Теория даосской алхимии, часть 9
Следующий блок практик, связанных с рассматриваемой темой, касается сновидений. Сейчас известны различные практики по контролю, осознаванию, запоминанию, истолкованию снов. В даосизме есть такие практики, но в его высшем разделе – алхимии, их не только не используют, но и, наоборот, выполняют специальные упражнения для прекращения сновидений. Ибо в сновидении иньская энергия преобладает над янской и это может сильно препятствовать настоящей практике и даже приводить к необратимым изменениям. Если нет возможности идти по алхимическому пути, то сновиденье, шаманизм, цигун и т.п. – вносят разнообразие в жизнь Иньского духа. Т.е. практического применения в процессе совершенствования сознания управляемые сны и другие подобные практики не имеют.
Такую ситуацию можно охарактеризовать следующим примером. Представьте себе ракету без топлива. У нас есть ее схема, чертежи, есть сама ракета, но без топлива она не взлетит. Имеется ли по большому счету принципиальная разница в том, чтобы, глядя на ракету рисовать, как она должна летать, видеть сны, как летишь на ракете или читать в книге, как надо летать на ракете? Нет, разницы никакой нет, ведь на самом деле мы стоим на месте.
Деяния Иньского духа подобны фантазиям и не имеют никаких прочих достижений, кроме как получение информации (доступной Иньскому духу). Силой они не обладают, и на реальность напрямую не влияют. Теперь становиться понятным, почему Шэнь предшествующего неба или Юаньшэнь, по природе своей инь, Иньшэнь, т.е. – слабый. Янский дух имеет силу, хотя кроме него как такового есть и промежуточные стадии (магия и т.п.), когда дух может влиять на реальность.
Итак, мы в этой части рассмотрели понятие сознания, Иньскогого духа, Янского духа. Рассмотрели ложные методы работы с сознанием, с Иньшэнем. В частности, неспособность психологических методов к решению проблем прошлого, ведь если в самолете нет горючего, то сколько не представляй, почему и как его создали, он не взлетит. Интеллект с «хвостами» – лишь следствие, а не причина. Работа с Иньским духом также ограничивается лишь иньскими характеристиками и не несет в себе реальной силы, не приносит возможности дальнейшего совершенствования и образования Янского духа. А что бы не было путаницы типа: «Какой дух лучше?», напомним еще раз, что Яншэнь образуется из двух частей: Син и Мин, и является более высшей субстанцией по сравнению со своими составными образователями.
В заключение хотим подчеркнуть, что иметь правильное понимание это хорошо, но никак не достаточно для практики. Мы всегда стоим за практический опыт в подтверждении такой классификации. Древние писали ее не из головы. Поэтому без практического подтверждения нельзя говорить об этом со 100% убежденностью. Лишь как об ориентире для практики, не более.