Джамиля Стехликова: ШЕЖІРЕ. Часть 3. Где живут казахи из Cтаршего жуза?
Нелегкая жизнь степняков требовала сплоченности, взаимопонимания, готовности помагать родственникам и соседям. Духовными скрепами казахов были обычаи и традиции.
Каждый казах четко знал свое место в семейной и родовой иерархии а благодаря шежире осознавал и свое положение в структуре целого казахского народа и в истории. Хотя много казахов, особенно в городах, уже не живут традиционным образом жизни, они трепетно относятся к своим традициям и культуре и стараются их сохранять и возрождать.
Колхозный табун на джайляу, жеребенка держат, чтобы он не мешал доить кобылу. 1957 год. Фото Алмас Ордабаев
Мои предки по линии отца происходят из древнего дулатовского рода жаныс. Накануне образования казахского ханства дулаты жили вдоль берегов Или, вплоть до реки Чу и Таласа и среднего течения Сырдарьи.
Для казаха нет ничего дороже степных просторов. Фото Алмас Ордабаев
Исторически сердцем расселения дулатов была долина реки Чу (каз. Шу), начиная от гор Терскей-Ала-Тоо вплоть до низовий этой реки, уходящей в пески пустыни Мойынкум. Чуйские казахи составляют ядро самого многочисленного и влиятельного племени дулатов - жаныс.
В этих условиях вдоль ручев и вдоль речек всегда были постоянные зимние жилища. В степях были зимние пастбища, в горах были летние пастбища. В долинах рек и в неглубоких ущельях низких гор возникали поселения-зимовки, подобные нашему родному аулу Каракемер; в этих аулах постоянно обитали жители. На зимних пастбищах жили только чабаны.
Ордабаева Джамиля и Байтурсунова Гульгарат, река Өзен, село Каракемер, август 1978 года. Фото Алмас Ордабаев
Cкотоводство наших предков в предгорных а низкогорных районах использовало воду в речных долинах и не было необходимости кочевать за много сотен километров. Кочевка от низовий реки Сарысу и Бетпак-Дала до летних пастбищ не была далее сотни километров, по казахским меркам это было относительно недалеко.
Наш аул в Каска-су. 1957 год. Фото Алмас Ордабаев
Более того, как раз через земли нашего племени проходил Великий шелковый путь (каз. Ұлы Жібек жолы). Это была возможность торговли, сбыта своих товаров и приобретения товаров, которые наши предки сами не призводили.
Сарты. На съемках фильма "Войско Мын Бала" (каз. Жаужүрек мың бала; в переводе «Отважные»). Фото Алмас Ордабаев
Наши казахские предки испытывали влияние всех культур, которые проходили вдоль Великого шелкового пути. По этому пути шли не только товары, но приходили и идеи, знания, религия, наука, письменность.
Сарты. На съемках фильма "Войско Мын Бала" (каз. Жаужүрек мың бала). Фото Алмас Ордабаев
Эти замечательные исторические условия позволили нашим предкам развиваться на перекрестке культур и повышать свое политическое и экономическое влияние, причем это влияние никогда не опиралось только на силу оружия, но и на дипломатическое искусство дулатов. Поэтому не случайно именно в дулатовском родe жаныс появился один из самых выдающихся казахов, который не принадлежал к чингизидам, а к простым казахам - Толе би. Толе би был одним из инициаторов объединения всех казахских племен и родов с целью оказывать сопротивление захватчикам-джунгарам. Толе би сыграл огромную роль в победе казахов над джунгарами.
В 1650-х годах под напором джунгар дулаты начали кочевать на запад, в области, где жили сарты (так в Центральной Азии называли раньше оседлые народы).
В первых десятилетияхй XVIII века Казахское ханство переживало глубокие потрясения, вызванные обострением борьбы с джунгары. Тогда наши жанысы из рода дулат начали продвигаться в сторону Ташкента. Многие казахи из нашего рода ушли в Ташкент, Самарканд и даже в Бухару.
Толе би был много лет правителем Ташкента. Сарты не раз пытались освободиться от дулатов – все эти попытки кончились неудачно. Толе би буквально при жизни пользовался огромным авторитетом, узбеки его почитают как святого.
Сарты. На съемках фильма "Войско Мын Бала" (каз. Жаужүрек мың бала). В городе живут представители оседлых народов: уйгуры, узбеки и пр. В этом городе – условно Кашгаре – находится зимняя ставка Джунгарских правителей. Фото Алмас Ордабаев
Весной 1723 года джунгары воспользовались раздробленностью казахов и двинулись на них с 70 тыс. войском. Перевалили через горы Каратау, вторглись в долину реки Талас. Казахи в это время не были готовы к нападению, находились еще в своих зимних стоянках и не смогли быстро сформировать ополчение, потому что готовились к откачевке с зимних пастбищ.
Джунгары. На съемках фильма "Войско Мын Бала" (каз. Жаужүрек мың бала). Фото Алмас Ордабаев
Джунгарское войско наступая через Алатау истребили мужчин и женщин, а девушек уводили в плен.
Джунгары. На съемках фильма "Войско Мын Бала" (каз. Жаужүрек мың бала; в переводе «Отважные»). Фото Алмас Ордабаев
Казахи Старшего и Среднего жузов, оставив скот и имущество, устремились в Самарканд и Ходжент; члены Младшего жуза - в Хиву и Бухару. В 1724-1725 гг. джунгары захватили Туркестан и Ташкент, эти древние города уничтожили и истребили две трети всего населения.
Начались "Годы Великого бедствия»- «Ақтабан шұбырынды. Алқакөл сұлама", что означает "Брели, пока не забелели подошвы, упав без сил, лежали вокруг озера". Тогда родилась старинная казахская песня (жоқтау) «Елимай» («О, народ мой!»).
Джунгары. На съемках фильма "Войско Мын Бала" (каз. Жаужүрек мың бала; в переводе «Отважные»). Фото Алмас Ордабаев
Главной причиной поражения Казахского ханства была раздробленность госудаства. Казахскому обществу была необходима сильная, авторитетная фигура хана. После смерти Тауке в кругу чингизидов не оказалось сильной личности.
После «лет великого бедствия» (каз. Ақтабан шұбырынды) pоль вождя казахов в сопротивлении против джунгар взял на себя Толе би, который призвал казахов не только сопротивляться завоевателям, но и взяться за земледелие, перейти к оседлости, учиться у соседних народов.
Казахи, преодолев на время собственные разногласия, сумели дать отпор джунгарам и победили в Анракайской битве. Тогда идейным вдохновителем и во многом организатором этого сопротивления стал Толе би.
Дулаты управляли Ташкентем сто лет (от 1690 до 1790 года). То, что Ташкент сто лет был под властью казахов-дулатов, не мешало процветанию местных жителей, даже наооборот - cарты или как их в будущем называли узбеки, поддерживали мудрого Толе би. Толе би не только управлял Ташкентом, но и впитавал культуру и образ жизни cартов.
