Маргулан, Алькей Хаканович

Әлкей Марғұлан атамыз қазақ халқының маңдайына біткен асыл тұлғаларының бірегейі. Ұлт мәдениеті һәм тарихы, өнері мен ауыз әдебиеті, киіз үй, бейнелеу өнері, сондай-ақ ел болашағы мен ұлт тағдырына қатысты ауқымды мәселелерге араласып артына мә"ңгі өшпес мұра қалдырды.

Қазақ халқында атақ-мансабы мен байлық-дәулетімен танылған сайыпқыран тұлғаларға сан жетпейді, ал байлықты емес халықтың тағдырына алаңдап, өскелең ұрпаққа ата-бабаларымыздан келе жатқан ұлы қағиданы ту ғып ұстап, шындық пен парасаттылық жолын көрсетіп, өз ғұмырын ел мұратымен ұштастырған замана қайраткерлері саусақпен санарлық. Оларға: Қорқыт Ата, Анақарыс, Тамирис Ана, Жиренше, Ахмет Йассауи, Әбу Әли ибн Сина, Әбунасыр Әл Фараби, Қазтуған, Бұхар, Абай, Шоқан, Ыбырай, Дінмұхамед Қонаев, Бауыржан Момышұлы сынды ғұламалар есімдерін атап өтсек жеткілікті.

Әлкей атамыздың қазақ киіз үйіне арналған еңбегі 1960-1970 ж.ж Ресейде шыққанымен, ол еңбек пен автордың қолжазбасы туралы бүгінгі ғаламдық ғылыми-техникалық ақпарат құралдары Tomhson Reuters, AAAS, Elsevier, Springer т.б орталықтар өз деңгейінде бағалап, ғылыми маңыздылығы һақында мағлұмат бермей отыр. Қазақстан Республикасы Индустрия және жаңа технологиялар Министрі Асхат Есекешовтың бастамасымен елімізде тұңғыш рет ұйымдастырылған ашық "Халық жиынында" (қараша 2012) елімізде ұлттық туризмді дамыту жөнінде тарихи маңызы бар пікірталас басталды. Бұл жөнінде http://doc.nlrk.kz/result/ebook_90/index.html#ps, http://www.reading.ac.uk/archaeology/about/staff/r-bendrey.aspx, www.nomadshelter.com,

http://www.bal-turan.kz/content/kiiz-yi,

http://www.sciencemag.org/about/permissions.dtl,

http://www.chrisblade.com/p767764047/h266BAB5E#h266bab5e.

http://www.google.ru/imgres?q=kazakh+felt+yurt&start

www.nomadshelter.com / nomadger@alaska.net

http://www.buffalomtnyurts.com/

http://www.bluemountainyurts.co.nz/

http://www.blueridgeyurts.com/contact.php

kathy@blueridgeyurts.com ,sharon@blueridgeyurts.com

www.lfy.caEmail: info@lfy.ca

http://www.zox.kz/load/aza_stan_tarikhy/aza_khal_yny_ezhelgi_ji_kiiz_j/18-1-0-1392

http://www.bal-turan.kz/content/kiiz-yi

http://www.123rf.com/photo_7533759_felt-yurt-such-dwellings-used-nomads-in-asia-mongolians-kazakhs-and-drugme.html

http://www.reading.ac.uk/archaeology/about/staff/r-bendrey.aspx

http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/323/5919/1332, http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/323/5919/1332/DC1,

a.k.outram@ex.ac.uk

www.sciencemag.org

http://www.facebook.com/AAAS.Science?ref=search&sid=1354791009.2940606755..1

Таскескен танбалары жане Найман-кала тарихы.Article’s  by  professor MuhamedrahimKursabaev, http://doc.nlrk.kz/result/ebook_90/index.html#ps.

http://www.google.kz/#q=%D0%BA%D0%B8%D

http://www.facebook.com/pages/Kazakh-felt-house-Kursabaev/467665003298375?ref=hl және басқа

ресурстарда қазақтың киіз үйін қорғау жөнінде планетарлық масштабта ауқымды ой-тұжырымдау мен идея алмасу үрдісі жүріп жатыр. Киіз үй және оның елімізде, сондай-ақ шет елдерде (Аляска, Жаңа Зеландия) туристік бизнес ретінде қорғалуы, тіпті Германия мен Монголия ғалымдары пікірінше, киіз ұйдің Отаны немістердің арғы тегі - Арий тайпалары мен Шыңғыс Хан ұрпақтары жерінде дүние жүзінде тұңғыш пайда болды деген пікір жоқ емес.

