерию в отношении своих единоверцев и верующих других религий. Самодовольство порождает максимализм и чрезмерную требовательность к окружающим в исполнении религиозных постулатов. Низкий уровень религиозности окружающих вызывает у фанатично настроенных верующих раздражительность, которая может вылиться в радикализм и даже экстремизм.
Передается, что Ибн Аббас рассказывал, как посланник Аллаха сказал: «Берегитесь чрезмерности, ибо именно чрезмерность в религии погубила ваших предшественников». (Ахмад и аль-Хаким)
В нашем случае именно гуманные и нравственные ценности религии являются противоядием в отношении всякого рода радикальных проявлений.