Толерантность в самом широком смысле слова. Как появляются центры толерантности в Костанае
В Костанае, в период с 17.11.2014 по 27.11.2014 , «очень» общественная организация «городской родительский общественный совет» (далее по тексту ГРОС) проводила в городе научно-практическую конференцию «Семья как фактор формирования и развития просоциальных ценностей личности».
Конференция эта состояла из 18 секций на которых рассматривались и обсуждались различные объективные, «важные», и «архи важные» проблемы современной семьи и общества.
В качестве целевой аудитории практически всех секций была указана родительская общественность и мы (я и мои друзья, неравнодушные к будущему своих детей родители) посетили некоторые из секций «научно» - практической конференции.
К стыду своему приходиться признать, что ни я, ни мои, так сказать, коллеги по нелегкому родительскому труду не обладаем телепатическими способностями и о проводимом мероприятии узнали абсолютно случайно, наткнувшись на сайте ГРОС на информацию о его проведении. К тому же это произошло в районе 24.11.2014, то есть в тот момент, когда большая часть запланированных мероприятий была уже проведена.
Однако те мероприятия, которые мы посетили, восполнили с лихвой пробел связанные с несвоевременным информированием и в части «положительных» (в кавычках) эмоций и в части понимания целей и задач, психологов организаторов.
Я, равно как и мои «коллеги», постараемся в нескольких статьях обрисовать то действо, участниками которого мы стали. Попутно постараемся проанализировать посещённые нами мероприятия на предмет их целей и задач, а также самой манеры их проведения.
Итак: посещенная мною секция была обозначена под номером №15 и проходила 25.11.14 в 18.00 в «Школе – гимназии №5а» под темой «Воспитание толерантных отношений в семье».
Хочется отметить, что нас (меня и моего друга, оказавшего мне помощь в виде моральной поддержки и видеосъемки мероприятия) или кого-то другого, не входящего в число приглашенной общественности, не ждали. Это было видно и по удивленным и недоумевающим вопросам организаторов о том, откуда мы узнали о проводимом мероприятии, а также по тому, что все приглашенные участники были заранее разделены на 4 плотные группы, в которых нам место не нашлось.
Признаться честно, не сильно огорчившись, мы заняли места в «зрительном зале» (за расставленными для групп столами). Зрительным залом я назвал это не случайно, так как все дальнейшее действо иначе как театром назвать трудно.
Так вот началось сие мероприятие с краткого выступления организаторов и психолога школы.
Доклад организатора сводился к констатации того, что в современном мире, характеризующемся большим количеством конфликтов, становится все более актуальной проблема терпимого, сочувствующего отношения друг к другу, умение строить общение на толерантной основе. С тем, что сегодня с каждым днем количество горячих точек постоянно увеличивается и их становится все больше, трудно не согласиться и на мой взгляд, каждый здравомыслящий человек разделяет это высказывание. Однако приплетание сюда толерантности как мы увидим далее не совсем как говорится «к селу», и в той же степени подходит «к городу».
Помимо этого было сказано, что: «сегодня толерантность необходима в отношениях как между людьми, так и на уровне семьи», а так же психологом использовались такие термины как «сегодняшний толерантный ребенок» , «толерантный школьник» и подобное.
Вслед за организатором выступил школьный психолог с информацией о том, что данные, полученные учеными во многих странах мира, свидетельствуют о том, что семейный климат имеет существенное значение в профилактике негативных социальных явлений.
Ну с этим тоже не поспоришь, было бы глупо полагать иначе.
Но тут же психолог, не совсем понятно с чего, тоже начинает говорить о толерантности. Ах да, тема то «Воспитание толерантных отношений в семье».
«Если рассмотреть толерантность в свете взаимоотношений детей и родителей» говорит психолог - то это «понимание взрослыми и детьми друг друга, и действия по отношению друг к другу, в основе которых лежат взаимное уважение интересов ценностей позиций (прошу запомнить выделено мною А. М.)».
Далее организаторы призвали к активности всех участников встречи. Правда, речь шла не об активности обсуждения вопросов связанных, как с самим понятием «толерантности», так и с негативными социальными аспектами, связанными с распространением в странах СНГ всевозможных центров толерантности.
То есть обсудить то, что запускающиеся повсеместно центры толерантности продвигают раннее сексуальное образование и пропаганду гомосексуализма, не только не предлагалось, но и всячески пресекались попытки выхода из сценария восхваления толерантности. Примеры того можно найти в аудиозаписи по метке 01.16.30, где мой вопрос о том, почему толерантность отождествляется к примеру с добротой был жестко прерван и тема переведена в другое русло.
Кстати на днях 29 ноября 2014 года в г. Кемерово состоялся Сибирский межрегиональный круглый стол на тему «Толерантность – троянский конь современности». Интересное название ни правда ли???