Киіз үйдің анамыздың сүтінен, атамыздың қанынан жаралғанын біле тұра, біздер ұлт нәрі мен генефондының ажырамас бөлшегі болып табылатын ата-бабаларымыздың мұрасын қалайша өзге жұрттың еншісіне беруіміз керек! Киіз үйді бизнес көзіне айналдырып, мол пайда тауып жатқан шетелдік кәсіпкерлер қазақтарға немесе киіз үйдің пайда болуына тарихи себебін тигізіп, еңбек сіңірген көшпенді-номадтар ұрпақтары: қазақ, монғол, жапон самурайлары, корей тайпалары,қырғыз, қалмақ, түркімен,  ауған, якут, эскимос, Америка үндістері, Джунгли тайпалары т.б бүгінгі ұрпақатрына салық төлеу керек екенін былай қойғанда, олар біздің осындай киіз үйді көне дәуірден сақтап келе жатқан халық екеніне күмәнмен қарайтын сияқты.

Әлкей атамызбен қатар бұл іске Шоқан Уәлиханов, Нұрсұлтан Назарбаев, Халел Арғынбаев, Жағда Бабалықұлы, Өзбекәлі Жәнібеков, Сейіт Кенжеахметов, Ғұзыхан Ақпанбетов, Сейтен Сауытбеков, Дәркембай Шоқпаров, Аюбай Құралұлы, Фариза Оңғарсынова, Марзия Тұрлыханова, Тұрсын Жұртбай, Серік Тұрғынбек т.б азаматтар ат салысты.

Аталған дүниелерді бүгінгі заман талабына сай қайта зерделеу мақсатында төмендегідей іс-шараларды жүзеге асыру қажет деп санаймыз:

1. Қазақ киіз үйін – әлем халықтары мәдениетінің алтын қазынасы екенін растайтын ЮНЕСКО құжатын иелену. Құжат Алкей Марғұлан бабамыздың бүгінгі ұрпақтарына берілу қажет.
2. Қазақ киіз үйі – әлем номадтары (көшпенді ұлттар мен тайпалар) киізден жасалған тұрағының бір үлгісі ретінде ғалымдар тарапынан қайта сараланып, нәтижесінде «Қазақ даласы – әлем номадтары киіз үйлерінің Отаны» тақырыбы бойынша Дүниежүзілік конференция өткізу қолға алынса дейміз .
3. Киіз үйді сақтау һәм қорғау, оның ұлт мұрасы мен көшпенділер қазынасы екенін әлемдік деңгейде насихаттау, зерттеу мақсатында Академик  Әлкей Марғұлан атындағы халықаралық қоғамдық қор құру.
4. Туристік орталықтар базасында (Алматы, Бурабай, Кендірлі, Ертіс, Қасқарасу) өлкетану мұражайлары, оқу орындары мен кәсіпорындарда, Ұлттық Кітапхана мен Өнер Мұражайларында, Назарбаев Орталығында т.б жерлерде «Әлем номадтары киіз үйлері тарихы» атты Мұражай ашу.
5. Киіз үй туралы әлемдік деңгейде тұңғыш рет мәселе көтереген американдык William Coperthwaite (1960 USA) еңбегін атай отыра, өз кезегінде ағаттық кетекен «yurt» терминінің орнына  “Nomad felt house” деп өзгерту.
6. «Киізүйтану» атты  3-18 жас аралығындағы балалар мен жастарға арналған оқу құралын, анимациялық туындылар жасау, жыр-аңыздар, ертегілер, өлеңдер мен фольклорлық жазбалар, суртеттер мен ескерткіштер туралы материалдар жинақтау.
7. Киіз үйдің конструкциясы негізінде оның жылуды сақтау қасиеті, керегелердің адам организмі клеткасына ұқсауы, шаңырықтың күнге, уықтардың күн сәулесіне ұқсауы мен табалдырық философиясы һақында материалдар жинақтау.
8. Көшпенділер киіз үйінің экологиялық эталондың қасиетін ашу. Оның қоршаған ортамен шексіз гармониясы, төрт түлік малдың, ошақтың , ою-өрнектер мен зергерлік бұйымдардың, ұлттық тағамдар мен киімдерді, фольклорлық һәм этномузыкалық мұралармен ассоциациялануы жөнінде ауқымды зерттеулер жүргізу.
9. ЕХРО2017 көрмесінің Астанада өтуіне орай Киіз үйдің тарихи мұражайының көшпелі көрмесін шет елдерде ұйымдастыру.

