ТЕЛЕСКОП МУХАММАДА
МЫ ЖИВЕМ В РАСШИРЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ
47 (47). И небо Мы воздвигли руками, и ведь Мы - расширители.
сура Рассеивающие, 51:47
Является ли Вселенная бесконечной? Или же она конечна и находится в неизменном состоянии? С самого начала это было предметом обсуждения между великими умами. Горячие дискуссии и рассуждения всех видов не помогли прояснить эту дилемму. Когда-то это было предметом философских размышлений, прежде чем уступило место физической науке. Некоторые великие умы утверждали, что вселенная не представляла собой ограниченное пространство, в то время как другие настаивали, что ее границы были установлены. Коран описывает мир в виде постоянно расширяющейся и динамической вселенной. В соответствии с этим описанием, вселенная обретает новый облик каждое мгновение, что уводит в сторону от концепции бесконечности пространства, ее вечное расширение противоречит представлению об ограниченной и находящейся в устойчивом состояние вселенной. Таким образом, Коран предлагает третью альтернативу, оставив горячие споры мыслителей в состоянии неопределенности.
В деле выработки суждения пытливому уму может способствовать рассуждения о том, является ли Коран является Божественным откровение или же нет. С одной стороны у нас есть живущий в пустыне Мухаммед в пустыне, не являющийся ни философом, ни физиком, а с другой стороны, предположения, сделанные великими мыслителями и философами, такими как Аристотель, Птолемей, Джордано Бруно, Галилео Галилей и Исаак Ньютон, и это лишь некоторые из них. Величайшие умы в истории, основывая свои аргументы на наблюдениях и формулах пришли к гениальному выводу, и заявили, что либо вселенная имеет пределы, либо же является бесконечным пространством, однако ни одному из них не пришла в голову мысль о динамически расширяющейся вселенной, /с.28/ вплоть до 20-го века, когда Эдвин Хаббл, с помощью телескопа, продемонстрировал, что вселенная расширяется. Теория расширения вселенной была впервые высказана в 1920-ых годах. До ниспослания Корана ни один источник не выдвигал подобного утверждения!
ТЕЛЕСКОП МУХАММАДА
Неверующие утверждали, что Коран являлся творением самого Мухаммада, а не был Божественным откровением. Как же тогда эти вероотступники объясняли тот факт, что Мухаммад был единственным человеком, осведомлеными о расширяющейся вселенной задолго до 1920-ых годов. Возможно ли, что в 600-ых он изобрел телескоп, подобный на придуманный в 1900-х годах? Возможно ли, что он был знаком с тем, как обращаться с подобным телескопом и знал о движении звезд, и что он скрыл это от своих сподвижников? Если признать истинными утверждения тех, кто обвинял пророка в подверженности психическим припадкам и утверждал, что во время бредовых состояний он воображал себя посланником Бога, то тогда как они объяснят тот, что он знал факты неизвестные его современникам, факты, которые будут открыты лишь спустя 1300 лет после того, как появились в его откровениях? Если эти люди утверждают, что пророк создал религию, чтобы преследовать свои собственные цели, то как они смогут объяснить, что его так называемые галлюцинации материализовались по прошествии 1300 лет? В любом случае, его заявления в то время отнюдь не содействовали его интересам; дело обстояло как раз наоборот, так как он невольно дал своим враги повод, которым они могли воспользоваться. Может ли человек, собственные интересы которого преобладают над интересами других, объявлять что-то не в свою пользу, будучи уверенным, что будет за них резко осужден и высмеян теми, чьи невооруженные глаза не могли заметить расширения вселенной? Если, вопреки этому, человек пришел к заключению, что Мухаммед был умным человеком, который смог постичь эту истину, то каким должен был быть его ум? И почему вместо того, чтобы похваляться тем, что стал обладателем подобных знаний, он предпочел говорить неправду и утверждать, что это не его собственное открытие, а откровение от Бога? Если изобретатель или первооткрыватель булавки склонен хвастаться своим важным достижением, то с какой стати Мухаммад предпочел быть скромными и категорически заявить, что Коран не являлся его собственным творением, а Божественным откровением? Было ли это следствием скромности? Разве те люди, /с.29/ что отрицали его пророчество и обвинил его в том, что он был самозванцем, осмелились бы наградить его таким похвальным качеством, как «скромность»?
ИССЛЕДОВАНИЕ РАСШИРЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ
В физике Ньютона имелся пробел. Ньютон верил в бесконечно обширную и статичную вселенную. Его закон всемирного тяготения столкнулся с проблемой. Как получилось, что физические тела, с течением миллиардов лет, избежали взаимного притяжения и не сжались в единое целое? Формула, которую сформулировал Эйнштейн, отвергает абсолютные представления о пространстве и времени, как ориентирах для всех объектов во Вселенной. Основывая свои исследования на формуле Эйнштейна, русский физик Александр Фридман обнаружил, что вселенная должна расширяться. Бельгийский священник, астроном и специалист по космологии Жорж Леметр, высказал мнение, что вселенная началась с катастрофического взрыва небольшого первоначального сверхатома, подобно произрастанию дуба из желудя. Эта теория объяснила разбегания галактик в рамках общей теории относительности Альберта Эйнштейна. Эта идея была настолько невероятной, что даже Эйнштейн испытал затруднения, принимая ее, несмотря на то, что она была основана на его собственных формулах. Эйнштейн, скорее, высказывался, что физика не являлась сильной стороной Леметра, а вселенная представляла собой бесконечное пространство и находилась в неподвижном состоянии.
