06:15, 06 апреля 2012

Суннизм и Шиизм - секты!

ПО МАТЕРИАЛАМ САЙТА WWW.RUH.KZ

Эти 19 вопросов были представлены «мусульманским ученым» на международной конференции в Чикаго, штат Иллинойс, США, 7-8 октября 1989 года. Конференция называлась «Международная конференция по вопросам завершенности пророчества и значительности Хадиса».

СОДЕРЖАНИЕ

1) В какой же рассказ после рассказа о Боге и его знамениях они верят? (45:6)

· &nbs p; «Пророк никогда не мочился стоя» (Ханбал 6/136, 192, 213).

· &nbs p; «Пророк мочился стоя» (Аль-Бухари 4/60,62).

· &nbs p; «Группа из представителей урейнеских и уквайлеских племен подошла к Пророку, и Пророк посоветовал ему выпить мочу верблюдов. Позже, когда они убили пастуха Пророка, он схватил их, выдавил их глаза, отрезал им руки и ноги и оставил их умирать от жажды в пустыни» (Аль-Бухари 56/152, Ханбал 3/107, 163).

· &nbs p; «Моисей был напуган Ангелом смерти, поэтому он ударил его и лишил его одного глаза».

· &nbs p; «Я самый ужасный Пророк, только в День страшного Суда я вспомню о своем народе» (Аль-Бухари 97/36). «Не делайте различий между Пророками; я даже не лучше Ионы» (Аль-Бухари 65/4, 5; Ханбал 1/205, 242, 440).

· &nbs p; «Невезение приносит женщина, лошадь и дом» (Аль-Бухари 76/53). «Если обезьяна, черный пес или женщина пройдут перед молящимся, его молитва будет аннулирована» (Аль-Бухари 8/102; Ханбал 4/86).

· &nbs p; «Пророк разрешил убивать детей и женщин во время войны» (Аль-Бухари, Джихад/146; Абу Дауд 113).

· &nbs p; «Землю несет огромный бык; когда он мотает головой, происходит землетрясение» (Ибн Касир 2/29; 50/1).

· &nbs p; «Лидерами должны быть мужчины из племени Курайш» (Аль-Бухари 3/129, 183; 4/121; 86/31).

· &nbs p; «Вы должны убить всех черных собак, потому что они являются воплощением сатаны» (Ханбал 4/85; 5/54).

· &nbs p; «Бог есть время» (Муватта 56/3).

· &nbs p; «Для подтверждения своей сущности Бог открыл ноги и показал Пророку Свое бедро» (Аль-Бухари 97/24, 10/129 и комментарий к Суре 68.)

· &nbs p; «Пергамент, на котором был записан аят о забивании камнями до смерти за прелюбодеяние, был съеден и уничтожен козой» (Ибн Маджа 36/1944; Ибн Ханбал 3/61; 5/131, 132, 183; 6/269).

· &nbs p; «Группа обезьян схватили прелюбодействующую обезьяну и забили её камнями до смерти, и я помог им» (Аль-Бухари 63/27).

· &nbs p; «Когда Пророк умер, его латы были отданы в залог иудею за несколько фунтов ячменя» (Аль-Бухари 34/14, 33, 88; Ханбал 1/ 300; 6/42, 160, 230).

· &nbs p; «Наказание отрезания пальцев женщины может быть выкуплено: 10 верблюдов за один палец, 20 верблюдов за два, 30 верблюдов за три и 20 (двадцать) верблюдов за четыре пальца» (Ханбал 2/182; Муватта 43/11).

· &nbs p; «Пророк был околдован иудеем и в течение нескольких дней он не осознавал, что делал» (Аль-Бухари 59/11; 76/47; Ханбал 6/57; 4/367).

· &nbs p; «Мухаммад имел мужскую силу, равную силе 30 мужчинам» (Аль-Бухари).

· &nbs p; «Не ешь и не пей левой рукой, потому что сатана ест и пьет левой рукой» (Ханбал 2/8, 33).

· &nbs p; «Пророк сказал: «Не записывайте никаких моих слов, кроме Корана. Чтобы вы не записали, вы должны уничтожить это» (Муслим, Зухд 72; Ханбал 3/12, 21, 39).

· &nbs p; «Пророк приказал Амр Ибн Асу записывать все, что он говорит» (Ханбал 2/162).

· &nbs p; «Умар сказал: «Корана достаточно для нас, не записывайте никаких других слов Пророка» (Аль-Бухари, Джихад 176, Джизья 6, Илим 49, Марза 17, Миджази 83, Итизам 26; Муслим, Васийа 20, 21, 22).

Это лишь незначительно малая доля примеров хадисов, которые мусульманские ученые принимают в качестве второго источника религиозного учения, и они обвиняют людей, которые не принимают эти учения из-за того, что они невероятно далеки от правды. Вышеприведенные хадисы являются истиной для них. А теперь давайте рассмотрим, в чем же состоит Кораническая истинность. Коран, только Коран и ничего кроме Корана

Бог открыл Коран Мухаммаду, Своему Посланнику и последнему Пророку (27:6).

Единственной книгой, ниспосланным мирам, является Коран (6:19).

Единственной миссией посланника является передача откровения (16:35).

Мы должны повиноваться Посланникам Божьим (3:31-32; 24:56). Тот, кто не повинуется Богу и Его Посланнику является неверующим (72:23).

Нам было наставлено следовать только Корану (7:2-3; 17:46).