http://www.globethics.net/web/11967161/~/13227565/my-blog

http://doc.nlrk.kz/result/ebook_90/index.html#ps

http://www.facebook.com/muhamedrahim.kursabaev

http://www.facebook.com/AAAS.Science

mr_kursabaev.yvision.kz/post/317736

The Kazakh High Land (Steppe) – the native land of felt ... - LinkedIn

www.linkedin.com/.../Kazakh-High-Land-S..

The Kazakh High Land (Steppe) – the native land of felt dwellings ...

mr_kursabaev.yvision.kz/post/317177

Алькей Хаканович Маргулан
каз. Әлкей Хақанұлы Марғұлан
Изображение А. Маргулана на памятных 50 тенге 2004 года
Дата рождения:	10 мая 1904
Место рождения:	Степное генерал-губернаторство Баянаульский район
Дата смерти:	14 января 1985 (80 лет)
Место смерти:	Алма-Ата
Страна:	Российская империя СССР
Научная сфера:	археология
Место работы:	Институт истории, археологии и этнографии Академии наук Казахской ССР
Учёная степень:	доктор филологических наук
Известен как:	Основоположник казахстанской школы археологии и этнографии
Награды и премии

Альке́й Хака́нович Маргула́н (каз. Әлкей Хақанұлы Марғұлан (10 мая 1904 года, аул № 2 Баянаульского округа Семипалатинской области, Степное генерал-губернаторство, Российская империя — 14 января 1985 года, Алма-Ата, Казахская ССР, СССР) — советский учёный-археолог, востоковед, историк, литературовед, искусствовед.

Доктор филологических наук (1946), академик АН КазССР (1958), профессор (1960), заслуженный деятель науки КазССР (1961), основоположник казахстанской школы археологии и этнографии.

Ему принадлежит открытие Бегазы-Дандыбаевской культуры — крупнейшего очага цивилизации эпохи поздней бронзы в Центральном Казахстане^[1].

Биография

Почтовая марка Казахстана, выпущенная к 100-летию со дня рождения Маргулана, 2004

Алькей Маргулан родился 10 мая (28 апреля по старому стилю) 1904 года в ауле на территории современного Баянаульского района Павлодарской области, праправнук Олжабай батыра - знаменосца Абылай хана [1].

Его отец Хакан и мать Нуриля были просвещенными людьми своего времени. В их доме часто гостили известные в степи акыны, сказители, представители интеллигенции того времени, звучали стихи и песни Абая, Жаяу-Мусы, Таттимбета, Ахан-сері и других великих акынов Степи.

