С-М ТОРАЙГЫРОВ, ДЕНЬ РАБОТНИКОВ КУЛЬТУРЫ И НАША ПАССИВНОСТЬ

В Казахстане двадцать первое мая - два знаменательных календарных события: день рождения поэта Султан-Махмута Торайгырова и день работников культуры. Для жителей Павлодарской области. на севере страны, оба события тоже запоминающиеся, значимые; тем более что упомянутый литератор-классик - их земляк, к тому же в этом этом году ему исполняется 125 лет - как ни говори, круглая дата, которые наши власти, управление культуры любят отмечать, хотя бы ради галочки. Точно так же как и календарные праздники. Но именно, прежде всего ради галочки. Несколько лет назад я «имел счастье» присутствовать на праздновании дня работников культуры в здании павлодарского казахского театра имени Ж.Аймаутова. Впечатления не самые лучшие. Особо мне запомнилось то, что уважаемый аким региона Б.Ж.Бакауов, тогда только приступивший к исполнению этой обязанности к числу достижений в сфере культуры отнес, например то, что, наконец-то утвердили герб области и еще что-то примерно подобное. После всего услышанного и увиденного у меня отпало желание больше ходить, присутствовать на такого рода событиях. Но я вполне допускаю, что сейчас наш главный чиновник, имеющий солидный опыт работы уже делает более зрелые заявления, хотя ( опять , извините, хотя ) его, например, недавнее поведение в отношении судьбы парка «Денсаулык» говорит совершенно об обратно. Стыдно вспоминать. Позоруха несусветная с этим парком и что с ним сделали и позиция многих из нас. Это понятно мое , хотя и не только, мое мнение. Ну. ладно, с праздниками. Они, давно для всех стали чисто официальными, во многом бюрократизированными мероприятиями. Ну, что сделаешь такое время. Приходиться мириться с ситуацией и нравами нашего общества и времени.. Теперь немного о том, как у нас отмечают юбилей С-М Торайгырова - человека, чье имя носят и основная улица облцентра, и университет, и главное книгохранилище и многое другое. И вообще С.М.Торайгыров, один из активистов движения начала прошлого века «Алаш» нынче знаковая, уважаемая личность в Казахстане. Я вполне допускаю, что юбилей С.М.Торайгырова будет еще отмечаться на самых разных уровнях в течение всего этого года. Тем не менее на мой личный личный взгляд, и так я убежден, считают многие, главным, одним из главных мероприятий,связанных с этим юбилеем, должно было бы стать чтение произведений поэта в день рождения у его памятника в центре города. Об этом многие в т.ч, извините, и ваш покорный слуга, не раз уже писали. Прежде не совсем получалось. Но вот в последние годы в этом самом birthday С_М Торайгырова я вижу определенные подвижки, что в общем не плохо. Но простите меня за возможную мою привередливость, все же и здесь я вижу некоторую заорганизованность, скомканность того, что по большому счету должно было бы стать для города, для региона душевным событием большого масштаба. Ну наподобие того, как в Польше, Белоруссии, в Италии читают произведения Адама Мицкевича, Якуба Коласа, Данте Алигьери в день их рождения у памятников, или других знаковых мест связанных с ними. Или вот, возьмите, наших соседей алтайцев - как они отмечают, проводят дни рождения их земляков -- Василия Шукшина, Роберта Рождественского, Насколько я знаю, люди, многие и многие сами. по велению души ходят на эти праздники большой литературы, читают стихи, слушают других, наслаждаются, духовно преображаются. Вот это и есть настоящие праздники. Да что далеко ходить. Посмотрите как у нас отмечают день рождения солнца русской поэзии А.С.Пушкина. Вот уже который год у нас в Павлодаре усилиями небольшой группы подвижников своего дела 6 июня люди совершенно добровольно по велению души приходят на свой праздник поэзии . Целый день, на улице, возле здания бывшего кинотеатра «Октябрь» люди имею возможность слушать А.С.Пушкина в разном исполнении. Люди даже приезжают из Аксу, других населенных мест, приезжают группами, семьями. И стихи, стихи... И Пушкина, и других поэтов , и свои. Так должно быть и в других случаях . В т.ч и в день рождения С-М Торайгырова. А что было, например, нынче. Да, по утвержденной управлением культуры программе сотрудники облбиблиотеки вместе с культработниками села Теренколь провели мероприятие, посвященное юбилею большого поэта. Около получаса , может часа звучали музыкальные номера, стихи... Было несколько десятков человек, в основном, так сказать, «мобилизованные» культработники, для которых это мероприятие стало очередной нагрузкой в день их профессионального праздника. Потом к часам к 10, или 10.30 собравшиеся быстренько разошлись, разъехались … При всем уважении к усилиям наших библиотекарей, теренкольцев хотелось бы нечто другого - более искреннего, душевного.. А вот нашим административным органам, лучше добровольца-волонтерам хотя бы накануне, дня рождения С.М.Торайгырова можно было бы хотя бы косметически привести в порядок памятник, парапет, мраморные, или какие то там еще плиты, все отмыть, почистить территорию. А то стыдно смотреть. Много крошится сыпется, разваливается, грязь страшенная. Ведь понятие «не рукотворность памятника»( помните у А.Пушкина ) включает многое другое. В том числе, кстати, и отношение к сегодняшним работникам культуры, которых, кстати, напомню еще раз в сегодняшнее довольно холодное, промозглое весеннее утро заставили некоторое время простоять возле памятника. А поздравить их с праздником — потом. Или даже может быть кое кого совсем позабыли .Так, что в данном случае многим из них было , мне кажется, явно не до рукотворности...