В Коране содержится все, что нужно нам для руководства (16:89).

Бог ничего не упустил в Коране (6:38).

Мудрость (хикма) заключена в Божественном Коране, а не в человеческом хадисе (17:39; 36:2).

Все, что не вменено в строгую обязанность в Коране, остается для размышлениями нам (5:101).

Пророк Авраам был основоположником Ислама и хорошим примером для нас (22:78; 2:135; 60:4).

Мухаммад был последователем Авраама (3:68; 16:123).

Все религиозные обряды; ежедневные молитвы, обязательная благотворительность, посты и паломничество было получено через Аврааама (21:73; 2:43, 127-128; 2:183; 3:43; 19:31-59; 20:14).

Мы не должны следовать ни одному хадису, помимо Корана, в качестве источника религии Бога (45:6).

Есть те, кто использует ложные хадисы, чтобы ввести в заблуждение тех, кто не имеет знаний (31:6).

Нам не нужны выдуманные хадисы, так как в Коране все подробно изложено (12:111).

Наилучшим хадисом является Коран (39:23).

Единственной сунной (законом) является Божественная сунна (33:38, 62; 35:43).

Те, кто создает религиозные законы, не оправданные Богом, и их последователи являются идолопоклонниками (42:21).

Коран очень подробный (30:28; 41:3).

Коран был пояснен и подробно рассказан самим Богом (11:1; 75:19).

Бог является автором Корана (55:1).

Коран легко понять верующим; но он не понятен идолопоклонникам (54:17, 22, 32, 40; 17:46; 18:57).

Пророк Мухаммад, как хороший пример для следования, не принимал и не следовал ни одному другому источнику, помимо Корана (5:48-49; 6:114; 10:15).

Бог обещает сохранение Корана, но не хадисов (15:9; 36:69; 38:87; 41:42; 43:4; 56:78).

Божье слово безупречно (6:115).

Те, кто следуют измышлениям, отходят от религии Бога (6:112).

Бог не забывает (19:64).

У Бога всегда достаточно слов (18:109).

Те, кто не до конца верят в жизнь после смерти, не довольны Кораном, они хотят исправить его другими Писаниями (10:15).

Те, кто делят свою религию на секты, не являются последователями пророка Мухаммада (6:159).

Жалоба пророка Мухаммада касается того, что его последователи не следуют Корану (25:30).

Та же ошибка

Иудеи получили Тору, которая была полным и подробным Писанием подобно Корану (6:154; 7:145). Тем не менее, они были недовольны словом Божьим и задавали глупые вопросы. Когда они не могли найти ответы на свои глупые вопросы, они начинали измышлять. Такое сатанинское отношение привело их к созданию Мишны и Гемары.

Так же, как и иудеи, мусульмане придумали много лживых историй и приписали их Пророку. Значительным является тот факт, что они назвали свои выдумки Хадис (устные предания) и Сунна (совокупность преданий), как и иудеи. Невежественные люди задавали много несущественных и абсурдных вопросов, что критикуется в Коране (2:67-70; 5:101). Например, какой рукой нужно есть? На какой стороне спать? Какой ногой нужно ступать в ванную комнату? С какой руки следует начинать омовение? Насколько длинными должны быть бороды? В какой последовательности нужно обрезать ногти? Какие овощи являются самыми священными? Подобные глупые вопросы сподвигали многих лицемеров к написанию хадисов и приписыванию их Пророку (6:112-116). Также следует отметить тот факт, что наиболее достоверные сборники хадисов, как например хадис Аль-Бухари, были написаны по истечении, как минимум, двух веков после смерти Пророка.

Кораническое пророчество о «хадисе» и «сунне»

В Коране предвидится, что враги Пророка Мухаммада будут создавать лживые истории и приписывать их ему (6:112-116). В Коране эти истории называются «хадис», в то время как Коран называется «ахсаналь хадис» (наилучший хадис) (39:23). Очевидно, что Бог знал, что идолопоклонники будут называть такие истории «Хадисом». Также интересен тот факт, что они не называли эти лживые истории «Аквал – изречения», «Ахбар – повествования», «Хикам – афоризмы» или любым другим словом богатого арабского языка. Они невольно назвали эти выдумки «Хадисом». Это выполнение предсказания Корана:

«Это – не вымышленный рассказ (хадис), а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (12:111).

Они утверждают, что Кораническое повествование не очень подробное!!! Таким образом, они отрицают несколько раз повторяемое утверждение Бога о том, что Коран является «полным, безупречным и абсолютно подробным» Писанием (6:19, 38, 114), и оправдывают создание 60 томов Хадиса и тысяч бессмысленных учений, которые якобы должны дополнить Коран. Взглянув на приведенный выше аят 12:111 можно увидеть ответ Бога на такие выдумки.

Бог сообщает нам, что нам не нужен выдуманный хадис; что Коран – это то, что истинно нужно нам. Всемогущественный Бог отрицает как «Хадис», так и основные оправдание в отношении принятия его как источника Ислама. Ни одно оправдание не принимается от тех, кто руководствуется хадисом ни сейчас в этом мире, ни в День страшного Суда. Бог спрашивает их:

В какой же рассказ после рассказа о Бог и его знамениях они верят? (45:6)

Они отвечают: «Мы верим Аль-Бухари, Муслиму, Тирмизи, Ибн Ханбалу, Кафи, Наджуль Балага и многим другим, помимо откровений Божьих».