Начальное образование будущий ученый получает в аульной школе, затем с 1915 года обучается в трёхклассной русской школе. Как раз в это время происходит Октябрьская революция и начинается гражданская война. В конце 1919 года Алькей поступает на учительские курсы, окончив которые, в 1920 году возвращается в родной аул и работает учителем. В том же году по инициативе известного фольклориста, организатора краеведческого общества А.А.Диваева была организована научная экспедиция в Семиречье и бассейн реки Сырдарьи с целью сбора и изучения казахского советского фольклора. В работе этой экспедиции принял участие и молодой Алькей. После этого, чувствуя недостаточность образования, он в 1921 году поступает в Семипалатинский педагогический техникум, одно из первых средних заведений того времени, где директором был его дед по материнcкой линии Абикей Сатпаев (член Алаш-Орды). В том же техникуме учились и будущий академик и геолог Каныш Сатпаев и будущий писатель и драматург Мухтар Ауэзов. Именно Мухтар в 1928 году позвал Алькея с собой учиться в Ленинград. В дальнейшем вся академическая деятельность Маргулана связана с Ленинградом. Здесь Алькей Хаканович одновременно учился в трех вузах — институте востоковедения, институте материальной культуры (позднее институт археологии) и институте искусства. Тогда успевающим студентам разрешалось учиться в нескольких институтах. Алькей Хаканович этими условиями воспользовался и получил классическое образование. Ему повезло учиться у великих российских ориенталистов В. Бартольда, С. Ольденбурга, И. Крачковского, С. Малова, В. Струве, А. Самойловича, Н. Марра в период расцвета школы русского востоковедения.

Во время учебы в Ленинграде Алькей познакомился с Александром Затаевичем, вместе с ним он впоследствии приезжал на каникулы в родные края и записывал народные песни. В 1929 году Алькей заканчивает учебу в Восточном институте, а в 1930 году работает секретарем Комитета нового алфавита при Наркомате просвещения КазССР и одновременно становится аспирантом Государственной академии истории материальной культуры при АН СССР.

Но в те сталинские годы и он не избежал репрессий и в 1934 году по навету попал в Петропавловскую крепость, откуда чудом спасся. Сумел вернуться домой, восстановиться в аспирантуре и защитить кандидатскую диссертацию.

• В 1936-1938 — научный сотрудник Института истории материальной культуры АН СССР.
• В 1939-1946 — старший научный сотрудник, заведующий сектором Института истории КазФАН СССР.

В 1946 году защитил докторскую диссертацию на тему «Эпические сказания казахского народа» и стал заведующим отделом Института истории, археологии и этнографии АН Казахстана. Именно тогда первый президент только созданной Академии наук Казахской ССР Каныш Сатпаев посоветовал Алькею заняться археологией.

Провёл первые археологические раскопки древних городов вдоль рек Сырдарья, Талас, Шу, исследовал культуры Тараза, Отрара, Сайрама, Саурана, Сыганака. Советские археологи и историки полагали, что на территории древнего Казахстана практически не было городов, за исключением трассы Великого шелкового пути, где редкие поселения все же присутствовали. Однако, Алькей Маргулан, изойдя вдоль и поперек степи Сары-Арки, изучив раскопки Отрара, Тараза, Сайрана, Сыгнака и других городов, научно доказал, что в Казахстане существовали города в полном смысле этого слова. Более того, академик предположил, что и на севере, и на востоке Казахстана должны быть остатки древних городов. Впоследствии результаты проведенных исследований подтвердили его слова.

С 1946 по 1974 гг. Маргулан был организатором и руководителем Центрально-Казахстанской археологической экспедиции, которая и открыла крупнейший очаг цивилизации эпохи поздней бронзы - Бегазы-Дандыбаевскую культуру. В 1979 году вышла монография А. Маргулана «Бегазы — дандыбаевская культура Центрального Казахстана» - основательный и фундаментальный труд по древней истории Казахстана. Результаты археологических исследований автора в Сары-Арке были обобщены в фундаментальных монографиях «Древняя культура Центрального Казахстана», «История Казахской ССР» в пяти томах.

С 1946 года - член-корреспондент АН КазССР, с 1958 года - академик, с 1960 года - профессор.

