Салафизм — идеологический вызов духовному единству мусульман
В Казахстане отмечается рост активности религиозных течений, наиболее серьезным идеологическим вызовом стало распространение салафизма.
Общеизвестно, что идеология салафизма вообще не признаёт и не поддерживает законную государственную власть. Данному течению присуще признание халифата как единственной формы государственности, а шариата – как единственного источника правового регулирования.
Важнейшим элементом идеологии салафизма является также весьма специфическое представление о джихаде, который понимается только в одном значении – вооружённой борьбы за свержение всякого светского государства и создание государства исламского.
Особая опасность этого представления о джихаде заключается в том, что сторонники салафизма сегодня начинают вести борьбу не только против инаковерующих, но и против тех мусульман, которые, в принципе, не разделяют их идей.
Идеологии салафизма вообще присуще посягательство на права, свободы и законные интересы человека и гражданина вне зависимости от его религиозной принадлежности и отношения к религии, в том числе к религии ислам.
Опасность идеологии салафизма ещё и в том, что его последователи, как правило, причисляют к категории врагов самых близких любому человеку людей – родителей, детей, семью, друзей. Практически идеология салафизма подвергает подмене такие понятия как семья, ребёнок, мать, отец, родина, вера и т.д. на иные, абсолютно ложные и чуждые ценности.
В конечном счёте, опасность идеологии салафизма заключается в том, что она насаждает в гражданском обществе и, особенно среди верующего населения смуту, конфликты, насилие, межэтническую и межконфессиональную рознь.
Наиболее уязвимым социальным слоем тут становится молодёжь, подверженная этой идеологии в силу отсутствия жизненного опыта и соответствующего образования.
Для распространения своей идеологии в молодёжной среде салафиты призывают молодых граждан других стран на учёбу в зарубежные исламские учебные центры, занимаются активным распространением в социальных сетях соответствующих информационных материалов. Именно среди молодежи все чаще затрагиваются сложные вопросы исламского права и исламского вероубеждения. После чего молодые люди просто уходят из дома, бросая родителей и семью, для того, чтобы «служить» религии в своем специфическом понимании. Распространение идей салафизма в Казахстане беспокоит не только многих ученых, политических деятелей, но и общество в целом. Террористические акты в 2011 и 2016 годах показали, насколько опасны для государства и общества радикальные религиозные группы. Салафизм начал проникать в Казахстан с первых лет после распада СССР через миссионеров из арабских стран. Начиная со второй половины 1990-х годов, данное религиозное течение получило широкое распространение на западе республики - в Мангистауской, Атырауской и Актюбинской областях. На территории западного Казахстана около 70% молодых людей от 13 до 30 лет находятся под влиянием салафизма. Несмотря на то, что силовые структуры Казахстана начали преследование членов салафитских групп ещё с 1999 года после принятия «Закона о борьбе с терроризмом», долгое время власти республики не придавали проблеме по-настоящему серьёзного значения. Число приверженцев салафизма продолжало расти, чему способствовало возвращение в республику казахстанцев, ещё в 1990-е годы уезжавших на учёбу в религиозные центры Саудовской Аравии, Египта, Турции, Пакистана.
В 2011-2012годахв республике произошёл резкий всплеск активности местных радикальных групп, сопровождавшийся серией громких терактов и антитеррористических операций. Именнов этовремя проблема религиозного экстремизма и терроризма в Казахстане была, наконец, признана на самом высоком уровне, однако власти предпочитают по возможности замалчивать факты проявления террористической активности, дабы не будоражить общественность. Все последние годы спецслужбы республики ведут активную борьбу с религиозным экстремизмом, подразделения специального назначения занимаются интенсивной боевой подготовкой с упором на антитеррористическую деятельность. Однако, несмотря на все усилия казахстанских силовиков, салафит ское подполье в республике продолжает функционировать и вербовать новых последователей, чему в немалой степени способствует нездоровая социально-экономическая ситуация в стране. Помимо регионов Западного Казахстана сильное влияние салафитов распространилось и на Южно-Казахстанскую область. Активная пропаганда идёт не только в мечетях, неподконтрольных Духовному управлению мусульман Казахстана, но и в учреждениях уголовно-исполнительной системы, где отбывают сроки, осуждённые за религиозный экстремизм. Болеетого, Казахстан стал играть роль своего рода перевалочной базы в цепочке перемещения исламистов из-за рубежа на территорию постсоветского пространства и в обратном направлении.
В последние два года в связи с событиями в Сирии резко возросло число случаев вербовки граждан Казахстана в ряды боевиков«Исламского государства» (ДАИШ). По разнымоценкам,тамвоюет250-300 казахов. Многие из них уехали в Сирию и Ирак вместе с семьями: по оценке КНБ, жен и детей около 200 человек.
Все эти экстремистские структуры религиозного толка являются не только угрозой национальной безопасности Казахстана, но имеют и международный характер. Государство, гражданское общество, активные социальные группы должны быть заинтересованы в минимизации негативного воздействия различных нетрадиционных религиозных течений.
В ряде стран мира деятельность религиозных организаций салафитов запрещена в судебном порядке, в других – принимаются программы по противодействию его идеологии. Эксперты в области религии считают, что такой шаг назрел и в РК, так как в стране наблюдается угрожающая активизация салафизма. По мнению экспертов, для борьбы с идеологией салафизма в стране, необходима срочная организация комплексных мер, направленных на пропаганду истинных духовно-нравственных ценностей ислама с учётом традиций и культурных норм Казахстана.