БУЛАТ ШАРИПОВ

КАЗАХСКИЕ ПОСЛОВИЦЫ, КАЗАХСКИЕ ПОСЛОВИЦЫ И ЛЮДСКАЯ ПАССИВНОСТЬ

Мы, казахи любим гордиться своими лучшими, самыми лучшими достижениями, успехами. Правда, времена здесь часто перебарщиваем, при чем не только заметно, но и весьма и весьма ... Даже так заметно, что это наносит урон нашему сегодняшнему и будущему развитию. Но об этом чуть позже. Сейчас буквально в двух словах, как вступление, так сказать, --= к основной критической теме сегодняшнего моего разговора -= об одном из наших реальных исторических достижений. Весьма запоминающимся моментом моей студенческой жизни в Алма-Ате были мои встречи и беседы с известными деятелями литературы, культуры, искусства. Вот, например, с известным писателем, литературоведом, профессором Хасеном Адибаевым. Помню, в разговоре, связанном с его рецензией на книгу столичного автора он мне сказал: «наш народ, в отличие от тех же китайцев, или европейцев не изобрели порох, бумагу, разные технические новинки. Но вот наша устная народная литература, фольклор - бесценные сокровищницы мировой культуры, к которым мы должны относиться весьма бережно. Возьми наши пословицы. Буквально каждое выражение не в бровь а в глаз». И в числе тех пословиц, которые привел профессор Х.Адибаев, мне особо запомнилось такое «Дос жылатып айтады, душпан кульдирип айтады» ( «Друг говорит то, что тебе не совсем приятно, очень не приятно. А недруг, наоборот — то, что льстит твоему самолюбию».) Я прекрасно понимаю, что мой подстрочный перевод далек от совершенства. Но все же в общем, наверное, можно понять смысл выражения. Понятно, что такие же по содержанию выражения есть у многих, у всех народов мира. Но вот мне лично, кажется, что приведенное и другие аналогичные мудрые высказывания нашего народа, сохраняющиеся в памяти десятков, сотен поколений многие века, нам казахстанцам, совсем недавно ставшим на путь нового развития и имеющим перед собой весьма амбициозные цели, сегодня как никогда нужны. Так уж сложилось, что мы ( да и наверное, не только мы ) не любим самокритики. Широкого плана то же. Стоит кому-либо сказать , что не совсем приятно слуху, задевает амбиции, то тут же какие только обвинения не сыпятся из уст. Например, наших, так называемых патриотов в адрес строптивых, сказавших правду. Помню, несколько лет назад в одной из передач республиканского телевидения профессор-математик А.Жумадильдаев выразил свое недоумение, что многие и многие юноши, девушки предпочитают профессии литературоведов, как он сказал «исследователей сказок» и вообще гуманитариев, а не очень нужных нынче инженеров, технарей и т. д. И тут же от многих присутствовавших профессор услышал столько негатива... А как не вспомнить еще более «крутые», весьма неприятные слова, выражения в адрес О.Сулейменова, Н.Масанова, К-К Есенберлина, Б.Ирмуханова, и других тоже выражающих свои, и зачастую весьма верные мнения - таких становится все больше – когда они говорили, то, что задевало и задевает многих и многих - и тех кто искренне считал, что лучше о своих локальных и весьма широких недостатках не говорить, если говорить то в весьма узком кругу; и тех «друзей, защитников » своей нации, кто под прикрытием такого «национального» щита прокручивает свои малые и большие делишки. Вот такая сложная, непредсказуемая зачастую наша жизнь. Я специально, чуть увлекшись, немножко еще раз прошелся по этой горячей тематике, потому что с самых давних времен весьма умные, мудрые люди всегда считали, что развитие людей, любой страны и любого народа определяется и степенью их самокритики в свой адрес. Это аксиома, о которой не стоит забывать кто бы, что бы не говорил. Но нынче в последние годы из самых высоких, авторитетных уст приходится слышать: давайте больше говорить о хорошем. Посмотрите на страницы наших официальных изданий - все вымарано, вымощено до невиданного блеска и лоска. Как профессиональному журналисту мне очень стыдно за такие газеты и журналы, жалко там