Будучи разносторонним учёным он также написал монографии «Шокан жене Манас» (о Чокане Валиханове и киргизском эпосе "Манас"), «Ежелги жыр аныздар» («Древние легенды») и «Казахское прикладное искусство» в трех томах.

Умер 14 января 1985 года.^[2]

Семья

Жена - Сатпаева Раушан Абикеевна, врач - онколог, доктор медицинских наук, профессор.

Дочь - Данель Алькеевна Маргулан - кандидат наук, зав. отделом «Маргулановедение» в Институте истории и этнографии им. Чокана Валиханова, вице-президент Международного фонда имени Маргулана [2].

Сын - Даниил Левицкая Маргулан - муж Акморал Аспановны.

Вклад в науку

Памятник Маргулану в Алматы у здания АН Казахстана

Объектом исследований А. Маргулана были различные памятники древней архитектуры. Им были открыты уникальные археологические памятники эпохи бронзы и раннего железа, такие как Бегазы, Сангуыр, Беласар и др.

Результаты археологических исследований территории Центрального Казахстана были обобщены в монографиях «Древняя культура Центрального Казахстана», «Бегазы-дандыбаевская культура Центрального Казахстана» и «История Казахской ССР» в пяти томах. С середины 1950-х годов под руководством учёного осуществляется сбор информации и материалов о выдающемся казахском учёном-просветителе Ч.Ч.Валиханове. А.Х.Маргулан был редактором и составителем собрания сочинений Ч. Валиханова, а также автором многочисленных монографий о нём. Научно-преподавательскую деятельность Маргулан сочетал с организаторской работой, возглавляя в течение многих лет Координационный совет по этногенезу казахского народа, Ученый совет Института истории, археологии и этнографии Академии наук КазССР, специализированный совет по защите докторских диссертаций. За многие годы А. Х. Маргулан издал более 300 научных и научно-популярных публикаций.

Алькей Маргулан организовал знаменитую Центрально-Казахстанскую археологическую экспедицию 1946—1974 годов.

Ему принадлежат открытие и обоснование Бегазы-Дандыбаевской культуры эпохи поздней бронзы — крупнейшего очага цивилизации в Центральном Казахстане.

«Интересы его простирались буквально во все области общественных наук. Не было ему равных в знании периода Абылай хана, блестяще изучил он историю Абулхаира, Кенесары, Касым хана, прекрасно ориентировался в культурном прошлом казахов. Значение его наследия, как мне кажется, несправедливо измерять количеством монографий, статей… То, что он сделал для реставрации духовного наследия народа, выходит за рамки науки и имеет общечеловеческое значение» — вспоминал академик Ш. Ч. Чокин^[3].

Награды и премии

• Орден Ленина
• Орден Трудового Красного Знамени
• Орден Дружбы народов
• Премия им. Ч.Ч.Валиханова Президиума Академии наук Казахстана (1967)
• Государственная премия Казахской ССР (1982)
• Заслуженный деятель науки Казахской ССР
• Почётные грамоты Верховного Совета Казахской ССР.

Память

• В честь А. Х. Маргулана были выпущены почтовая марка и монета Казахстана.
• В январе 2008 года в Алматы в сквере к западу от здания Академии наук Республики Казахстан открыт памятник А. Маргулану^[4].
• 100-летний юбилей учёного был отпразднован под эгидой ЮНЕСКО^[5].

Имя А. Маргулана носят:

• Институт археологии Академии наук Казахстана
• Улицы в Павлодаре, Астане, Экибастузе
• Международный фонд имени А. Маргулана^[6]
• Село в Баянаульском районе Павлодарской области (до 2006 года село Коктобе), в котором находится средняя школа имени А. Маргулана с действующим музеем академика^[7]
• Именная премия А. Маргулана в ПГУ имени С. Торайгырова^[1]

Библиография

• «Казахское народное прикладное искусство» (в 3-х томах). — Алма-Ата, "Өнер" 1986, 1987, 1994.
• «Из истории городов строительного искусства древнего Казахстана».- Алма-Ата, 1950.
• «Археологические изучения», "Оседлые поселения VIII-XIII вв. на склоне Каратау (извлечение из археологического отчета)" Известия Академии Наук КазССР.- Алма-ата.
• «Археологические разведки в бассейне р. Сары-су». — Алма-Ата, 1947.

