Тема "Понятие и постулаты Тенгрианства"

В последнее время, с увеличением интереса к древнему мировоззрению участились вопросы "Какие постулаты в тенгрианстве?", "Где книга о тенгрианстве?", "Где можно почитать?", "Расскажите что такое тенгрианство?", "Что запрещено, а что разрешено в тенгрианстве?" и т.д.

Мы начинаем цикл статей из будущей книги "Энциклопедия Тенгрианства". Постепенно будем освещать все аспекты этого глобального и древнего мировоззрения. 1. Понятие. Тенгрианство - древнее мировоззрение и комплекс верований кочевых народов Азии, основанное на наблюдениях за законами Природы, мироздания. Ответы на вопросы, касающиеся быта, образа жизни, решение задач материального и духовного сфер жизни находились в этом мировоззрении путем наблюдения, размышления людей. Сам термин «тенгрианство/тенгризм» - неологизм и был впервые использован казахским ученым, этнографом и исследователем Шоканом Уалихановым в своих исследовательских работах, а популяризовал его в своих трудах французский востоковед Жан Поль Ру. Также термин «тенгрианство» в своей знаменитой книге «Аз и Я» использовал казахский писатель и тюрколог Олжас Сулейменов. 2. Как же называлась вера раньше и как называли свою религию предки современных восточных народов до того, как ученые начали систематизировать данное мировоззрение? В этом и заключается уникальность данного мировоззрения. Кочевники следовали своему комплексу верований, но никогда не пытались оформить его в религию в классическом понимании этого слова. У них были ответы на разные вопросы, касающиеся быта, жизни, которые они получали в ходе жизненной деятельности. Создавались обряды, ритуалы, которые в современном понимании можно классифицировать как религиозные, но сами участники этих действий не старались отнести их в разряд таковых. Так как понятие «религия» не использовалась. Процесс камлания, общения с духами, посвящение человека в определенный статус, будь то ребенок, отрок, юноша или взрослый человек или какой другой ритуал – это был одно из многочисленных обыденных действий в жизни семьи или общины. Это сейчас мы, имея богатый опыт научного подхода к изучению истории, культуры народа можем провести классификацию, дать терминологию тем или иным явлениям. Но в то время, т.н. тенгрианцам на ум не приходило отнестись к своему мировоззрению с точки зрения науки и систематизации, как это сделали последователи авраамических религий, проникшие в Великую Степь и распространившие свои алгоритмы мышления в головы жителей Степи. Отсюда такие шаблоны мышления наталкивают на частые вопросы о книге тенгрианцев, своде правил, запретов и т.п. Правда, в настоящее время в некоторых странах (Кыргызстан, Тыва и др.) предпринимаются попытки придать тенгрианству статус религии и зарегистрировать ее. В случае такого исхода мы получим новую официальную религию со своими канонами, прописанными ритуалами и т.п. Но есть ярые противники этого процесса, которые не хотят ставить тенгрианство в один ряд с религиями, желая оставить это мировоззрение уникальным и возводя в ранг особенного. Тенгрианство прошло долгий путь развития от политеизма, где присутствовали институты различных богов (Тенгри, Умай, Эрлик) до монотеистической, где поклонение идет «единому Богу Тенгри». В то же время женский образ Умай стал воплощаться в том же Тенгри, поэтому некоторые обращаются к «Тенгри-Умай» как единому божеству. Это делается как дань уважения и согласия, что в Боге присутствует и женская ипостась (женское начало). Никакая монотеистическая религия не признает в Боге такую ипостась, что дает тенгрианству дополнительную уникальность. 3. Обращение. Обращение к Тенгри, как к Отцу или к Умай, как к Матери. Нет понятия «раб». Только сын или дочь Тенгри. 4. Как раньше называлось мировоззрение, именуемое сейчас как тенгрианство. Как такового термина, обозначающего одним термином свое мировоззрение, жители Степи не имели. Но в некоторых источниках упоминается религия Багу (Бағу, Бюгу) у кочевников. Отсюда пояснение, как это название появилось. У кочевников Степи функции жрецов, лекарей, исполнителей обрядов и т.п. выполняли камы и бақсы (в зависимости от уровня способностей). Термин "шаман" пришел от американцев, которые так называли индейских жрецов. Слово "бақсы" происходит от "бақ/бағу"- "оберегать, заботиться". Роль бақсы заключалась в защите своего рода путем применения своего природного дарования. По роду служения баксы разделялись на одиночек, проживающих в уединении и баксы, т.н. служащих в штате правителя. И первые и вторые принимали участие в решении важных политических вопросах, в зависимости от влияния своего племени. Будь то мелкое племя, будь то главенствующим в государстве. Так как люди-баксы обладали специальными способностями взаимодействия с тонким миром, знаниями о мироуйстройстве материального, лечения, ясновидения, яснознания и др., они имели высокое положение в обществе и занимали самую важную ступень в его иерархии. Поэтому т.н. религия кочевников осталсь в истории под названием "Бағу" или "Бақсылық". Особенное придание мировоззрению Тенгри формы религии способствовал процесс постоянных образований новых государств. В истории немало случаев, когда роль верховного баксы государства занимал сам правитель или его близкий родственник, при этом взяв титул "Бага/Богдо/Богю/Багу/Богра хан/кахан/шад" (произношение менялось в зависимости от диалекта тюркского племени, а также народа, кто записывал эти сведения - китайцы, персы, византийцы, арабы), которые ставились наряду со своими собственными или титульными именами. Особенно эта тенденция четко прослеживается с момента образования Тюркского каханата и его преемников (примеры - Бага Ысбара Кахан, Чолык Бага хан, Бага шад, Богдыхан и др).

