Cуррогатное материнство – грех во благо или последний шанс
Быть матерью, дарить жизнь и до конца жизни быть ребенку опорой – счастье, которое, к сожалению, дано не каждой женщине. Существующие сегодня научные достижения и программы, делающие медицинские технологии более доступными, становятся для таких женщин еще одним шансом.
Суррогатное материнство – это уникальная возможность, позволяющая бездетным супругам завести собственного ребенка. Даже если женщина физически неспособна к беременности и вынашиванию плода из-за того, что у нее была удалена матка или есть тяжелые заболевания, при которых беременность противопоказана, супругам предлагается из их же половых клеток искусственно получить эмбрион, которого потом врачи “подсаживают” в полость матки здоровой женщины, которая вынашивает ребенка, становясь своего рода донором.
Не во всех странах власти с одинаковым пониманием относятся к проблемам бесплодных родителей - кое-где оно запрещено законом, в связи с многочисленными религиозными и морально-этическими спорами, возникающими вокруг этой темы. В Казахстане запрета нет, однако и законодательной основы для регулирования отношений суррогатной матери и родителей еще не создано. В действующем Законе РК «О браке и семье» есть лишь две статьи, посвященные этому вопросу, но и они носят, скорее, отсылочный характер.Тенденция последнего времени - граждане стран, в которых суррогатное материнство запрещено, все чаще стали обращаться к услугам наших суррогатных матерей.
Это рождает другую проблему - опасность превращения детей в подобие товара для более обеспеченных людей, которые будут нанимать женщин для вынашивания своих потомков. Сегодня в Казахстане для того, чтобы воспользоваться услугой суррогатного материнства, необходимы соответствующие медицинские показания, а реализация таких программ идет под контролем государства.
Есть ли риск превращения суррогатного материнства в теневой бизнес, обслуживающий иностранцев и нуворишей, сказать сложно. Однако реальной проблемой сегодня является слабая информированость самих казахстанцев о возможностях суррогатного материнства. Недостаток знаний приводит к мифам и клише - наподобие “торговли детьми”. Ни врачи, ни большинство женщин не видят ничего аморального в оплате работы донора, которая может назначаться по договору с родителями:
«суррогатное материнство – это труд, а любой труд должен быть оплачен»,
-считает суррогатная мама Ольга.
Помимо бытового ханжества у суррогатной технологии есть и более серьезные критики. Феминистки считают, что такая практика означает эксплуатацию женщин. Религиозные деятели говорят о безнравственности, подрывающей святость института брака, хотя для многих пар это может быть единственным шансом вообще обрести полноценную семью.
Православные и католики называют суррогатное материнство “аморальной процедурой, разрушающей духовную близость матери с лежащим в ее утробе ребенком». Исламское право - шариат - запрещает суррогатное материнство, говоря о “низведении матки до товара”. Главный имам Центральной мечети Алматы Кулмухаммад Маханбет поясняет, что ислам выступает только против “суррогатов”, не возражая против искусственного оплодотворения, когда эмбрион помещается в лоно самой матери, а не донора.
Так или иначе, в светском Казахстане суррогатное материнство было узаконено в 2004 г. и, несмотря на несовершенство правовой базы, государство развивает эту программу, что дает возможность многим бесплодным семьям обрести счастье. Как отмечает заместитель главного врача медцентра «Брак и Семья» (г.Тараз) Мадина Ибраимова:
”это возможность людей быть счастливыми, любить свое чадо и вложить в него самое лучшее”.