Источники

• Маргулан, А.Х. Казахское народное прикладное искусство [Текст] /А.Х.Маргулан - Алма-Ата: Онер. Т. 1.-1986.-256 с. Т. 2.- 1987.-288 с. Т. 3.-1987.-288 с.
• Маргулан, А.Х.Мир казаха [Текст]-Алматы, 1997.-57 с. Ин-т развития Казахстана.
• Маргулан, А.Х. Сочинения: в 14-т. [Текст]: Бегазы-дандыбаевская культура Центрального Казахстана/Гл. ред. Н.А.Назарбаев; сост. Д.А.Маргулан, Д.Маргулан; предисл. Н.А.Назарбаева.- Алматы: Атамура, 1998.- 400 с., ил. О А.Х. Маргулане 1.Манапова, A.M. Архивное наследие А.Х.Маргулана [Текст]-Значение наследия для истории Казахстана //Изв. М-ва науки - АН РК. 1997.- N 1.-С.80.-(Сер. общест. Науки)
• Маргулан Алькей Хаканович [Краткая биогр.]: [Текст] //Алматы: Энцикл. /Гл. ред. Р.Нургалиев.- Алматы, 1996.- С. 200.
• Маргулан Алькей Хаканович [Краткая биогр.]: [Текст] //Ашимбаев Д.Р. Кто есть кто в Казахстане: Биогр. энцикл.- Изд. 6-е, доп.- Алматы, 2001.- С.298.
• Маргулан Алькей Хаканович [Краткая биогр.]: [Текст] //Казахи: Девятитом. попул. справ.- Алматы: Казакстан даму ин-ты, 1998.-Т.2.-Исторические личности.- С. 488-490.
• Маргулан Алькей Хаканович [Краткая биогр.]: [Текст] //Казахская ССР. Крат, энцикл.: В 4-х т. /Гл. ред. Р.Н.Нургалиев.-Алматы, 1989.-Т.З.-С.313.
• Маргулан Алькей Хаканович [Текст]: Материалы к биобиблиографии учёных Казахстана /Гл. ред. З.А.Ахметов; Сост. Ш.Н.Кульбаева, Д.Н.Казбекова.- Алма-Ата: Наука, 1984.- 67 с.-Каз., рус. яз. * * * * *
• Егинбайулы, Ж. Археологические исследования комплекса Жошы–хана [Текст] / Ж.Егинбайулы // Отечественная история. – 2001. - №2. – С.90 – 106. – (Археология и этнография).
• Касенов, Е. Дух свободы: Национально – освободительное движение Сырыма Датова в наследии академика А.Маргулана [Текст] / Е. Касенов// Мысль. – 2003. - №6.–С.85–90.
• Маргулан, Д.А. О творческом наследии А.Х.Маргулана [Текст] //DroAR-Kazahstan.-1998.-N 2.- С. 78.
• Машралова, Б. У подножия Акбета [Текст]: К 100-летию казахского учёного, археолога А.Х.Маргулана //Звезда Прииртышья.-2003.-7янв.-С.4. * Мельникова, И.Ф. Переписка Алькея Хакановича Маргулана [Текст]: С Семипалатинским музеем Ф.М.Достоевского (1966 – 1985 гг.).–С.26–27 // Абай.–№ 4.–Алматы, 1998.
• Ситько, Н. Великий степняк Маргулан [Текст]: Междунар. симпозиум «Степь и культура. Великий путь во времени», посвящ. памяти учёного-археолога, историка, академика А.Х.Маргулана //Наука Казахстана.- 1997.-1-15 июня.
• Сулейменов А. Магеллан казахской истории // Экспресс К : газета. — 2006. — № 136 (16038).

Примечания