Таким образом, до введения Шоканом Уалихановым термина "тенгризм/тенгрианство" и популяризации их Жаном Полем Ру, этот комплекс верований (мировоззрение) тюрков негласно именовался "религией Багу/Бюгу/", по другому "бақсылық". Позже, с укоренением "американизма" слова "шаман", т.н. религия плавно переименовалась в "шаманизм", что тождественно понятиям "религия Бағу" или "бақсылық".

Иными словами, сейчас это то же тенгрианство, именуемое самими кочевниками тогда по имени "священнослужителей" и их действиями - "бағу - обрегать, защищать, опекать". 5. Постулаты тенгрианства. По тенгрианству есть 2 параллельных мира - материальный и тонкий. В материальном мире обитают люди, животные, предметы, объекты природы - все материальное. В тонком мире (сейчас ученые называют его квантовым) - есть духи, ментальные сущности, которые выполняют свои функции. Человек сам себе хозяин в жизни и только его поступки принесут наказание или поощрение. Но только в этом мире. материальном. Нет Смерти как таковой. Есть конец тела. Как физического объекта материального мира. Далее дух переходит в паралелльный, тонкий мир, и становится аруаком. Дальше никакого Ада или Рая. Ад и Рай – это части мировоззрения авраамических религий. Это образы из мифологии других народов и культур. Соответственно, в тенгрианстве нет ни наказания, ни поощрения после "конца тела", так как нет понятия Ада и Рая. Есть награды и наказание в материальном мире. За все, что человек сделал в этом, материальном мире - плохое или хорошее, наказание или поощрение приходит только в этом, материальном мире. Но они не всегда приходят в той же форме, в которой были совершены. Если говорить о бытовых вещах, то денежное пожертвование не всегда вернется в денежном эквиваленте. Помощь определенному человеку в каком-то виде не всегда вернется именно от этого же человека и в том же виде. Возврат блага может вернуться совершенно в других обстоятельствах, от других людей и в другой форме. Тут главное, что человек выпускает от себя, какую Энергию. В тенгрианстве взаимодействие различных Энергий широко распространено. Это заложено во многих обычаях, обрядах и широко используется. С точностью до наоборот, делая плохой поступок по отношению к человеку, животному, природному объекту, форма тут не важна, важней сама исходящая Энергия, в данном случае Энергии Разрушения, то это привлечет страдание в будущем исполнителю. Далее. Если человек не успел получить в этой жизни, наказание или награда приходит к его потомкам. Потомки расплачиваются до 7-го колена. Пока кровь помнит. Отсюда сильна родовая привязанность и ответственность. В тенгрианстве сильно обращено внимание на причинно-следственную связь. Каждое действие или бездействие влечет за собой тот или иной результат. Человек сам себе создает приятности или проблемы. Не Тенгри. Тенгрианцы не перекладывают ответственность на Всевышнего за то, что имеют или не имеют. Они понимают, что их судьба только в их руках. Они принимают ответственность в свои руки. Тенгри в тенгрианстве имеет роль Создателя Вселенной с ее законами. Он не вмешивается в судьбу каждого существа. Изучая законы мироздания, как работают законы Вселенной, тенгрианцы сами устраивают свою жизнь. Нет таких понятий как "У меня случилось плохо, потому что так захотел Тенгри". Или "Мне сейчас хорошо, потому что так захотел Тенгри", «Это Тенгри сделал для меня хорошее». Есть понятие благодарности Тенгри за то, что он создал такой мир. Изучая законы, по которым работает творение Тенгри – Вселенная, человек создает сам себе путь к успеху или неудаче. Тенгри самодостаточен и Абсолютен. Он не вмешивается в процессы жизнедеятельности. Все процессы работают согласно законам его мироздания. Тенгрианец не ищет причину в своих неудачах на стороне, а понимает, что только он сам создал себе ту реальность, в которой живет. Осознает свою роль и значимость в жизни, постоянно ищет новые знания, помогающие ему и для его близких в жизни. 6. Запреты. Запретов нет. Есть рекомендации. Что делать, а что нет. Обычно все в мудростях народа. В поговорках и пословицах. В тенгрианстве народная мудрость - самая высшая. Не конкретно одного человека. У каждой мудрости есть рациональное зерно на определенный период. Хотите решить тот или иной вопрос - обращайтесь к мудрости народа. Нет канонического запрета на те или иные действия. Тенгрианство - мировоззрение свободных, осознанных людей. Тенгрианцам не нужно давать четкую инструкцию по пунктам как и что делать в той или иной ситуации. Но есть четкое понимание, что Вселенная устроена по определенным законам. И один из этих законов наличие причинно-следственной связи. То есть любой поступок что-то влечет за собой для человека, а также для человечества. Пренебрежет человек предостережением - согласно законам тенгрианства получит по заслугам. Исполнителем может оказаться любая сущность – человек, животное, природная сила и др., предвидеть конкретно кто или что тяжело, это и не надо. Но в любом случае ответ возвращается. Так устроил Вселенную Тенгри. В истории разных государств на законодательном уровне многократно применялись наказания за совершение тех или иных проступков. Например, если в тенгрианстве нет прямого запрета на распитие алкогольных напитков, но злоупотребление порицается и предупреждается, что это приведет к плохому. Так, в Монгольской империи, в Ясе Тенгизхана четко прописывалось наказание за злоупотребление. То есть, в истории много фактов, что законодательная власть государств практиковала наказания за разные не рекомендуемые верой поступки, но независимо от этого по тенгрианству всегда воздается за нерекомендованные деяния.