Бог испытывает идолопоклонников:

«Позволь им создать хадис, подобный этому, если они истинны» (52:34).

В ответ они порочат Пророка в одном из своих священных сборников хадисов (Абу Дауд): «Пророк Мухаммад сказал: «Мне был дан Коран и хадис, подобный этому».

Согласно Корану есть лишь одна истинная сунна (закон): Закон Божий (Суннатуллах) (33:38, 62; 35:43; 40:85; 48:23).

Бесконечное множество сборников хадисов, помимо Корана

Как у суннитов, так и шиитов точно неизвестно число принятых сборников хадисов. Тем не менее, сунниты обычно соглашаются с шестью сборниками хадисов, которые называются «Кутуби Ситта» (Шесть Книг). Они включают хадис Аль-Бухари, Муслима, Тирмизи, Ибн Маджи, Насайя и Абу Дауда. Помимо этого они почитают такие сборники как Муватта, Дарими и Ибн Ханбала. В большинстве случаев мусульманские ученые предпочитают сборник хадисов Аль-Бухари Корану. Настолько, что ханафитские ученые открыто заявляют, что хадис может отменять коранические аяты. Например, согласно их словам аяты 2:180 и 4:24 были признаны недействительными в соответствии с хадисом. В действительности, все остальные секты также не принимают критики в отношении этих аятов, но они не настолько откровенны.

a) Каково Ваше мнение в отношении хадисов, которые я представил вначале? Сколько из них являются истинными?

б) По истечении скольких лет после смерти Пророка был написан достоверный сборник хадисов Аль-Бухари?

в) Скольким достоверным хадисам Вы верите?

г) Если хадис является одним из важнейших источников Ислама, тогда почему Бог не сохранил его как сохранил в свою очередь Коран?

д) Какому хадису Вы верите помимо слов Божьих?

е) Почему Аль-Бухари не повествует ни один хадис со слов Абу Ханифы, но при этом передает слова Марвана ибн Хакама, известного убийцы и пьяницы, уничтожившего первую копию Корана?

ж) Является ли Коран безупречным, полным и абсолютно подробным?

з) Труден или нет Коран для понимания?

и) Почему бы не поменять место слова «Единственный» в аяте 17:46: «...Когда ты поминаешь в Коране своего Единственного Господа, они отворачиваются, испытывая к этому отвращение»?

2) Требуют ли эти аяты запутанности повествований?

Искажение смысла Коранических аятов, прочтение их оторванными от контекста, утверждение, что некоторые аяты отрицают другие, являются некоторыми из тактик, используемыми последователями Хадиса и Сунны. Монархические теократические государства используют уламу для того, чтобы сбить с пути истинного массы «мусульман». Выдуманные сатанинские учения трансформировали религию Бога в запутанную литургию и ритуальные муки. Здесь, с Божьей помощью, мы выявим их истинные цвета посредством оценивания некоторых аятов, наиболее часто употребляемых ними в корыстных целях.

В Посланнике Бога был прекрасный пример для вас (33:21).

Фальсификаторы представили средневековую исламскую культуру и предания в качестве хорошего примера Посланника. Тем не менее, если посмотреть на контекст, хороший пример был описан мужеством Пророка и тем, что он постоянно помнил о Боге. Они расширили этот хороший пример до несущественного поведения отдельных людей или целых культур. Например, они сделали священным действием ношение бороды и тюрбана, игнорируя тот факт, что Мекканские идолопоклонники, такие как Абу Лахаб и Валид ибн Мугийра, также носили бороды и тюрбаны.

Хуже всего то, что действия и слова, приписанные Пророку Мухаммаду, отобразили его характер далеким от идеального. Сборники хадисов изображают Пророка в качестве фантасмагорического героя с расщеплением личности. Этот герой является ещё больше выдуманным, нежели мифологические боги и богини, такие как Гермес, Пан, Посейдон и Афродита. Он изображен в качестве нерешительного героя, то приближенного к божественности, то проявляющего самые низменные качества. Иногда он очень мудр, а иногда беспросветно глуп. В некоторых случаях Пророк проявляет даже больше сострадания, чем Бог, а иногда он изображен как беспощадный и жестокий человек. Он может быть как образцом благочестия, так и закоренелым преступником, как скромным, так и заносчивым, как целомудренным, так и порочным, как надежным, так и лживым, как невежественным, так и учителем, как богатым, так и бедным, как деспотом, так и демократичным лидером, как заботливым мужчиной, так и угнетателем женщин, как верующим, так и неверующим, как запрещать написание хадисов, так и открыто разрешать делать это. В человеке, который представлен как образец для подражания, Вы найдете бесчисленное множество противоборствующих граней его личности. Выбирайте, какая Вам нравится! Эта особенность сборников хадисов четко описана в пророческих аятах Корана: «Неужели Мы мусульман приравним к грешникам? Что с вами? Как вы судите? Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, что там у вас будет все, что вы выберете?» (68:35-38).

Более того, подобное утверждение было сделано в отношении Пророка Авраама: «Прекрасным примером для вас были Авраам и те, кто был с ним» (60:4, 6). Если в аяте 33:21 требуется наличие хадисов Мухаммада, тогда почему в аятах 60:4, 6 не отстаивается необходимость наличия хадисов Авраама? Какие книги повествуют хадисы со слов Авраама? Очевидно, что единственным достоверным источником в обоих случаях является Священное Писание, в котором повествуются соответствующие действия, которые необходимо рассматривать как пример для подражания. Он также предостерегает нас не повторять ошибок Мухаммада (33:37; 80: 1-10).