Организовала мероприятие общероссийская общественная организация защиты семьи «Родительское Всероссийское сопротивление» (РВС).
Вот некоторые тезисы его участников:
Ю.В. Рокосов, доктор геолого-минералогических наук, г. Кемерово
«Ведь на самом деле они занимаются интервенцией чуждых нам смыслов сознание нашего общества новых форм бытия, и это осуществляется с помощью технологий так называемых «неклассических войн».
А.В. Коваленин, координатор Общероссийской организации защиты семьи «Родительское Всероссийское Сопротивление» по Сибири
«В акции «Дерево толерантности» на листочках предлагалось написать, что нужно сделать, чтобы школа стала пространством толерантности. Рисуется такое дерево и на каждом листочке пишется какой-нибудь лозунг «Толерантность – это…» «Это мир, это любовь, это – на одном листочке было написано – уважение к учителю.» Это тоже толерантность. Понятно, что при этом происходит подмена понятий. Если понятие любви и уважения даются через толерантность, то они сами по себе даются искаженно. Школа, получается, искажает базовые понятия общества.» Прошу сравнить с описанием мероприятия «Воспитание толерантных отношений в семье».
Р.М. Волшин, Общественная организация «Земляки», г. Новокузнецк
«В Германии выступают с требованием о признании зоофилии и некрофилии. И как это подается. Это подается путём НЛП-программирования, под «соусом»: «А когда ты решил, что ты натурал? И почему бы тебе не попробовать что-то другое, чтобы понять, а натурал ли ты?».
Д.В. Мурзин, поэт, член Союза писателей России, г. Кемерово
«Легче всего понять, что такое толерантность (толерантность – это не терпение), правильный перевод – терпимость. В русском языке есть только одно устойчивое словосочетание про терпимость – Дом терпимости. Вот толерантность в этом контексте и должна употребляться. В другом – нет».
В.А. Болянов, Межрегиональный независимый консультант координатор по связи с общественностью, г. Новокузнецк
«Толерантность – это один из первых шагов в пропасть. Это примерно то же самое как УЭК, чипы. Сначала чип – в кармане, потом – на руке. Так же и слово «толерантность» – сначала ты промолчал, потом через месяц, через год какого-нибудь твоего друга совратили. Это как чума 21-го века. Это как наркомания и алкоголизм».
Результатом круглого стола стало итоговое заявление его участников
Обсудив с научной и практической точки зрения содержание усиленно внедряемого в российское общество понятия толерантности как самодовлеющей ценности, считаем необходимым заявить:
1) Внедрение этого двусмысленного термина является опасным.
2) Он лишен собственного однозначного и непротиворечивого содержания и значения.
3) Толерантность не совместима с существованием морали, поскольку требует относиться терпимо к нарушениям моральных норм и тем самым способствует их размыванию.
Почему же наши новоиспеченные адепты толерантности несут говорят нам диаметрально противоположное.
Это идиотизм граничащий со слабоумием или непонимание элементарных вещей.
Какие же цели они преследуют??? И чего хотят добиться?
На мой взгляд перед организаторами описываемого мною мероприятия стоит взгляд, две задачи:
Задача №1. Введение в оборот ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ формы термина «толерантность», скажу мягко, не совсем соответствующей (а по факту, совсем не соответствующей) своему содержанию.
Данная манипуляция сопровождалась подменой понятий семейных ценностей, доброты, нравственности, взаимоуважения милосердия на «толерантность» и переплетения всего вышеперечисленного с толерантностью, ничего общего, еще раз подчеркну, с ней не имеющего в какой-то непонятный бессмысленный клубок.
В качестве примера приведу высказывания докладчиков, от организаторов мероприятия до «толерантных» мамочек (далее по тексту буду называть их «толерамочки») и учителей докладчиков, как- то очень разделявших толерантные взгляды организаторов и которых, к слову сказать, было по одной, на каждую группу участников сессии.
Толерантность отождествляется с нравственностью, говорится о том, что «толерантные качества - доброта, взаимоуважение, милосердие, доверие», а также о том, что «толерантность -это не равнодушие, ни в коем случае, это труд души. Она должна подвигнуть растущего человека на действенные мероприятия доступные возрасту и статусу». та же подмена понятий о которой говорит выше А.В. Коваленин
В качестве антипода толерантности называется безнравственность, враждебность и т. д.
Были даже такие высказывания: «многодетная семья- залог толерантных взаимоотношений. В многодетных семьях рождаются такие понятия, как любовь, ответственность умение услышать друг друга».
