Военное дело ислама
Пророк Мухаммад призывал своих последователей вести джихад. Это означало, что борьба шла на пути Божьем. Поэтому мусульмане должны были использовать свою власть, прилагать усилия и упорно трудиться, чтобы преодолеть формы социального неодобрения. Однако применение джихада отличается в зависимости от воспринимаемого греха, врага или собственных греховных путей.
Основываясь на этих различных вариантах использования джихада, ученые сходятся во мнении, что когда термину "джихад" не хватает определителя, тогда он используется в военных целях. Другие рассматривали джихад с точки зрения борьбы за выполнение религиозных и моральных обязательств (Эспозито 56). Тем не менее, есть мусульмане, которые предписывают окончательный джихад, который фокусируется только на духовном благополучии верующих. С другой стороны, у нас также есть джихад, который движет идеологиями войны.
Большинство исламских государств рассматривают джихад как военную акцию против врагов, неверующих и немусульман. Это происходит в основном в тех случаях, когда мусульманам необходимо расширить свою территорию или умму или в целях обороны. Ученые спорили о конечной цели джихада. Другие рассматривают это как способ защиты исламской религии или территории без каких-либо оскорбительных мотивов. И наоборот, другие рассматривают джихад как способ завоевания всего мира.
По мнению многих ученых, “джихад является единственной формой ведения войны, разрешенной исламским правом, и может быть объявлен против террористов, преступных групп, повстанцев, вероотступников и лидеров или государств, которые угнетают мусульман или препятствуют усилиям по обращению в свою веру” (Хабек 108). В результате многие мусульмане считают, что джихад - это единственная форма войны, пригодная для обороны. Это также применимо в тех случаях, когда общество должно действовать в соответствии с законами шариата или ислама.
Среди мусульман джихад - это ответственность не отдельного человека, а скорее коллектива. Только люди, занимающие важные посты, должны рассматривать джихад как личный долг. Поэтому люди, на которых возложены большие обязанности по объявлению джихада, должны мобилизовать остальное население для участия в джихаде.
Ответственность духовного лидера заключается в том, чтобы объявлять наступательный джихад другим. Однако наступательный джихад встречается редко. Некоторые ученые также отмечают, что у джихада есть свои пределы. Например, Мухаммед не допускал убийства женщин и детей во время джихада. Кроме того, Коран не делает джихад обязательным делом.
Мусульманские армии держались подальше от городов, чтобы избежать разложения городов. Второй халиф, Умар, не хотел, чтобы солдаты пустыни переняли коррупцию в городах. Умар не хотел, чтобы солдаты учились поведению римской и персидской элит. В результате солдатам приходилось оставаться в изолированных лагерях вдали от городов. Халиф утверждал, что привлекательность богатства и роскоши развратит солдат. Это также был метод держать солдат подальше от населения в целом, чтобы избежать борьбы за контроль с другими властями.
«материал подготовлен в рамках участия в конкурсе журналистов, организованный Управлением по делам религии города Алматы»