Повинуйтесь Богу, повинуйтесь Посланнику (4:59)

Повиновение Аль-Бухари, говорящему ложь, не приравнивается повиновению Посланнику Божьему. Повиновение Посланнику – это следование полному, безупречному и абсолютно подробному Корану. В аяте 25:73 описывается отношение верующих к Божественным откровениям. Но последователи хадисов (Сунны) преуспели в игнорировании их. Они не видят написанного в аятах 6:19, 7:3 и 50:45, в которых говорится, что единственным учением, переданным Посланником Божьим, был Коран. Они не считают, что Мухаммад практиковал Коран, и только Коран (5:48, 49). Они не слышат нарекания Мухаммада на свой народ (25:30). Они не понимают, что Мухаммад отрекается от тех, кто не осознает того, что Коран является достаточно подробным и точным (6:114).

Первый аят в Суре 9 утверждает, что был издан ультиматум от Бога и Его Посланника. Мы знаем, что аят об ультиматуме полностью исходит от Бога. Бог не советовался с Мухаммадом в отношении ультиматума. Единственной миссией Мухаммада было передать послание Бога (16:35; 24:54). Таким образом, причиной того, что Бог включил Посланника в аят 9:1, является то, что он принимал участие в качестве передающего ультиматум Бога. Подобным образом, так как люди получают Божественное откровение через Посланников, мы наставляемся повиноваться Посланникам. Мы также знаем, что Коран – это постоянный Посланник (65:11), и что Коран является напоминанием и источником хороших новостей (41:4; 11:2).

Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается (53:3, 4).

Мекканские идолопоклонники утверждают, что Мухаммад был создателем Корана (25:5; 68:15). Начало Суры 53 говорит об откровение Корана. Там указывается, что «Коран от Него». Это не личное утверждение Мухаммада; это Божественное утверждение. Следовательно, отстаивать то, что местоимение «оно» в аяте 53:4 относится к словам Мухаммада, а не Бога, является очевидным искажением фактов. Согласно приведенному выше аяту «оно» относится к откровению, без исключения. Это может относиться только к Корану. Просто вздор утверждать, что ежедневные разговоры Мухаммада были полным откровением. Например, Бог настойчиво критикует слова Мухаммада Зейду (33:37). Очевидно, что критика эта не относилась к откровению. Начальная фраза Суры 97 сообщает нам об откровении Корана: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения». Местоимение «его» в этом аяте имеет такое же значение, что и местоимение «оно» в 53:4… А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил («литубайина») людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались (16:44).

Люди, которые утверждают, что хадисы (Сунны) являются ещё одним источником религиозного учения, помимо Корана, предпочитают несущественное значение арабского слова «Б ЙА Н». Слово «литуБайиНа» является производным от слова «Б ЙА Н», которое имеет несколько значений. Оно значит: 1) открывать то, что сокрыто, 2) пояснять то, что имеет нечеткий смысл. Первое значение антоним глагола «скрывать», второе значение антоним глагола «делать нечетким, завуалировать». Бог наставляет Мухаммада провозгласить откровение, которое было открыто ему лично. Действительно в этом и заключается вся миссия Посланников (16:35). Пророки иногда сталкиваются с трудностями на пути передачи откровения (33:37, 20:25). Если Коран является глубинной книгой на арабском языке, если она была объяснена Богом, и если ее легко понять (5:15; 26:195; 11:1; 54:17; 55:1-2), то Пророк не должен выполнять ещё одну миссию, поясняя смысл Корана. Более того, аят 75:19 не оставляет места дополнительным человеческим пояснениям. Таким образом, слово «литубайина» из 16:44 похоже на слово из аята 3:187. В аяте 3:187 говорится, что люди, получившие откровение, «обязательно будут разъяснять его людям и не будут скрывать его».

Коран легок для понимания (54:11). Тот, кто откроет сердце и душу, веруя в Единого Бога, и уделит время изучению Корана, поймет это. Этого понимания будет достаточно для спасения. Кроме того, чтобы понимать аяты с несколькими смыслами, совсем необязательно быть Посланником Божьим. Если Вы обладаете пытливым умом и изучили Коран как верующий, значит, у Вас есть глубокие познания, тогда Вы сможете понять истинное значение многозначительных аятов. Аят 3:7, в котором говорится об аятах с несколькими смыслами, указывает на это посредством нескольких значений: «…хотя толкования этого не знает никто, кроме Бога …но поминают назидание только обладающие разумом…».

О те, которые уверовали! Не опережайте Бога и Его Посланника (49:1).

Последователи сунны утверждают, что Бог представлен Кораном, а Посланник представлен его мнением о Коране. Таким образом, они заверяют, что Корана недостаточно для спасения. Некоторые люди могут не произносить этого утверждения прямо. Они даже могут настаивать на том, что Коран является полным и вполне достаточным для руководства в жизни. Тем не менее, дальнейшие расспросы откроют тот факт, что под кораном они не имеют в виду истинный «Коран». Коран состоит из 114 Сур и 6346 аятов. Он является математически закодированным Писанием. Но их умы введены в заблуждение, и их «коран» засорен человеческими умозреньями и ограничен до поверхностных толкований. Они пытаются напугать верующих, говоря «вы не любите Посланника». Вера в то, что Бог представлен Кораном, а Посланник его учением является утверждением от сатаны. Всегда нужно помнить следующее:

** Коран представляет Бога и Его Посланника.

** Повиновение Корану – это повиновение Богу и Его Посланнику.

** В Коране никогда не говорилось: «Повинуйся Богу и Моисею» или «Повинуйся Богу и Мухаммаду». Но в Коране постоянно утверждается: «Повинуйся Богу и Его Посланнику». Это от того, что слово Посланник («расуль») происходит от слова «Послание» («рисаля»). Послание полностью от Бога; Посланники не могут существовать без Послания.