То, что в многодетных семьях, не только рождаются, но и культивируются все вышеперечисленные благодетели ни у кого конечно не вызывает сомнений. Вопрос в том, зачем происходит «случайное» переплетение семейных отношений и термина «толерантность».
Обратимся же, в конце концов, к четкой формулировке.
Итак по данным wikipedia.org «Толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость, добровольное перенесение страданий) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в.»
То есть мы видим, что исходя из определения, как раз таки не надо культивировать в ребенке ценности, например уважение к взрослым, а согласно определению надо «представить ребенку право жить в соответствии с собственным мировоззрением».
Проявил ребенок неуважение к бабушке, дедушке, надо быть толерантным, он так видит мир.
А ниже к тому же определению дано еще более развернутое определение: «В отличие от «терпимости» (терпеть — «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-то бедственное, тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык слово пришло из англ. tolerance) — готовность принимать поведение и убеждения, которые отличаются от собственных, даже если вы не соглашаетесь или не одобряете их».
Не соглашаетесь с неуважением ребенка к старшим, ну что же, будьте толерантны - принимайте его жизненную позицию.
Так зачем же «психологи» подменяют понятие терпимости к чему-то с чем мы «не соглашаемся или не одобряем», на такие понятия как доброта, взаимоуважение, милосердие, доверие et cetera.
Повторю еще раз, прошу читать медленно и следить как говорится за руками: ЗА ПОНЯТИЯМИ «ДОБРОТА», «ВЗАИМОУВАЖЕНИЕ», «МИЛОСЕРДИЕ», «ДОВЕРИЕ» МАСКИРУЮТ ТО, С ЧЕМ СОГЛАСНО ВИКИПЕДИИ «ВЫ НЕ СОГЛАШАЕТЕСЬ ИЛИ НЕ ОДОБРЯЕТЕ».
И ЧТО ЖЕ ЭТО ТАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ???
Оставив, пока этот риторический вопрос без ответа переходим к следующей задаче, которая, на мой взгляд, стояла перед организаторами мероприятия.
Задача №2. Создание положительности и необходимости проведения подобных мероприятий по «Воспитанию толерантных отношений в семье».
Все мероприятие, со стороны, напоминало добрые, веселые, женские посиделки. На мой взгляд, мероприятие более походило по манере проведения на утренник в детском саду. Однако это мое личное мнение, я ни в коем случае не настаиваю на позиции истины в последней инстанции.
Организаторами было проведено несколько конкурсов, между заранее разделенными на подгруппы участниками, задача которых, на мой взгляд, сводилась к установлению более тесного психологического контакта с участниками секции.
Здесь и соревнования - кто лучше опишет или придумает качества, и механизмы установления диалога в семье, и обсуждение ситуаций с поведением детей, и написание пожеланий и впечатлений от данного «позитивного» мероприятия на вырезанных из разноцветной бумаги ладошках, и последующее составления из них солнышка, облаков, травки и земного шара, и раздача воздушных шариков, и совместное исполнение песенки. отсылаю к тезису А.В. Коваленина об акции «Дерево толерантности»
Есть среди Вас, уважаемый читатель те, кто принимал участие в проектах т. н. сетевого маркетинга, или упаси бог, состоял в нетрадиционных псевдорелигиозных течениях типа «свидетелей такого-то».
Давайте приподнимемся и посмотрим на это все со стороны.
С женщинами проводится обсуждение в легкой сентиментальной форме, ситуаций, связанных с взаимоотношениями в семье. Говорится о том, что добро это хорошо, а зло это плохо.
Причем в качестве примера показываются примеры толерантных мамочек, у которых, как бы нет конфликтов в семье, при наличии трех детей, и при том, что налажена атмосфера добра и сентиментальной вежливости и уступчивости. Это ли не пример идеальной семьи, очень похожий на любимые всеми женщинами сериалы.
Есть правда несколько интересных нюансов. Например: после перехода «эталонной» семьи к сентиментальной схеме, решения домашних проблем (по факту, к их нерешению), «толерамочка» говорит, что вместо уборки дочь, к примеру, говорит: «мне просто некогда мам, я не могу прибраться, но ты не нервничай по этому поводу» (по записи 05:40). Что в дальнейшем происходит в «сериальной семье» сказать трудно. Тем более что далее «толерамочка» говорит: «не требуйте плату от ребенка за все, что вы сделали, не требуйте благодарности». От себя хочется добавить: не ждите стакана воды в старости, или вообще, какого-либо уважения и почитания от детей.
Показательно правда и то, что «толерамочка», рассказывая о своей потрясающей, сериальной семье, ведет свой рассказ «по бумажке». Как говорил сатирик "Буду сказать без бумажки" - это по всей видимости не про нее.