Теория Леметра утверждала, что Вселенная расширяется. Подобное заявление не было сформулировано до этого ни одним философом или ученым. В своей Критике чистого разума Кант сказал, что эта загадка неразрешима для человеческого интеллекта. Эта теория согласовывалась со всем и объяснила причину того, почему Вселенная не разрушается, несмотря на гравитацию. Ключ подошел к замку. Это было правильное объяснение загадки. Тем не менее, это заявление было встречено с традиционной неблагосклонной реакцией: «Нет, это не правда ...»
Оставшиеся вне сферы теоретической полемики, американский астроном Хаббл, примерно в это же времени, производит наблюдения при помощи своего сложного телескопа в обсерватории Маунт Вилсон. Он заметил, что галактики удаляются друг от друга, что даказывало, что Вселенная расширяется. В ответ тем, кто говорил, что они не мог поверить в то, чего не видели их глаза, открытие Хаббла привело к следующему заявлению: «Теперь, когда вы видите это, вам /с.30/ придется поверить». Хаббл показал это на эффекте Доплера. Так, длины волн удаляющихся тел, продленные в спектре световых волн будут смещаться к красному, а если тела приближаются друг к другой, длины волн будет сокращаться, смещаться к синему. Свет, который дошел из галактик, смещенных к красному, демонстрирует, что галактики удаляются. На основании этого наблюдения Хаббл обнаружил поразительный закон: скорость галактик, которые отступили, была прямо пропорциональна расстоянию между галактиками. Чем дальше находилась галактика, тем более увеличивалась скорость ее отступления. Эти результаты были проверены вновь и вновь. В 1950 году в Маунт-Паломар в США был установлен телескоп с большим увеличением, крупнейший прибор подобного рода. Новые тесты и проверки подтвердили это наблюдение. Проведенные измерения указали на то, что создание вселенной произошло около 10-15 миллиардов лет назад.
И Эйнштейн, и Леметр проявили интерес к работе Хаббла; Эйнштейн, который сначала был не согласен с Леметром, в конце концов признал во время конференции, что Леметр был все же прав. Он признался, что его отказ принять эти выводы явился самой серьезной ошибкой в его жизни. Таким образом, факт того, что вселенная имеет динамический характер и расширяется, подтвержденный наблюдениями, был также признан великим физиком Эйнштейном.
В примерах, представленных Хабблом и Леметром, мы наглядно видим, как физик приходит к выводу и в теории и через наблюдение. В то время как Леметр продемонстрировал, как он сделал выводы из формулы Эйнштейна для обоснования своих теоретических открытий, Хаббл представил данные своих наблюдений и заключений. Как видим, результат, полученный физиками, является следствием сложенных и собранных воедино кусочков знаний и исследований. Создатель физических законов дает ответ в Коране на вопросы, имеющие наивысшее значение на протяжении всей человеческой истории. Научные факты представлены в Коране ясно, прямо и краткий; он отличается от сообщений ученых, которые, как правило, усложнены научными методами и процедурами. Предоставляющему данный ответ нет необходимости проходить через все те лабиринты, которые приходится преодолевать ученым. Метод Корана совершенно прямолинеен, и непоколебим и ясен.
Если бы мы имели возможность взглянуть на вселенную сверху, и кто-нибудь попросил нас описать то, что мы видели, то нашим ответом будет то, что она расширяется. Для получения через откровение Корана этого факта /с.31/ 1400 лет назад, человеку бы понадобился доступ к накопленным научным данным, собранных на протяжении долгих лет, и сложные телескопы. В то время как люди утверждают, что наука и религия противостоят друг другу, Коран предоставляет ответы на самые сложные научные проблемы. Наблюдения, выполненные сложными телескопами сегодня, подтверждают заявления Корана.
Коран, прекрасно понимая человеческую душу со свойственным ей предвидением, утверждает, что неверующие будут настаивать на своих убеждений независимо от того, сколько чудес будет им представлено. Некоторые спрашивают: «Почему люди также не верили в Иисуса, который творил чудеса и исцелял больных и слепых?» Этот пример показывает, почему большинство людей не верят в Христа и других пророков, несмотря на сотворенные ими чудеса. По мере того, как проходит время чудеса меняются, однако негативное отношение большинства людей остается неизменным.
ПРИЧИНА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ «КОРОЛЕВСКОГО» МНОЖЕСТВЕННОГО ЧИСЛА
Я думаю будет целесообразным объяснить причины использования местоимения «Мы» в кораническом стихе, анализируемом в данной главе. Бог использует как форму «королевского» множественного числа "Мы", так и формы местоимения первые лица единственного числа "Я". В некоторых языках форма местоимения первый лица множественного лица «мы» используется для выражения величия и высокого положения.
В сотнях примерах обращаясь к Богу во втором лице, используется местоимение «Ты», и никогда не используется форма множественного числа "Вы". В тысячах упоминаниях о Нем в третьем лице всегда используется местоимение "Он", а не "Они". Упоминания Бога в Коране всегда встречаются в формах второго или третьего лица, и ни разу в форме множественного числа второго или третьего лица. Тысячи раз в Коране, Бог упоминается как «Аллах», «Милостивый (Рахман),«Милосердный» (Рахим), и «Господь» (Раб), и все эти слова стоят в единственном числе, и никогда во множественном.