Жетысу во внешней политике ханов Ак-Орды
Юго-Восточный Казахстан и город Алматы в XIII—XIV вв.
Тысячелетняя история города Алматы еще содержит много «белых пятен», требующих своего изучения. Вместе с тем, как это уже установлено в исторической науке, благодаря многолетним археологическим исследованиям и введению в оборот широкого круга письменных источников, возникновение и рост города Алматы, как и всей городской культуры Юго-Восточного и Южного Казахстана, связан с периодом раннего и развитого средневековья (согласно терминологии «советской» историографии), который приходится на VI—XII вв.
Средневековая политическая история Алматы, города и его округи неразрывно связана со всем Юго-Восточным Казахстаном, с его многочисленными городами и территориями. Эта большая и обособленная историко-географическая область именовалась в средневековой исторической литературе Жетысу (другой средневековый вариант Йедису, что в переводе значит Семиречье).
Расцвет транзитной торговли, увеличение количества торговых путей вызвали закономерный рост числа различных населенных пунктов. Политическими центрами государств кочевников (таких как Западно-Тюркское, Тюргешское, Карлукское, Огузское и Кимекское государства) становятся крупные города, ставшие средоточием торговли и ремесленного производства. Вместе с торговцами в такие города приходят посланцы соседних и отдаленных государств, первые религиозные проповедники. Города становятся центрами крупных религий средневековья.
Но постепенно религиозное многообразие городов Юго-Восточного и Южного Казахстана сменяется в эпоху государства Караханидов одной религией — мусульманством. Принятие мусульманской религии — ислама, способствовало дальнейшему росту городской культуры средневекового Казахстана, распространению новых форм архитектуры. Из городов в Степь идет распространение ислама, но на всем протяжении истории ислама в казахстанских степях позиции этой религии были сильны только в самих этих городах, тогда как кочевники по-прежнему в массе своей оставались сторонниками своих прежних религиозных воззрений, связанных с почитанием Тенгри.
С карлукско-караханидским периодом истории Юго-Восточного Казахстана (IX—XI вв.) казахстанские археологии связывают возникновение первых крупных очагов городской культуры на месте современного Алматы, просуществовавших до эпохи монгольского нашествия. Несмотря на устоявшиеся историографические стереотипы, последующие масштабные вторжения каракитаев или киданей в XII и монголов в XIII вв. не внесли существенных изменений в ритм городской жизни этого благодатного края многочисленных рек и не явились причиной их упадка [1].
Упадок этих городов вызвал бурные военные и политические события последующего периода — второй половины XIII—XIV вв.
Жетысу стал местом, где соприкасались границы трех крупнейших уделов Монгольской империи — Улусов Джучи, Чагатая и Угедея. Недалеко друг от друга находились и центры этих владений: ставка старшего сына Чингиз-хана Джучи — на реке Ертис (прежде река Иртыш), ставка второго сына Чагатая — на Иле (Или) и ставка Угедея — в Тарбагатае.
В начале второй половины XIII в. в Монгольской империи вспыхнула борьба за власть, приведшая к распаду государства. Сразу же после смерти верховного кагана Мунке (Менгу-каан), внука Чингиз-хана и сын Тулуя, в 1359 г. часть монгольской военной знати, нарушая существовавшие в империи нормы и традиции, провозгласила ханом брата Мунке — Хубилая. Его активным противником на многие годы стал Хайду (Кайду), потомок Угедея, третьего сына Чингиз-хана и его наследника. Центром владений Хайду были земли Жетысу (по сведениям некоторых источников, здесь же находится его гробница).
Затяжная война Хайду против Хубилая, усобицы Чагатаидов после смерти Хайду привели к упадку городской и оседло-земледельческой культуры Жетысу. Исчезают древние земледельческие центры, очаги городской культуры. На это же время приходится постепенный упадок и города Алматы. С этого времени средневековые летописцы не называют этот город цветущим, как прежде. Нет упоминания Алматы и в числе главных городов Могулистана, о которых говорит автор единственного специального труда по истории этого государства «Тарих-и Рашиди» Мирза Мухаммад Хайдар. Хотя регион Алматы составлял центральный области этого государства [2].
Но все же жизнь не остановилась. Население города Алматы никуда не исчезло. Кто-то, оставшись на месте прежнего города, продолжал свое хозяйство, кто-то под влиянием обширной миграции кочевников занялся скотоводством. Несмотря на все коллизии военно-политической истории этого периода, жизнь продолжалась. Города Южного Казахстана начинают отстраиваться вновь. На месте былого Алматы, в благодатной природной местности с таким же названием, постепенно восстанавливался разрушенный город. Но во второй половине XIV в. Жетысу и Северное Притяньшанье, входившие в Могулистан, а также Восточный Дашт-и Кыпчак (Ак-Орда), испытали новые потрясения. На города и степи могулистких и ак-ордынских ханов и беков обрушились полчища нового завоевателя эмира Тимура. Эти трагические события еще более сблизили население Жетысу и Восточного Дашт-и Кыпчака, испытавших на себе жестокость завоевателей.