** Посланники, как и люди, совершают ошибки. Таким образом, когда верующие заключили договор с Пророком Мухаммадом, они пообещали повиноваться ему условно, то есть его праведным наставлениям (60:12). Более того, Бог особо наставлял Мухаммада давать советы верующим вокруг него (3:159). Если никто не может отрицать личные решения Посланника, тогда советы бессмысленны. Тем не менее, когда бы ни было принято окончательное решение, ему необходимо следовать.

** На протяжении своих жизней Посланники являются лидерами общин. В этом отношении Посланники не отличаются от верующих, стоящих во главе (4:59); необходимо повиноваться как тем, так и другим. Но это повиновение не абсолютное. Оно открыто согласованию и обсуждению.

** Положение Посланников различно на протяжении их жизней; они могут быть как взаимодействующими учителями, так и пытливыми учениками. Мы имеем возможность задавать им вопросы, обсуждать проблемы, учить их идеи и даже исправлять их ошибки. С другой стороны, они имеют возможность исправлять наше неправильное понимание. Тем не менее, когда они умирают, их учения застывают в истории, теряют свой усовершенствованный трехмерный характер. Застывшие, краткие обрывки знаний являются опасным оружием в руках невежественных людей, стремящихся свести на нет учения Бога. Они отстаивают каждую простую ошибку от имени Посланника. Они оскорбляют каждого искреннего ученика Божественного откровения.

«Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости» (42:23).

Этот аят больше всего неправильно используется шиитами. Они утверждают, что Пророку Мухаммаду было наставлено просить помощи для ЕГО родственников. Это искажение смысла создало класс людей, живущих за счет благотворительности. Сотни тысяч людей в Иране, Ираке и других Ближневосточных странах утверждают, что они являются потомками Пророка Мухаммада (саййиды или шарифы) и что они имеют право на обязательную финансовую помощь. Они используют аят, указанный выше, для того, чтобы эксплуатировать людей экономически. Тем не менее, в аяте не сказано «моих родственников». Контекст аята достаточно прост, чтобы утверждать, что Мухаммаду не нужно награды от верующих, и если они могут помочь кому-то, они должны помогать своим собственным родственникам. В действительности, помощь родственникам является Божественной заповедью, повторяемой в 2:83; 4:36; 8:41; 16:90.

Особое положение, предоставленное потомкам Мухаммада через Фатиму и Али, создало привилегированное и «священное» религиозное сословие.

Аналогия

Коран передает очень четкое послание. Значит проблема с нашим приемником послания. Если приемник не слышит послание или не может понять его надлежащим образом, тогда проблема в нем, и мы должны проверить, в чем именно. Если сигнал слабый, нам нужно зарядить батарейки или переустановить антенну. Если мы не получаем четкое послание, нам нужно настроить станцию, только на станцию Корана, для того, чтобы избавиться от шума и помех от других источников. Мы можем попросить помощи у знающих людей или экспертов в этом деле. Если приемник вообще не работает, тогда нам нужно приложить существенные усилия, чтобы заменить неисправные детали. Тем не менее, если мы уверены, что проблема именно в послании, никто не сможет помочь нам. Божественное послание может подробно услышать только тот, кто искренне настроен на это, то есть те, кто воспринимает это всерьёз и действует соответствующим образом.

Состояние нашего приемника и антенны, заряд батареи, точность настройки имеют особую важность для получения истинного Божественного послания.

a) Если в аяте 33:21 требуется наличие хадисов от Мухаммада, тогда почему в аятах 60:4, 6 не отстаивается необходимость наличия хадисов от Авраама?

б) Вы пытаетесь оправдать Ваши сборники хадисов, используя 33:21. Как ни странно, но Ваши сборники не предоставляют примера для подражания. Как Вы вообще можете утверждать, что человек, выдавливающий глаза, приказывающий пить мочу и склонный к сексуальным преступлениям является «хорошим примером»?

в) В Коране говорится «Повинуйся Богу и Его Посланнику». Как Вы можете извращать эту заповедь и делать Аль-Бухари или Муслим и многие другие собрания хадисов вторым источником Ислама? Согласно аяту 4:59 мы также должны повиноваться людям, стоящим во главе. Таким образом, означает ли это, что Ислам является религией, созданной при использовании, как минимум, трех источников?

г) Первый аят Суры 9 утверждает, что был издан ультиматум от Бога и Его Посланника. Мы знаем, что аяты об ультиматуме полностью исходят от Бога. Мухаммад не был соавтором ультиматума. Единственной миссией Мухаммада было передать послание Бога (16:35; 24:54). Таким образом, причиной того, что Бог включил Посланника в аят 9:1, является то, что он принимал участие в качестве передающего сообщение от Бога. Почему бы в таком случае не применять это объяснение к другим аятам, в которых слово «Посланник» упоминается после Бога?

