Три драгоценности

Цзин, ци и шэнь — это три основных понятия, которые используются как в даосизме, так и во всей китайской культуре. Они часто упоминаются, как Три сокровища (саньбао). Это наименование прямо указывает на важность этих понятий и близкую связь между ними. Теоретические представления и виды практик, связанные с каждым из этих терминов и с их совокупностью как единым целым, сложны и значительно различаются в зависимости от рассматриваемого контекста и исторического периода. Здесь мы в основном затрагиваем их понимание во внутренней алхимии (нэйдань).

Значения терминов.

Общепринятый перевод данных терминов: цзин — как “эссенция”, ци — “дыхание”, “пневма” или “энергия” и шэнь — “дух”, отражает некоторые из их свойств, но полностью не раскрывает смысл. В широком смысле, цзин (слово, которое исходно означает отбеленный рис) представляет зародыш жизни, содержащийся в Дао, как сказано, например, в главе 21 Даодэцзина (“Неясное и туманное! Но в нем присутствует эссенция (цзин)”). В человеке это вид энергии, который в основном извлекается из пищи и дает питание телу, главным образом пяти плотным органам (уцзан). Это наиболее распространенное значение данного понятия в контексте гимнастики (даоинь) и дыхательных техник. В более узком смысле, цзин означает энергию, связанную с сексуальностью (семя у мужчин, менструальная кровь у женщин). Например, это значение используется в выражении “возвращение эссенции для восполнения мозга” (хуаньцзин бунао). Ци располагается между эссенцией и духом и, следовательно, в точке пересечения материи и сознания. В то время как цзин — это носитель жизни, осуществляет функцию питания, ци — это движущая сила, осуществляет функцию трансформации. Это понятие (ци) исходно означает “пар”. “Шэнь” изначально происходит от понятия “божественное”, а также относится к понятию внешних и внутренних “духов” в значении единой силы и может означать психическую сущность и даже “душу”. В определенной степени, понятие “шэнь” может применяться ко всему, что существует в космосе, но имеет нематериальную природу, например, к божествам и человеческим мыслям.