Суд биев – золотой век правосудия
Казахский суд биев обладал главными атрибутами лучших образцов современного правосудия - он был справедливым, независимым и доступным. Бии имели неограниченный вотум доверия народа, который позволял им выносить решения, не оглядываюсь ни на власть, ни на предрассудки общества.
Как считает глава Верховного Суда Казахстана Кайрат Мами, бии выполняли практически все правовые функции государства: были знатоками, интерпретаторами и охранителями существовавших законов.
Примирение - цель тяжбы
Всякий закон хорош и действенен только тогда, когда он соответствует своей эпохе. Суд биев обеспечивал гласность - атрибут кочевой демократии, свободное общественное мнение и принцип справедливости, стоящий выше всех законов. И по этой причине ему безоговорочно верили. В этом контексте суд биев можно назвать своего рода эталоном правосудия.
Отметим, что на биев не могли оказать давление даже ханы, их решения были главными и окончательными. Если взглянуть на все эти явления глубже, то становится очевидным, что сами Бии, – успешно внедряли в жизнь принципы разделения власти. Ханы и бии были независимы друг от друга, подчеркивает академик Султан Сартаев.
При этом суд биев не носил карательного уклона, не поощрял месть, наоборот ориентировался на примирение сторон и справедливое возмещение причиненного ущерба. Для номадов лишение свободы было неприемлемым в качестве наказания, по этой причине у казахов никогда не было тюрем.
Конечной целью правосудия биев являлось примирение сторон, каким сложным и острым ни был конфликт. Древняя установочная норма гласила - «Примирение есть цель и конец тяжбы».
Исследователи отмечают, что рассматривая судебные дела, бии задавали нормы терпимости и гуманизма. Именно поэтому мудрые решения биев всегда исполнялись добровольно и обязательно.
На основе разрешения конкретных ситуаций бии разрабатывали новые принципы и подходы для рассмотрения юридически и социально значимых судебных дел.
Важным требованием суда бийского правосудия была состязательность - судья прекрасно владел ораторским искусством как средством обоснования своего решения.
Подобно римскому праву, в степном праве красноречие и риторика входили в средства доказывания и убедительности. И поэтому в бийском суде победителем оказывался самый убедительный.
Важно отметить, что именно суды биев объявили основным критерием судебных решений справедливость, которая стала в системе обычного права главным институтом.
Что же касается политической роли, то суд биев стал мощным фактором сохранения государства, обеспечения единства казахских кочевников. В современном государственном устройстве наиболее развитых стран мира независимый суд фактически является высшей из ветвей власти.
Историческая миссия
Венцом законотворческой деятельности биев является «Жеты Жаргы» — свод норм обычного права казахского народа, который сыграл исключительную роль в поддержании единства Казахского ханства. Последний хан этого государства Тауке-хан считается основоположником обычного права казахов, поскольку именно при нем произошло окончательное оформление юридической системы казахского общества. Он упорядочил деятельность биев, сделав заседание бийского совета постоянным и регулярным.
Советы биев при нем превратились в важный государственный орган, осуществляющий прямые и обратные связи в системе властных отношений. Таким образом, авторитет власти среди простого народа стремительно рос, что позволило динамично развивать политическую ситуацию в стране.
Опираясь на прежние уложения, а также народные обычаи и традиции, Тауке создал систему новых законов, которые укрепили центральную власть и обеспечили единство казахов как нации. Под руководством выдающихся биев трех жузов: Толе би (старший жуз), Казыбек би (Средний жуз) и Айтеке би (Младший жуз) был разработан свод законов «Жеты-Жаргы» («Семь установлений»). Тауке хан дополнил прежние нормы семью новыми пунктами.
В нем отразились лучшие традиции народа – стремление к справедливости и гуманизм. Самый распространенный вид наказания в новом законодательстве – материальная компенсация или выплата куна (стоимости). В зависимости от социального положения преступника и погибшего человека размер компенсации мог меняться. Как мы видим, критерии принятия судебных решений были едиными для всех, но мера наказания зависела от сословной принадлежности человека.
Однако надо понимать, что по своей сути законы всегда отражают сложившиеся общественные отношения. Поэтому в сословном государстве, не могло быть иначе.
Несмотря на гуманизм степного права, «Жеті жарғы» , сохранил смертную казнь . Однако, это были исключительные случаи - например, к казни приговаривались мятежники и предатели. В принципе, большинство стран за данный вид преступлений сохранили это наказание и сейчас.
При этом уголовные преступления рассматривал только суд биев. Он, в частности, мог по соглашению сторон заменить смертную казнь на выплату куна.
Об эффективности этого свода законов говорит красноречивый факт - нормы «Жеті жарғы» действовали до середины ХІХ века.
По данным Чокана Валиханова, не только казахи, но даже русские истцы и ответчики во многих случаях предпочитали русскому следствию суд биев. Это лучшее доказательство справедливости и авторитета бийского правосудия.
Быть может, главное историческое значение института биев состоит в том, что в нем изначально была заложена идея консолидации казахского общества. Своими решениями суд биев повелевал людям помнить о том, что они являются единым народом, невзирая на отличия по социальному статусу, роду и племени.
По мнению некоторых ученых, курсы по казахскому обычному праву должны обязательно преподаваться не только для будущих юристов и историков, но и для всех студентов гуманитарного профиля. Это позволит ознакомить молодое поколение с историей права наших предков.
Выдающийся би Айтеке говорил: «Моя жизнь принадлежит народу, а мне принадлежит только моя смерть». Имена выдающихся казахских биев помнят спустя века, их мудрые решения, положившим конец вражде племен и многолетним тяжбам, цитируют до сих пор. Сегодня можно сказать, что лучшие принципы суда биев, основанные на независимости, справедливости и гуманизме, оказались бессмертны.