Серия тематических заметок «Философия между Прошлым и Будущим»
Философия как способ самопознания
Для меня делом всей жизни был вопрос о самоидентификации
Деррида
Современную эпоху Бодрийяр определил как эпоху неразличенности (неразличимости). Но неразличимость эта не синкретична, а эклектична. Искусственность проникла практически во все сферы жизни, и ее присутствие остро ощущается носителями культуры. Где найти спасение от этой фальши? Что предпринять в связи с этим?
Большинство предлагаемых вариантов ответа, так или иначе, затрагивают тему эскапизма. Но бегство не есть способ реального разрешения этой фундаментальной проблемы.
Мы находимся в уникальной ситуации, когда, пользуясь терминологией Хайдеггера, само Бытие взывает к нам, требуя проявить свою подлинность перед лицом неподлинного. Под неподлинным в данном случае можно понимать саму социальную систему и установленный в ней порядок отношений. Но что тогда является подлинностью?
Начнем с малого. А именно, прежде всего проведем процедуру вопрошания и попытаемся искреннее ответить себе на вопрос, кто мы есть безотносительно привычной системы вещей и понятий?
Указание на безотносительность самоопределения очень важно. Оно отменяет возможность быть определенным чем-то извне, классифицировать себя через экстериорное.
И у кого хватит мужества бесстрашно погрузиться в то, что каждый считает своей жизнью и что на деле оказывается только ее оболочкой? Кто осмелится пробить ее и попасть в подземные глубины нашего бытия, остающиеся для нас тайной просто потому, что они находятся внутри нас, потому, что они – наша суть?
Было бы опрометчиво сказать, что в этом деле надежным подспорьем станет философия. Ведь поиск базальных основ своего Я, есть нецеленапрваленное движение. Располагаем ли мы средством рекогницировать искомую цель поиска при встрече с ней? Да и хотим ли мы этой встречи на самом деле? Мужество быть собой, каждый раз заново прилагая усилие, чтобы удерживать в поле зрения свою шаткую экзистенцию и в каждый свободный момент выбора сбываться в качестве себе посредством неимоверного напряжения воли – это далеко не завидная участь. И даже если она все-таки выпала на долю отдельного человека, и он сумел выдержать ее, плоды, которые он пожнет, могут оказаться отнюдь не сладкими и, что уж точно известно, совершенно бесполезными.
Никто не гарантирует успеха этого начинания. И мало кто на него решается.
Но этот вопрос, первый и последний вопрос, вопрос «кто я?» постоянно задается на протяжении многих тысяч лет, и вряд ли человечество преуспело в нахождении универсального ответа. Можно (даже) сказать, что все культурное наследие не имеет никакого значения для вопрошающего. И потому нет смысла обращаться к философам прошлого за готовым продуктом мысли. Гераклит, Платон, Гегель, Ницше, Хайдеггер. Эти имена – тени на пути, которые необходимо миновать, избежав опасности сбиться, податься искушению попасть под их влияние и пойти в направлении их поиска, потеряв собственный. Вот она, на мой взгляд, подлинность философии как философии, живое собеседование мысли с мыслью. Не подражание, не заимствование, но диалог: мысль против мысли, движущая сила противоречия. Философия это путь к автономизации своего бытия, и только будучи автономным, возможным будет осуществить самоопределение.