Правители и население Могулистана на протяжении почти двадцати лет оказывали ожесточенное сопротивление войскам Тимура. Однако опустошительные походы Тимура вынудили ханов и беков Могулистана искать союзников. Попытки создания антитимуровской военной коалиции подробно рассмотрены в классической востоковедческой работе К. А. Пищулиной [3], посвященной истории Могулистана и начального этапа истории Казахского ханства, а также ходу этнических процессов в Казахстане в XIII—XV вв.
Активными сторонниками создания антитимуровской коалиции были правители Ак-Орда. Ханы Ак-Орды стремились к объединению Жетысу и Восточного Дашт-и Кыпчака. Их объединительная политика увенчалась успехом в годы деятельности правнуков ак-ордынского хана Уруса Керея и Жанибека, основавших Казахское ханство в Западном Жетысу.
Этнические аспекты идентичности населения двух казахстанских регионов — Жетысу и Восточного Дашт-и Кыпчака подробно рассмотрены в вышеупомянутой и других работах К. А. Пищулиной [4]. Население Жетысу было этнически, политически и экономически связано не только с Могулистаном, но и во многой степени с племенами и родами Восточного Дашт-и Кыпчака, где в этот период времени происходило возвышение Ак-Орды, государства восточных Джучидов-Ордаидов (потомков Орда-хана, старшего сына Джучи). Это государство в источниках того времени наряду с названием Ак-Орда обозначалось как Узбекистан или Узбекский Улус, в силу того, что кочевые племена степной полосы Казахстана с середины XIV в. начинают именоваться «узбеками». Только когда Жанибек и Керей, потомки ак-ордынского хана Уруса, ставшие во главе узбек-казаков, вытеснили из степей Казахстана узбеков-Шибанидов, термин узбек уходит за пределы этнической территории казахов и постепенно закрепляется на территории Мавераннахра. Владения новообразовавшихся казахских ханов с этого же времени начинают именоваться в средневековых сочинениях, созданных в тот же период, Казахстаном. Это новое государство объединило в себе не только владения Ордаидов Ак-Орды, но и «казахскую» часть Могулистана, а это Жетысу.
Предпосылки к образованию Казахского государства в Жетысу. Первые правители Казахского государства Керей и Жанибек воспринимали созданное ими государство как восстановление власти своей фамилии в этом регионе. Они, по существу, являясь потомками Урус-хана, восстановили Ак-Орду, получившую теперь новое название — Казахское ханство. Но земли династии Ордаидов в период образования Казахского ханства сместились восточнее и включали в себя земли Жетысу.
Предпосылки к образованию Казахского государства в Жетысу
Первые правители Казахского государства Керей и Жанибек воспринимали созданное ими государство как восстановление власти своей фамилии в этом регионе. Они, по существу являясь потомками Урус-хана, восстановили Ак-Орду, получившую теперь новое название — Казахское ханство. Но земли династии Ордаидов в период образования Казахского ханства сместились восточнее и включали в себя земли Жетысу.
Присоединение Жетысу к Казахскому ханству не произошло одномоментно, как считалось ранее. Первые казахские ханы Жанибек и Керей отправились именно в долину Шу и местность Козыбаши по ряду причин.
Во-первых, занятию ими западных кочевий Могулистана благоприятствовала политическая обстановка во владениях восточных Чагатаидов, правивших в Могулистане. Во-вторых, как на это справедливо указывала К. А. Пищулина, этот регион был населен родственными тюркскими племенами, давно осознававшими свое единство. В-третьих, стремление занять Западное Жетысу предпринималось предшественниками первых казахских ханов и прежде. Данный тезис прослеживается в деятельности крупнейшего ак-ордынского хана Уруса (ум. 1377). Из достоверных источников, близких к эпохе Урус-хана, известно, что в состав его владений не входило Жетысу.
Урус-хан проводил активную политическую деятельность. Во внутренней политике он стремился к восстановлению целостности территории Ак-Орды (Восточного Дашт-и Кыпчака) и централизации власти. Во внешней политике он провел две крупные внешнеполитические акции — на западе против Золотой Орды и на юге против агрессии эмира Тимура. Очевидно, уже в годы его правления (60-70-е гг. XIV в.) ак-ордынская правящая знать становится выразителем новой политической доктрины — присоединение региона Жетысу в состав Ак-Орды. На это косвенно указывают сведения Кадыргали Жалаира, автора «Джами ат-таварих». Автор дает красочное описание владений Урус-хана, расположенных якобы в Жетысу. «Урус-хан расположился в окрестностях Алатага. Эта земля высоких гор, обильных лугов и многочисленных родниковых вод. Бесчисленной множество рек в этих горах. Город Талашкары (Старый Талаш) расположен там и находится невдалеке от городов Отрара и Сайрама. Вилайеты Чу, Талас, Истыккуль (Иссыккуль), Текелик были [там]. Народ [его] был очень многочисленный, могущественный, сильный, известный и храбрый. Урус-хан на протяжении нескольких лет царствовал здесь» [5].