д) Зачем Вы искажаете смысл аятов 53:3, 4, рассматривая их оторванными от контекста?

е) Утверждая, что миссией Посланника является объяснение Корана, Вы противоречите аятам 16:35; 55:2; 75:19 и многим другим. Для того чтобы подкрепить свое утверждение, Вы прибегаете к использованию другого значения слова «литубайина» в аяте 16:44. В действительности же, слово «литубайина» в аяте 16:44 имеет такое же значение, как и в аяте 3:187. Этот аят повествует нам, что люди, которые получили откровение «обязательно будут разъяснять его людям и не будут скрывать его». Как Вы можете утверждать, что значение слова «литубайина» в аяте 16:44 означает «объяснять», а не «возвещать»?

ж) Вы создали привилегированное сословие из потомков Пророка Мухаммада, неправильно истолковывая аят 42:23. Насколько равноценны в арабском языке слова «родственники» и «мои родственники»? И какое из них упоминается в этом аяте?

Был ли Мухаммад безграмотным?

В аяте 7:158 указывается, что Мухаммад был ни иудеем, ни христианином:

«Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, ни иудея, ни христианина».

Арабское слово «умми» описывает людей, которые являются ни иудеями, ни христианами. Значение этого слова, при его упоминании шесть раз в Коране, было изменено на «не умеющего читать и писать». Эта намеренная манипуляция мусульманских ученых стала широко распространенной как истинное значение этого слова. Например, Йусуф Али, в своем переводе поступил также: «…Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного Пророка…». Перевод Мармадука Пиктхолла также отражает эту же манипуляцию: «…Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, не умеющего читать и писать…».

Коран объясняет истинное значение слова «умми»

Давайте посмотрим на истинное значение слова «умми» в Коране. Любой легко поймет, что слово «умми» не означает необразованного человека, посмотрев на аят 3:20, представленный ниже:

«Скажи тем, кому даровано Писание, а также тем, кому оно не было даровано (уммййеен)…».

В этом аяте слово «умми» описывает Мекканских идолопоклонников. Понятно, что «умми» не означает неграмотный, так как оно использовалось в качестве антонима людям, которым было даровано Писание. Если бы в аяте было написано следующее: «…и скажи грамотным и неграмотным», тогда бы вышеприведенный перевод слова «умми» был бы верным. Согласно аяту 3:20 жители Аравийского полуострова, разделялись на две основные группы:

1. Людей Писания, то есть иудеев и христиан.

2. И тех, кто не был ни иудеем, ни христианином.

Если люди, которые не были ни иудеями, ни христианами, назывались «уммййеен» (3:20; 3:75), тогда значение слова «умми» абсолютно понятно. В сущности, аят 3:75 четко объясняет это значение как тот, кто не является ни иудеем, ни христианином.

Мекка была культурным центром арабов в седьмом столетии. Здесь проводились соревнования в поэтическом мастерстве. Историческим фактом является то, что мекканцы не знали Библии, таким образом, они были ни иудеями, ни христианами. Следовательно, аят 62:2 описывает жителей Мекки словом «уммййеен»:

«Он – Тот, Кто отправил к людям, не знающим Писания (уммййеен), Посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении» (62:2).

В Коране жители Аравийского полуострова не классифицированы как грамотные и неграмотные, как утверждают мусульманские ученые. Коран классифицирует эти народы, как народ Писания (иудеи и христиане) и как тех, кто не является ни иудеем, ни христианином. Вторая классификация является верной, и Коран поддерживает её.

Неверующие утверждали, что Мухаммад цитировал стихи из Старого и Нового Заветов (25:5; 68:15). Аят, представленный ниже, опровергает это обвинение и проливает свет на истину:

«Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение» (29:48).

Этот аят говорит нам, что Мухаммад ранее не читал и не переписывал ни одного Писания. Слово «мин кваблихи = ранее» доказывает, что Мухаммад читал и писал только последнее Писание.

Мухаммад был грамотным неиудеем, нехристианином («умми»)

После рассмотрения истинного значения слова «умми», представим свидетельства и факты того, что Мухаммад был грамотным неиудеем, нехристианином:

� Для того чтобы возвеличить чудесный аспект Корана, верующие люди считали, что история о неграмотности была привлекательной.

� Автор истории о неграмотности с легкостью изменил значение слова «умми», которое во всем Коране последовательно означает того, кто не является ни иудеем, ни христианином (2:78; 3:20; 3:75; 62:2).

� Арабы седьмого столетия использовали буквы вместо чисел. Эта алфавитная численная система называется «Абджад». Купцы того времени вынуждены были знать буквы алфавита для записи отчетности. Если Мухаммад был успешным купцом, торговавшим с другими странами, тогда вероятнее всего он знал эту численную систему. Арабы прекратили использовать систему «Абджад» в девятом столетии, когда они переняли «арабские числа» из Индии.

� Написание слов в Коране является уникальным. Математическое чудо Корана, которое доказывает, что Коран есть Слово Божье, подтверждает уникальность написания Коранических слов. Различное написание некоторых слов не является личным предпочтением писцов. Например, слова «салат», «закят», «хайат» написаны через «вав» вместо «алиф». В аяте 3:96 название Мекки написано как «Бакка». Слово «бастатан» написано через «син» во всем тексте Корана, за исключением аята 7:69, где оно написано через «саад».