Бывают случаи, когда человек творит много злодеяний, но спокойно в благоденствии доживает до конца своих дней и кара его не настигает. В таких случаях срабатывает институт аруаков (об этой теме мы будем говорить много раз позже) и значит, у человека мощная защита. Но возврат обязательно придется на потомков этого человека. По тенгрианству кровь помнит информацию до 7-го колена и полностью вычищается к 8-ому. Отсюда, наоборот, часто бывает, что человек по жизни благопристойный, не совершает зла, но его постоянно преследуют несчастья и беды, как наказание. Это потомок расплачивается за деяния предка.

В противоположную сторону - человек, в принципе сильно не заморачивается совершением благих дел, но у него по жизни все легко случается и происходят регулярные приятности в судьбе. Это возвращается благо, запущенное его предком, но который не успел получить вознаграждение при своей жизни. Взаимосвязь предков и потомков очень тесная. Это также одно из знаний тенгрианцев о законах мироздания.

На этом на сегодня все. Это была тема про понятие тенгрианства и основные постулаты в тенгрианстве. Дальше мы будем разбирать и освещать многие моменты древнего мировоззрения. Что тот или иной обряд означает, как и что применять из тенгрианства в своей жизни для успешных результатов, используя тысячелетнюю мудрость наших предков. Тәңір жарылқасын! Аруақтар қолдай берсін! До новых встреч! За репосты мың алғыс! ++++++++++++

Возможно, Вас заинтересуют другие статьи по теме:

Тема "Ярлыки о тенгрианстве"

«Трансформационные игры по-тенгриански» или «Почему сейчас дети так поздно взрослеют?»

Тема "Древняя тенгрианская традиция "қолдың ақысы - благодарность руке"

Тема "Почему спад в делах в январе-феврале"

Тема "Ритуальные инструменты в тенгрианстве. Кобыз"

Тема "Тенгрианские ритуалы. Обряд «Иіс шығару» или «Шелпек пісіру».

Ч.2 темы "Обряд "Шелпек пісіру". Почему в четверг?