Туризм в трайбализм, Реформы, Коучинг.

Potluck and kudaytamak

Трайбализм как способ выживания. Торе и их Шежире.

Чем Казахстан интересен Западному миру.

Туризм в трайбализм.

Для западных людей, кажется, что мы живем до сих пор в феодальном веке, как афганцы или индейцы Американские. Для них, что мы пьём кумыс, кажется чем-то неестественным. И для них самих: кланы, трайбальные законы иногда тоже знакомые понятия, но уже размывающиеся с течением времени. Но им многое, кажется. Так стоить ли их разочаровывать, может стоить их очаровать именно этим, достатком или не достатком. Все зависит от того, как мы представим в современном свете данность. Торе и их Шежире, многие современные торе наверное имеют Шежире. Нужно подробно описать как они приходятся родственными к Великому и страшному Чингисхану. Для многих Казахстан очередной «стан», где то там в какой то Азии, а когда говоришь: Что Казахстан это одна из частей Великой Империи Чингисхана, то это поражает их воображение.

Если бы кто-нибудь из рода Торе, в Википедии, или интернете выложит поподробнее свое родство к Великому и Могущему Хану, то интерес к Казахстану вырос бы намного.

Что интересует западных людей, что-то необычное. Города их уже давно не интересуют, когда мы стараемся их удивить необычным дизайном своей столицы, или чем то в этом роде, то они моментально сравнивают, с тем что у них есть. У них это намного продвинутее и отодвинуть их мы не сможем. Их интересует Живая Природа, живые люди, которые живут в этой среде и не едят модифицированных фастфудов. У них Усталость от городов и они тянутся ко всему Живому и Натуральному. Туризм в трайбализм без Резервации было бы очень привлекательным проектом.

Трайбализм с древних времен был как способом выживания для человечества. Если у казахов до сих пор действуют данные традиции, значит ещё не пришло время искоренять эти традиционные способы выживания в социуме. Соплеменники помогают друг другу, особенно в аулах, если кто-то делает Асар, то все идут на помощь. Кудайытамаки, в которые люди идут не по приглашению, а по аульным обычаям все соседи или весь ауыл.

Конечно, есть негативные моменты, которые требуют пересмотра племенных обычаев в современном свете. К примеру, раньше у аульного бая все его родственники служили как прислуги. При этом при кочевьях или при каких то экстренных случаях ауыльный бай или аксакалы считали себя обязанными, помощь бедным, вьючным животным при кочевьях или согымом при бедственном положений в зиму. Это было как Кодекс Чести для определенного социума. Если какой то бай слишком обижал или унижал бедных сородичей, то его соплеменники могли перекочевать к другому родственному роду, а это означало Позор по степным обычаям. Были акыны которые свободно высмеивали тех баев, которые не помогали своим бедным родственникам.

В современном мире эти де трайбальные традиции перенесены в современный лад. Богатые акимы или бизнесмены используют свое окружение по древним традициям. Бедные родственники выполняют по соседский все хозяйственные дела, встречают гостей, и выполняют многие другие обязанности. К примеру, Атшабар или мальчик по поручениям, в современном мире все их роли исполняют смышленые молодые сородичи, для лиц, которые достигли какого-то определенного положения в обществе. Их называют советниками, помощниками, так как они более смышленые то они в основном выживают на подорожном или порожном корме, то есть зарабатывают на имени этих Акимов или других популярных Лиц, обивая пороги. Во многом им не положены зарплаты, потому что они не сидят на штатах, а добровольные помощники или Лоббисты чьих то интересов. Многие молодые люди проходили через такие школы Молодого Помощника, кто-то успешно продолжил карьеру дальше в государственной службе, кому то надоедало такое Бескорыстие и они уходили, но уход из одного к другому иногда проходит тяжеловато, если узнал или загрузил себя излишним грузом «шкафных скелетов» или секретов. Потому что как бы действуют Законы Клана, нельзя предавать своих боссов, пока они могущественны они имеют на многое Право, по этой причине многие живут с этим бременем почти всю жизнь. Когда то устроятся шофером, атшабаром а потом всю жизнь работают на этого босса. Хотя, жизнь у них более или менее налажена, а вот соседских сервантов, которые всю жизнь обслуживают своих богатых родственников иногда более печальный опыт племенного общения. Они как бы бесправные прислуги, которые не имеют права. Им подбрасывают одежды с байского плеча, какие то подачки выдают по благожеланию или соизволению баеке, но они не оформлены официально на эти работы. По происшествию лет они не будут иметь пенсии, или иных благ потому что работали не легально. Многие покровители устраивают своих преданных помощников на какие то должности, как мертвые лица, но законы Казахстана с каждым годом ужесточаются и для \мертвых лиц\ наступают трудные времена. В данное время уже не только зарвавшихся генералов сажают, а целого Премьер-министра посадили под домашний арест.

Реформы

По этой причине нужны реформы по урегулированию вот таких родственных взаимоотношении. Если человек работает домработницей, то нужно оформить её домработницей чтобы она законные зарплаты получала, отчисляла бы на пенсионные накопления, чтобы на старости получала бы какие-то положенные пособия.

