akjoltau

І-Философия понятий поклонения богу (Құлшылық ұғымдарының философиясы) Любой сотворённый предмет имеет свои свойства, способности, предназначение и название которое определяет его сущность, в таком случае иметь пару, двойника обязательное условие. В коране предписание Всевышнего гласит: «Чтобы вам было понятно, все сотворил парами». Попробуем тогда разобрать корень происхождения этого слова. Поклонение означает: служить, действовать, понять, пояснить. Действия, с соблюдением нравственных черт основанные формировать здравомыслие называем «намаз». Поклонение (служение) имеет два вида связанных с физическим трудом и мыслительным трудом и следует учитывать, что они имеют и пары чётных пар. Первый вид поклонения связанного с физическим трудом и постоянно совершаемые живыми существами определён…

XVIII- Ел биліктің дін саясаты және экстремистік пиғылдар Қазаққа қасірет қайдан келген? Қазір әлемдік тұрғыдағы «экстремизм» атты тажалмен күресуге қазақ елі де белсеніп кірісіп кеткені сөзсіз. Және тағы бұл тұрғыда біздің ел билеушілер, зиялы қауымдар тарапынан зерттеумен, бағдар жасап, алдын-алу әрекетерін шет елдің тәжрибелерінен заңмен қатты жазалап, үнемі ұйықтамай күндіз түні бағып отырумен, және масһаб атты діннің ең таңдаулы қаруы үгітімен ақпараттық тұрғыда жеңіске жетіп, халықтың сансын ашып, бейбітшілігін қамтасыз етеміз, деп ақпаратық орталықтардан дәріптеліп жатқаны да халыққа белгілі жағдай. Сонымен экстремизіммен күрестің бір тәсілі де, масһабтың- тура жол, шексіздік және оның басында тұрған бір ғана әулиенің ісіне табыну арқылы, оның «Ахмет» елші болып, адамзатты құтқаруш…

III-Имандылық пен сенім ерекшелігі Сонымен бірге, иман деген, киенің барын барлық адамзат мойындауы да хақ. Бірақ, сол иманды меңгеруді біздер исламдық бес парызбен шариғаттан ғана пайда болады және намаз оқымағанда иманы болмайды дегенді мойындағандар; діншіл, оразашыл болып, ал мойындамағандар; исламды да, дінді де осындай пәтуалары кемсітулері үшін жек көретіні де, мұндай діннен аулақ жүруді қалауы да сөзсіз. Ал иманың ғылымына жүгінсек және пайғамбарымыздың да өсиеттері бойынша жақсылық, сүйіспешілік атты адамдық қасиетті адам баласына ұлтына, жынысына қарамай тағдырында жазылатыны, егер мұны алып қойғанда адам баласының хайуаннан айырамашылығы болмайтыны да сөзсіз. Қандай жағдайда болсын, адам баласы мұсылман болып жаратылады да, тағдырмен бірге жақсылық жасау махаббатын яғни имандыл…

II-Имандылық пен сенім ерекшелігі Әл-Фараби атамыз; «Адамзатқа әуелі тәрбие беру керек, тәрбиесіз берілген білім адамзаттың қас жауы болады» деген өсиетінің де маңыздылығы да біздердің жаратылысымыз періштелік сипатта, яғни махаббатың бір бөлшегі, ұшқыны иманнан тектен пайда боламыз. Әсіресе әйелзаттарының екіқанатты періштелігі болып жаратылысынан иманның сырын, ұлттық байлығын, сөздердің ой қуат үнін қандарында ділмен алып туылатындарын да білген жөн. Ал енді ерлерде қанында болатын бұл тектің дәнін біз жасымызға қарай тәнімізбен бірге өсіріп отыра алмасақ, онда меңгерген біліміміз, іс-әрекеттеріміз, ақылымыз да белгілі бір сенімді қалыптастырып және рухани болмысымыз да тәрбиемізге өскен ортаның қылығына да тәуелді болмайды. Сондықтан сол ортаның белгілі бір үлгісі билері, ел басқарушы…

Үш қазынаң қазақта байлық деген,

Екі көз, екі ерін тілмен берген.

Екі жолың дәстүрің меңгертін,

Иманмен әулиелерге кітап берген.

Денсаулық сенімменен ақыл берген,

Иман-нұр он саулықпен көктен түскен.

Ақ жаулық етекпенен сана болған,

Қаныңда діл анаңнан сүтін емген.

Тексіздер ана тілін меңгермеген,

Иманы өсе алмайды Раббы берген.

Сенімін дәстүрімен ұстана алмай,

Екі есті денсаулықсыз рұқы өлген.

Етексіз, ақ жаулықсыз сана өлген,

Қазақ көп ар, ұятсыз сөйлеп жүрген.

Не пайда тегің өсіп жетілмесе,

Санасыз, тексіз ділің, жаның өлген.

(қараша 2014 жыл)

****   ****

Санасыз құдайға сене алмайды,

Аянды өзі көріп біле алмайды.

Иманы санасыздың өне алмай,

Білімді ақыл қылып  жобалайды.

