«Салафизм» пришел: ситуация взрывоопасная
В последнее время наблюдается особый интерес лидеров религиозно-экстремистского течения «Салафия» к государствам Центральной Азии и особенно к Таджикистану. Сюда активно прокладывают дорогу духовные миссионеры, получившие специальную подготовку на курсах «джихада» в горячих точках стран Ближнего Востока. Там учат практическому воплощению концепции исламской солидарности, чтобы все республики Центральной Азии в будущем стали единым «божьим государством». Что в перспективе, по убеждению исламских экстремистов, должно привести к единению всех мусульман мира, созданию единого фронта против иноверцев и коренному изменению политической картины, как минимум в масштабах Евразии.
Видимо, не случайно, зарубежные вдохновители и спонсоры «Салафия» относят Таджикистан к стране с наиболее благоприятной для проникновения радикального ислама средой для последующего превращения ее территории в плацдарм для распространения «истинной веры» по всей Центральной Азии.
Эксперты с тревогой отмечают, что идеи радикальных исламских течений в Таджикистане за последние три десятилетия привлекли немало сторонников, которые с готовностью участвовали в экстремистских акциях и террористических актах. Так, в настоящее время среди наших мигрантов в России растет число сторонников религиозно-экстремистских течений «Джихадизм» и «Салафия», которые в последующем переправляются в Сирию, Ирак, ИРА и ИРП для участия в боевых действиях.
Так, одним из выехавших в Сирию лиц является Валихон Хайдаров, уроженец г.Пенджикента, который выехал в Россию как трудовой мигрант и там попал под влияние сторонников «Салафия». Кроме того, на территории Санкт-Петербурга переправкой таджикской молодежи на «священную» войну в Сирию занимается имам мечети у рынка «Апраксин двор» гражданин Таджикистана Абдурахмон Окилов, уроженец Вахдатского района, бывший слушатель университета «Аль-Азхар» (Египет).
Другим организатором канала переправки новобранцев в ряды боевиков в Сирии является Фозил Тошматов, уроженец Спитаменского района Согдийской области Таджикистана. Он поддерживает тесные контакты со сторонниками РЭО в Турции, через которых переправил в Сирию не один десяток граждан Таджикистана. Многие молодые ребята попали под влияние Ф.Тошматова работая на стройках в г.Красноярске.
Эксперты отмечают, что основными очагами активизации деятельности членов радикальных течений являются г.Худжанд, Пенджикентский, Матчинский, Исфаринский, Аштский районы Согдийской области. При этом сторонники РЭО продолжают оказывать содействие в обучении верующих в зарубежных клерикальных центрах. На сегодняшний день в Таджикистан вернулось более 150 граждан-выпускников теологических центров Ирана, Ирака, Египта, КСА и ОАЭ, которые осуществляют пропаганду радикального ислама в мечетях Согдийской области.
Одним из наиболее активных сторонников течения «Салафия» является житель г.Худжанд - Аъзам Рахимов, который с 2006 по 2010 года обучался в одном из религиозных учебных заведений ОАЭ. Этот молодой человек открыто призывает верующих обучаться в клерикальных центрах стран Ближнего Востока. Он высказывает мнение о необходимости продолжения насильственных действий суннитов против шиитов в странах Ближнего Востока.
Его соратник по «вере», сторонник «Салафизма» душанбинец Исмоил Маргилоний по месту жительства открыл подпольную типографию, где издает литературу религиозно-экстремистского содержания. Как известно этот фанатик в годы гражданской войны активно поддерживал деятельность ПИВТ, осуждая действия правительства по ущемлению прав верующих в стране.
По официальным данным, сегодня в Таджикистане насчитывается 3 356 мечетей (неофициально их число более 4 тысяч), в которых работают около 3 500 имамов. До настоящего времени только 30-40% имамов имеют специальное теологическое образование.
Всем известно, что нашему официальному духовенству характерны низкий уровень религиозного образования, землячество и коррупция. При этом многочисленные радикальные исламистские течения смогли укорениться в Таджикистане не только потому, что этому способствует низкий уровень жизни абсолютного большинства населения страны, а из-за несостоятельности государственной политики в религиозной сфере и борьбе с проявлениями экстремизма и терроризма.
В Таджикистане нарастает социальная, экономическая, политическая и духовная фрустрация. Все эти условия в совокупности привели к взрывоопасной ситуации в стране, когда социальные аспекты роста исламского радикализма наслаиваются на собственно исламистскую идеологию.