Локализация основных кочевий Урус-хана в Жетысу, по сведению Кадыргали Жалаира, является, по всей видимости, не ошибкой автора и не влиянием на него событий, связанных с образованием Казахского ханства в Жетысу, а отражением зарождавшейся в тот период (XIV в.) новой внешнеполитической доктрины — расширение Ак-Орды в юго-восточном направлении. Урус-хан и его сторонники пытаются обосноваться в этих землях в условиях царившего тогда в Могулистане фактического безвластия, и именно отголоском этих событий стал рассказ об Урус-хане в сочинении Кадыргали Жалаира.
Жетысу присутствует во внешней политике и преемников Урус-хана. Сын Урус-хана и правитель Ак-Орды Тимур-Малик-хан зиму проводил на южном берегу Балкаша на Каратале. Как свидетельствует Мирза Мухаммад Хайдар, «узбеки» (население Ак-Орды) переходили в Жетысу зимой по льду озера Балкаш.
После того как в 1378 г. Токтамыш разбил войска Ак-Орды и казнил Тимур-Малика, часть эмиров и беков перешла на сторону нового хана, другая часть осталась верной потомкам Урус-хана. Некоторые из них (например Балтычак, отец Едиге) были схвачены и казнены, другим удалось уйти. Предположительно, ушедших на восток в Моголистан противников Токтамыша возглавил Куйурчук, который после смерти Тимур-Малика провозглашается своими сторонниками ханом. По сведениям Кадыргали Жалаира, он ушел в Кашгар. Неизвестно, сколько пробыл Куйурчук в Могулистане и его южных владениях — Кашгаре, но только в середине 90-х гг. XIV в. он со своим отрядом прибыл к правителю Мавараннахра эмиру Тимуру в надежде на его помощь вернуть трон Ак-Орды. Примерно тогда же он при помощи Тимура занял столицу Джучидов — Сарай, но сразу же после ухода Тимура он был свергнут и убит объединенными силами Тимур-Кутлука и Едиге. После смерти Куйурчука его сторонники во главе с сыном Бараком отступили в глубь восточного Дашт-и Кыпчака.
В 20-е гг. XV в. Барак смог укрепить свою власть в Ак-Орде и начать военные действия в традиционных уже для ак-ордынских ханов направлениях — запад (Поволжье) и юг (Мавараннахр). Но не осталось в стороне и юго-восточное направление. К. А. Пищулина считает, что Барак в поисках союзника на территории Могулистана нашел свою смерть во время битвы с «неким Султан-Махмуд-огланом». За Жетысу Бараку пришлось бороться не с местными правителями, а с Улугбеком и его ставленниками в Могулистане.
После смерти Барака его подданные перешли к его сыну Абу Саиду, более известному как Жанибек, ставшему одним из основателей Казахского ханства.
«В то время, — пишет Мирза Хайдар, говоря о времени возникновения Казахского ханства в середине XV в., — в Дашт-и Кыпчаке владычествовал Абу-л-Хайр-хан. Он причинял много беспокойства султанам джучидского происхождения. Джанибек-хан и Кирай-хан бежали от него в Могулистан. Исан-Буга-хан охотно принял их и предоставил им округ Чу и Козы-Баши, который составляет западную окраину Могулистана. В то время, как они благоденствовали там, Узбекский Улус после смерти Абу-л-Хайр-хана пришел в расстройство, [в нем] начались большие неурядицы. Большая часть его подданных откочевала к Кирай-хану и Джанибек-хану, так что число [собравшихся] около них [людей] достигло двухсот тысяч человек».
Эту акцию Казахских Чингизидов условно можно считать исполнением внешнеполитической доктрины ак-ордынских ханов, заложенной в период правления Урус-хана.
К. З. Ускенбай
[1] Бартольд В. В. Сочинения. М., 1963. Т. 2, ч. 1; История города Алматы. А., 2006.
[2] История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В пяти томах. Т. 2. А., 1997; История Киргизской ССР. Т. 1. С древнейших времен до сер. XIX в. Фрунзе, 1984; Қадырғали Жалаир. Шежірелер жинағы. (Шағатай-қазақ тілінен аударып, алғы сөзін жазғандар Н. Мингулов, Б. Көмеков, С. Өтениязов). А., 1997; Мингулов Н.Н. К некотрым вопросам изучения истории Ак-Орды // Казахстан в эпоху феодализма (проблемы этнополитической истории). А., 1981.
[3] Пищулина К. А. Юго-Восточный Казахстан в середине XIV- начале XVI веков (вопросы политической и социально-экономической истории). А., 1977.
[4] Материалы по истории Казахских ханств. XV—XVIII вв. (извлечения из персидских и тюркских сочинений). Сост.: С. К. Ибрагимов, Н. Н. Мингулов, К. А. Пищулина, В. П. Юдин. А., 1969.
[5] Сыздыкова Р. Г. Язык «Жами ат-таварих» Жалаири. А., 1989; Сыздықова Р., Қойгелдиев М. Қыдырғали би Қосымұлы және оның жылнамалар жинағы. А., 1991.