«Ов, мен Ова, Ева» болған,

Нәсілдерге жалғануға есік болған.

Орыстан қашқан өңшең надан,

Нәсілге жоңғарлық тегін қосқан.

Жаңа киім, жаңа торсық шарап құйған,

Інжілден астарлы сөздер қалған.

Санасызға сан айтқан қалай ұқсын,

Адам емес атасының атын алған.

Аруақтың амантын едім алған,

Ов-ыңды деген Раббым жоғалтпасаң.

Ұрпағың алты аузы түгел болар,

Болашақ бұл бір қасиет  кітап болған.

(қараша 2014 жыл)

***  ***

Иманың дәні тағдыр егілетін, Жүрекке жатыр-жерде берілетін. Иманды жақсылық деп атаған, Адамзаттың өсірмек егіні екен. Иманың мінезің, сөзің көркем, Ананың ақ сүтімен болар бекем. Дәстүрмен иманыңды өсірмекке, Сеніммен қорғау оны керек екен. Сенімің сыртан бойың қоршау болған, Бой ұсынбақ бұл дінменен міндет қылған. Бой жетті деп, етекті, сәукелелі, Қыздардың тектілігі жарық қорған. Иманның жүректен көзі ашылса, Тылсымнан хабар беріп жаның тұрса. Жақсы мен жамандықтың шегін білген, Иманды қыз бен ұлдың тегі таза. Сенімнің білімі бар масһаб деген, Хадиспен, аяттардан білім түйген. Иман –ілім, сенімің-білім болып, Ортасы- танымдық ақыл қасиет еккен. Бақ қарап, қыдыр дарып, иман өскен, Иманға сана қуат нұрын берген. Ойыңның бәйшешектей бақшасы бұл, Даналыққа бұл бақшадан жеміс терген. Иманды…

XVII- Ел биліктің дін саясаты және экстремистік пиғылдар Қазаққа қасірет қайдан келген? Қазіргі әлемдегі болып жатқан негізгі қауіптің ошақтары неге ислам әлемінен пайда болып отыр деген сауалға жауапты іздеп көрдіңіз бе? Егер мұның астарына терең үңілсек, мұның бәрі құранда ашық аяттармен сол түскен заманда –ақ осындай бүліктердің құранды теріске алудан пайда болатыны, және мұны пайғабарымызда; қияметік сын сағатында 30-түрлі тажалдар пайда болады, деген екен. Жалпы тажал ұғымын қазір дінсіз, намаз оқымайтын білімсіз надан деп түсіндіреді. Сонымен бірге, иман деген, киенің барын барлық адамзат мойындауы да хақ. Бірақ, сол иманды меңгеруді біздер исламдық бес парызбен шариғаттан ғана пайда болады және намаз оқымағанда иманы болмайды дегенді мойындағандар; діншіл, оразашыл болып, ал мойынд…

Құрағақ сөз, ойсыз ұғым сөз саптаған Мүміндік дәстүрін сақтаушы еді, Мұсылман деп мұндайды атаушы еді. Ақылды, пайымды, сабырмен ізеттіні Иманды жанды құдай өзі жақтаушы еді. Ақылдылық ендігі елде білім болған, Біліммен ессіз салтты әдеб қылған. Ана тілін заңменен өркендетпек, Санасыздық тіліңде кімнен қалған? Ұғымсыз сөзін қазақ тілі қылдың, Пәтуасыз, ойсыз надан ғалым болдың. Ана тілін арсыздарды сөйлеткенмен, Жаның өлі, өнбейді ділдік тегің. Абаймен Шәкірімдің кім ұғынған? Ал ғалымсың, санаң жоқ ойын алған. Даналықтан үлгісін көрсетпеген, Жансыз тілді сөйлеп жүр талай надан. Иман мен сенімді дінші ажыратпаған, Тән мен жаннан ұжданың өсе алмаған. Зиялы мен ел билеуші санаң өлі, Ана тілдің қадірін жоқ сақтаған. Әулиелік үлкендерде бар ма бүгін, Сөз қуатын көрсеткен ойы бүтін. Жалаңбаста…

I-Имандылық пен сенім ерекшелігі Қазіргі таңда қазақ халқының сөзі ұзын және рухани сөз байлығын қалыптастырған қаншама әулиелері мен даналары болғанымен, өзге елдің салтына елітіп, дінде де артта қалғанбыз деген ұғымның пайда болып, өз ұлтының кемелдікке жеткен ата-анасынан өзге елдің жақсыларын неге артық көреді? Әсіресе бұл шариғат пен бес парызды масһабты тура жол атап, оған қарсы болған қандай да бір адам баласын, мейлі ол әкесінен де, шешесінен де үлкен болса да, жағасынан алып жабыла кететін дінші жастардың бұл қылығын қалай түсінеміз? Мұның себебін үлкендер мен зиялы қауымның имансыздығанан десек қате емес. Себебі иман деген сенімнен бөлек және адамның жасының келуіне жанының кемелденуіне тікелей қатысты құдайдан сый болатын нұрлық он саулық қуат екенін, ал сенімнің дінсіз таза ақ…