� Если Вы пишите первый аят первого откровения с басмалой, Вы поймете, что Мухаммад был грамотным. Нам известно, что басмала состоит из 19 букв, первое откровение, а именно 96:1-5, состоит из 76 букв (19 x 4), первая в хронологическом порядке Сура состоит из 19 аятов, и стоит первой из последних 19 Сур, и при этом состоит из 285 букв (19 x 15). (Код 19 будет упоминаться в следующих вопросах). Эта информация поясняет разницу в написании слова «бисм» в начале басмалы и в первом аяте Суры 96. Вам решать, может ли неграмотный человек продиктовать два различных написания одного и того же слова, которое звучит одинаково?

� Традиционные исторические книги принимают то, что Мухаммад диктовал Коран и контролировал его запись. Даже если мы предположим, что Мухаммад не мог ни читать, ни писать до откровения ему Корана, мы не можем утверждать, что он так и оставался неграмотным в течение 23 лет, когда он диктовал Коран.

� Первое откровение было «Прочти», а первые пять аятов этого откровения, поощряют чтение и письмо (96:1-5). Второе откровение было: «Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут!» (68:1).

А теперь зададим вопросы:

a) Как видно из аятов 3:20 и 3:75, Коран использует слово «умми» в качестве антонима слова «ехлил китаб = народ Писания». Вы верите в то, что Коран разделял людей на грамотных и неграмотных?

б) В Коране описаны жители Мекки словом «уммййеен = ни иудеи, ни христиане» (62:2). Согласно Вашему утверждению весь мекканский народ должен был быть неграмотным. Согласно Вашим священным писаниям, кто тогда создавал поэзию в Мекке? Кто читал поэтические творения, развешанные на улицах Кабы?

в) Какую численную систему использовали арабы в седьмом столетии? Умели ли те, кто считал при помощи этих чисел, читать и писать?

г) Является ли уникальное написание Корана результатом ошибок и личного мнения? Как Вы объясните различное написание слова «бисм» в басмале и первом аяте Суры 96?

д) Бог наставлял неграмотного человека «читай»? Мог ли Мухаммад читать согласно наставлениям Джибраиля? Разве эта история не противоречит Вашему утверждению о том, что Мухаммад умер неграмотным?

е) Давайте представим, что Мухаммад был неграмотным до откровения ему Корана. Почему он продолжал оставаться неграмотным в течение 23 лет после первого откровения «Прочти!»? Он не повиновался Божьему наставлению? Он получил другое наставление, запрещающее ему читать и писать?

ж) Мухаммаду было настолько сложно научиться читать и писать? Если человек не научился читать и писать после 23 лет постоянной и тщательной диктовки Писания, что Вы подумаете об этом человеке? Он настолько глуп или он лжец?

з) Поощрял ли Мухаммад своих последователей к чтению и письму? Если да, почему он считал себя исключением? Как Вы объясните его странное отношение и аят 2:44?

и) Как может неграмотный человек гарантировать точность Писания?

к) Вы пытаетесь копировать Мухаммада, начиная от еды, которую он ел, заканчивая его одеянием, от бороды, которую он носил, до его зубной щетки; почему же тогда Вы не подражаете ему в его неграмотности? Почему Вы не следуете его сунне?

л) Вы те, кто противоречит друг другу почти по каждому аспекту; но в отношении неграмотности Мухаммада вы пришли к консенсусу. Каким образом вам удалось достичь этого?

Кто является Посланником завета?

В аяте 3:81 Корана четко указано, что после всех Пророков, будет послан Посланник Господа, который подтвердит истинность всех Писаний:

Вот Аллах взял завет c пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?». Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами» (3:81).

Аята 3:81 достаточно, чтобы понять, что Пророк Мухаммад также был включен в этот особый завет о Посланнике, который придет после всех Пророков. Но, несмотря на ясность этого аята, те, кто обожествляет Пророка Мухаммада, утверждают, что Пророк Мухаммад не был включен в этот завет. Так как Богу известно всё и было известно, что некоторые будут отрицать это, он особо выделил Мухаммада в завете Пророков в аяте 33:7. Аят 33:7 ссылается на этот завет:

«Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой (О, Мухаммад), Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с ними суровый завет» (33:7).

Определение слов «Наби» и «Расул»

В аяте 3:81 также представлено определение слов «наби» Пророк и «расул» (Посланник). Так, «расул» – это Посланник, посланный Богом подтвердить существующие Писания; он не несет с собой новое Писание, если только он не является Пророком. Согласно Корану каждый «наби» – это «расул», но не каждый «расул» – это «наби». Слово «расул» имеет более общее значение, чем слово «наби». Например, слово «расул» использовалось для посланника Царя Египетского в аяте 12:50, а слово «наби» всегда используется для Божьих Посланников. Также частота употребления этих двух слов в Коране указывает на эту тонкость.

Не каждому Посланнику дается новое Писание. Нелогично если Бог дает писание Пророку, а затем просит оставить его только для себя, как указано у некоторых мусульманских ученых (2:42, 146, 159). Те, кто недостаточно знаком с Кораном, имеет тенденцию считать, что Аарон был «наби», как указано в 19:53, которому не было дано Писание. Таким утверждением они пытаются подменить значения слов «наби» и «расул». Тем не менее, в Коране четко указывается, что Писание было специально дано «Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону)» (21:48; 37:117).

Мы узнаем из Корана, аята 33:40, что Мухаммад был последним Пророком («наби»), но не последним Посланником («расул»):

«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником («расул») Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков («наби»))» (33:40).