Никому большого секрета не представляет что большинство нынешних богачей имеют фазенды, там в основном работают социально уязвимые слои населения. Они ответственны во многом: за сохранность скота, за корм, если что то случиться как падеж скота или кража то они обязаны выплачивать хозяину стоимость , то есть возмещать убыток. Так как, заработок их не превышает 20-30 тысяч тенге, то они поневоле попадают в рабство. К примеру, за потерю племенного жеребца стоимость которого от 10 тысяч долларов, человек вынужден будет отрабатывать 60-90 месяцев. Проще было застраховать имущество. Но многие современные баи предпочитают подневольных, чем имеющих воли крепостных шаруа. У этих людей не бывает отпусков, и в конце концов они срываются, просто люди морально не выдерживают данный прессинг. Сколько было случаев, когда наемные работники убивали или вырезали всю семью хозяина. Угоняли скот хозяина, грабили. Все это говорит о том, что когда нет законного нормирования трудового соглашения, угнетенным остается один выход, идти на разбой, став на тропу Робин Гуда. Потому что жаловаться он не может, потому что его хозяином может быть Аким района или области, бизнесмен-депутат районного масштаба. Связи они везде связи. Что в Канаде, что в Казахстане. По связям можно найти работу, по связанным каналам можно урегулировать всякие споры.

Чтобы иметь связи или connection многие молодые люди идут на подневольную работу. В Канаде оно называется волонтерством, трейнингом.

Те кто работают на добровольных основаниях какому то Акимату, должны заключать договора что они бесплатно отработают Н-ое количество времени, а затем могут получить Референс или Рекомендательное письмо от Поручителя, о том что они профессионально пригодны для работы в государственных учреждениях. В данное время многие молодые люди как бы числятся молодыми специалистами в государственных учреждениях, их труд используют по всяким назначениям, а в конце их просто выставляют, без какого либо рекомендательного письма. В Канаде время проведенное как волонтерство, можно вписать как опыт работы в данной отрасли, это законно.

Все эти нюансы в Канаде законно прописаны, если ты даже просидел с ребенком пару часов для соседа, сосед обязан заплатить тебе, хотя бы по минимальному тарифу, обычно это около 15 долларов в час в вечернее время. Так же для домработниц, которые приходят убирать платят по обоюдному согласию. Родственник, ни родственник, а Кодекс Чести по Оплаты чужого Труда, должно соблюдаться. Уважающий себя человек, должен уважать другого такого же человека. Когда у нас пишутся всякие Кодексы, то во главу угла должно ставиться этот Пункт, Уважать Чужой Труд и Чужое Время.

Коучинг в аулах

Как аул должен смотреться в современном мире?

Что необходимо для аулов. В первую очередь молокозаводы в каждом ауле, так как в основном аулы заняты животноводством. Заняты сельским хозяйством, кооперации, создание малых мастерских. Нужны малые кожоперерабатывающие цеха, кузнечные, рукоделие. То что создано собственными руками на Западе ценится намного выше чем фабричные. Чтобы у народа не пропадало молоко, которую они не могут продать в виду дальности от города, необходимо перерабатывать в этих же аулах. В виде сыра, иримшик, курт. Нужно возрождать ткание ковров, валяние текеметов, шить изделия их кожи. К примеру, Мокасины, Унты, Парки, которые шиты Аборигенами ценятся как музейные экспонаты. У казахов многое позабыто, но их можно восстановить, как музеи первых поселенцев со своими обычаями и укладами жизни. Каждый ауыл сам по себе интересен, просто нужно находить эту исключительность и преподнести в нужном контексте. Тогда туристы будут приезжать и жить в аулах, ради интереса, ради кумыса, ради езды на лошадях.

Но нельзя пугать дикостью. Нельзя делать кокпар из свежее зарезанного козла или козленка, это будет вызывать отвращение, все-таки это уже 21 век. Пора научиться делать чучело, если мы хотим этот вид спорта продвигать как международный вид спорта.

Нужно делать туалеты в домах, для западных людей это «простые радости» или “simple pleasure”.

Всему этому нужно учить, коучить. Коучинг, тренинг это может быть чем то новым, которые заинтересовали бы людей аула к переменам. В Канаде каждый аул выглядит как будто маленький городок. Десять домиков, а постриженные газоны и опрятный вид, смотря на которую вызывает умиление от их радостного пребывания.

В Казахстане аулы так же должны быть привлекательными, выходцы с аулов должны покупать дома, делать дачи, загородные дома в цивилизованном стиле, чтобы научить своих бывших односельчан, как нужно строить в данное время. Это и есть пример Западных стандартов. Каждое воскресенье многие Торонтонияне выезжают на свои загородные дома, в Бари и дальше на север. Дачи в аулах будут способствовать инвестированию, будут привлекательными для туристов, даже если дети поживут на лето, уже будет столько радостей и событий для аульных. Ауыл это начало начал, а потом пошли города. Если наши аулы будут интересны другим, мы тоже будем интересны им. На Западе оно так, историю каждого поселения преподают как основное. Родовое Тамга, было бы как Символ связи Прошлого и настоящего.

18.06.2015

Еще по теме