Можно конечно списать это на волнение перед публикой, но судя по видео, не похоже (но это опять же, мое мнение). Особенно примечателен ее пример о том (посмотрела в бумажку), как ею был дан «толерантный отпор», обсуждающим во дворе женщинам, проявившим «нетолерантность» по отношению к многодетной семье. Скажу аккуратно с несвойственными нам, национальными обычаями (четкое определение не помню, а диктофон зафиксировал невнятно).
Любимый козырь толерантреформаторов - это постоянное упоминание межнациональной т. н. этнотолерантности. Мол, видите, я привожу пример толерантности и говорю на русском, а не на казахском языке. Но позвольте мы привыкли и желаем разговаривать со своими братьями (русскими, украинцами, казахами, белорусами, киргизами, таджиками, татарами и многими, многими другими), не на языке толерантной терпимости (согласно определению заведомо негативный подход).
Я хочу быть другом, братом, чтить, уважать и участвовать в культурной жизни моих братьев. То есть введение термина толерантности не только противоречит определению братства и дружбы народов, культур, наций, но и закладывает психологические мины замедленного действия в межнациональные и межконфессиональные взаимоотношения
Кстати сказать, термин «толерантный отпор», по его бредовости, можно сравнить например с термином ээээээээээ антифашистский – фашизм. Дело в том, что термин «толерантность» является по сути своей отрицанием любой возможности отпора, даже если «ВЫ НЕ СОГЛАШАЕТЕСЬ ИЛИ НЕ ОДОБРЯЕТЕ» вы должны принять.
Более показательно и на мой взгляд близко к истине определение толерантности с медицинской точки зрения. И как утверждают многие, именно из медицинских справочников этот термин перекочевал в нашу жизнь.
"Толерантность в фармакологии означает снижение реакции на повторяющееся введение лекарств, наркотиков или психоактивных веществ; привыкание организма, ввиду чего требуется всё большая и большая доза для достижения присущего веществу эффекта".
Таким образом, «толерантность» – это неспособность организма реагировать на введение в него, к примеру, наркотиков.
То есть ввели вам что-то зловредное, ваш организм не реагирует (привык). Ввели это что-то зловредное в большей концентрации – реакция ноль. Ввели эту мерзкую зловредность в той концентрации, в которой ваш организм эту зловредность не переносит, он (организм) умер…
Абсолютная толерантность – это смерть.
И вот вам вопрос:
Так как, навязываемая нам толерантность является МЕХАНИЗМОМ, благодаря которому мы можем стать не способны реагировать на введение в нашу жизнь чего-то, сродни наркотикам в социологическом смысле (в семью и в школу), ЧТО ЖЕ НАМ СОБИРАЮТСЯ ВВОДИТЬ.
Что есть та мерзкая зловредность, тот «наркотик или психоактивное вещество», введение которого мы (общество) до определенного момента (смерти судя по определению) не должны ощущать????
В качестве ответа приведу Материалы к проекту Л. Улицкой «Другой, другие, о других»,
посвящённому проблеме воспитания толерантности» где на флаг борцов за всеобщую толерантность поднимается та же самая этнотолерантность.
«Занятие 1 – по книге В. Тименчик «Семья у нас и у других»
Цель урока: представить детям разнообразие семейных обычаев и традиций у разных народов, живущих на территории России, объяснить их причины.
Задачи: через знакомство с книгой, чтение отрывков и беседу показать, что каждая семья индивидуальна, но в то же время есть общие черты, которые их объединяют.»
А вот о чем говориться в этой книге:
Молодая беременная женщина, рассказывающая детям о прелестях однополой любви, предлагает своему сыну, пришедшему с другом домой делать уроки, почитать журнал с новостью о том, что в Нидерландах одобрен законопроект, уравнивающий гомосексуальные браки с традиционными. Весьма подходящий момент для рекламы нетрадиционной ориентации!
В ответ на возмущенный возглас пожилой домработницы-няни ученая мама-антрополог заявляет: «Я не хочу, чтобы мой сын был среди тех, кто побивает гомосексуалистов камнями!»
Далее в книге детям предлагается узнать то, о чем «мало кто знает» - историю гомосексуальных браков, в которой прямым текстом говорится о педофилии. Но, наверное, стоит процитировать: «у африканской народности азанде мужчинам разрешалось иметь несколько жен, но при этом другим мужчинам жен не хватало, поэтому они могли брать себе в «жены» юношей 12-20 лет. С родителями мальчика «муж» должен был вести себя так, как положено почтительному зятю. Если мальчик изменял с другим мужчиной, его «муж» мог потребовать немедленно заплатить за нарушение супружеской верности.
Закончить это повествование хотелось бы словами одного из организаторов мероприятия под названием «Воспитание толерантных отношений в семье»: - «Каждое мероприятие оно к чему то»…