Общая человеческая черта

С незапамятных времен человеку было присуще отрицать современных, живущих Посланников на основании того, что предыдущий Посланник был последним. Йусуф (Иосиф) был объявлен «последним Посланником» (40:34). Тем не менее, многие Посланники пришли после него Моисей, Давид, Иисус и Мухаммад.

«Прежде к вам явился с ясными знамениями Йусуф (Иосиф), но вы до сих пор сомневаетесь в том, что он вам принес. Когда же он умер, вы сказали: «Аллах не отправит посланника после него». Так Аллах вводит в заблуждение того, кто преступает границы дозволенного и сомневается» (40:34).

Аяты до 3:81 предоставляют нам наиболее важную причину отрицания Посланника Завета «мусульманами»:

«Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху». Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его. Ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами. Разве он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?» (3:79, 80).

Мусульмане обожествляют Мухаммада

Современные мусульмане, подобно прошлым поколениям, попали в сатанинскую ловушку выдумки и обожествление Мухаммада. Они принимали его как источник религии, что согласно Корану является идолопоклонничеством (6:114; 9:31; 12:40; 18:26, 109, 110; 41:6; 46:9). Они поставили его имя рядом с именем Бога в «шахаде», что тоже есть идолопоклонничество (39:45; 3:18; 37:35). Они добавили его имя в «Адхан» и не повиновались Корану (72:18; 2:285; 3:18). Они приписали ему многие имена Бога, такие как Рахим, Раоуф, Азиз, Хазиз, Муджид, Аввал, Ахир, Карим, Хаким… Они поставили его имя рядом с именем Бога в мечетях. Через истории о заступничестве они принимали его как спасителя от Божьей кары (2:123, 254; 6:70, 94; 7:53; 10:3, 18, 49; 13:16; 39:44, 45; 43:86; 74:48; 82:17-19). Они славили его больше имени Бога, неправильно используя аят 33:56 (для правильного значения аята 33:56 смотрите аяты 33:43 и 9:103, в которых «салла» означает «поощрять», а не «воздавать хвалу»). Они приняли его как безгрешного от рождения и до смерти (18:110; 41:6; 47:19; 48:2; 33:37; 42:52; 93:7). Как ни странно, сунниты и шииты не осознают, что они являются идолопоклонниками. Они утверждают, что они монотеисты (6:23).

Махди: сатанинское отвлечение

Нет абсолютно никакого способа в Кораническом пророчестве аята 3:81, что Посланник придёт после Мухаммада. Из аятов 3:81 и 33:7 мы узнаем, что Посланник Божественного завета – это не Мухаммад. Почему тогда мы не видим ни единого свидетельства об этом Посланнике в литературе? Каким образом такое важное пророчество исчезло? Так как сатана не может удалить Кораническое пророчество, он прибегнул к хитроумному отвлекающему маневру. Посредством Хадиса и другой мусульманской литературы сатана создал много персонажей, таких как Махди, Имам Заман, Второе пришествие Иисуса и т.д., для подмены Посланника Божественного завета. Сатана даже подменил значения слов «наби» и «расул». Таким образом, после смерти Мухаммада люди начали ожидать появления Махди, Иисуса и двенадцатого Имама вместо Посланника.

Сатана обманным путем заставил миллионы мусульман ждать вымышленного, несуществующего героя. Существует бесчисленное множество подсказок, выявляющих постепенное развитие задуманного сатаной сценария. Например, в ранних повествованиях ожидаемый спаситель назывался «Махди расул». Вторым шагом стало отбрасывание слова «расул», в результате чего ожидаемый герой стал называться просто «Махди».

Распознавание истинного Посланника Божьего среди выдуманных персонажей

Коран предоставляет четкие критерии для распознавания истинных Посланников Божьих от ложных: 1) Посланник Божий отстаивает поклонение только Богу и отмену идолопоклонничества любого рода; 2) Посланник Божий никогда не ищет выгоды для себя; 3) Посланнику Божьему дано божественное, неопровержимое доказательство его миссии Посланника. Тот, кто утверждает, что он является Посланником Божьим, но не соответствует, как минимум, трем представленным критериям, является самозванцем. К тому же Посланнику Божьему помогают невидимые воины Божьи (3:124-126; 9:26-40; 33:9; 37:171-173; 48:4-7; 74:31). Посланнику Божьему дается помощь из сокровищницы Господа (63:7-8). Посланнику Божьему, так же как и праведникам, гарантируется победа и слава при жизни и в вечности (40:51; 58:21).

a) Почему Вы исключаете Мухаммада из завета, который был дан всем Пророкам?

б) Чем Вы можете доказать, что завет, упоминаемый в аяте 33:7, является иным?

в) Зачем Бог повторяет слова «Посланник» и «Пророк» одно за другим в аяте 33:40: «Мухаммад является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков)»?

г) Где в Коране упоминается, что Мухаммад был последним Пророком?

д) Почему христиане отрицают Мухаммада? Почему египтяне отрицали Моисея? Уверены ли Вы, что Вы не столкнулись с такой же проблемой?

е) Аят 3:81, в котором представлено пророчество о том, что после всех Пророков придет Посланник Божий, также четко разграничивает понятия «наби» и «расул». Почему Вы не приемлите этого определения?

Далее читайте http://anti-idol.kz/articles/19-voprosov-musulmanskim-uchenym-chast-2