работающих. А среди представителей уважаемого зиялы каум мне приходилось слышать и такое: «да, Абай, критиковал своих соотечественников, но давайте больше внимания нынче и тем кто придерживался несколько иного мнения. Например, Кемалю Ататюрку, который в свое время бросил лозунг: каждый тюрок независимо от его личных и других качеств прежде всего должны любить друг друга». А еще в дни когда в Алма»Ате на большом курултае формировалось общество «Ана тили» ( потом оно стало «Казак тили») один из выступавших, помню, сказал: «конечно, Абай есть Абай. У него свое место. Но давайте нашему движению дадим имя А.Байтурсунова, который больший крен делал в сторону общетюркского единства». Я ничего не имею, очень уважаю и лидера новой Турции и большого ученого, лидера Алаш Орды А.Байтурсунова, замечу, стоявшего у истоков теории единого потока. И все же я бы не стал как бы противопоставлять одних великих людей, другим. А что касается самокритики то нынче она нам нужна как хлеб, как вода, как воздух. Иначе трудно нам будет жить, выжить в этом непростом, весьма жестком мире. Согласитесь,весьма заметная властвующая нынешняя социально-политическая духота, как я уже писал во многом похожая на советского застойного периода — не самое лучшее средство для здоровой жизни, здорового общества. Теперь об одном свежем, конкретном, примере такого весьма значимого и очень нужного нынче самокритического подхода. Профессор-языковед, или как он сейчас себя именует независимый исследователь, Канагат Жукешев уже не раз высказывал свою критическую точку зрения по ряду значимых вопросов, которые явно отрицательно были восприняты нашей и властной, и интеллектуальной элитой. Он еще, оказывается в далеком 1984 году в «Казак адебиети» выступил со статьей «Почему мы косо смотрим на город». Или вот совсем недавно он высказался о необходимости весьма существенной реформы казахского языка -- отхода,на взгляд ученого, его аграрно-аульной направленности и приближения, соответствия нормам развитого индустриального, высоко технологического общества. На мой личный взгляд, эти хотя может быть в некоторых отношениях для некоторых лиц спорные, но весьма интересные свежие, неординарные мысли. Но они как и следовало ожидать многим пришлись не по вкусу. Ну вот привыкли мы мыслить по старинке. Последнее многие уравнивают с понятием традиционность, хотя это совершенно не одно и то же. В результате получилось, что эти весьма актуальные по сути суждения К.Жукешева в общем на сегодня потихоньку отодвинуты на задний план, затерты можно сказать. Тем не мене они свою значимость не теряют. Теперь вот уважаемый Канеке сразу в нескольких майских номерах газеты «Жас Алаш» за этот год разразился серией публикацией «Билик метаморфозасы жане алеуметтик-психологиялык апатия». Статьи эти весьма объемные и касаются разных направлений и этапов развития казахстанского общества, нашей государственности, нашего общественного сознания в плане их движения и назад, и вперед в т.ч. и того, что К.Жукешев называет ренессансными моментами. И хотя на этот раз, на мой взгляд,в публикации временами нарушается общая логическая линия и взаимосвязь между разными ее частями, тем не менее мы снова видим весьма свежие неординарные суждения затрагивающие те наши болевые, проблемные точки, сказать о которых , или хотя бы поставить на публичное обсуждение большинство уважаемого отечественного зиялы каум не решается и судя по их настрою вряд ли когда решится. Но мое внимание прежде всего привлекла и глава статьи, которая называется «формациялык артта калу» ( «формационное отставание» ), где как говорит сам автор он говорит о проблемных, «тупиковых» вопросах дня( «казирги казак когамы келип тирелип турган тыгырыктын себептерине унилейк»). Еще раз, извините, повторюсь, ученый касается тех вопросов, которые во многих отношениях нынче являются своего рода терра инкогнито, т. е негласно не подлежат обсуждению. Тем более на русском языке. Поэтому я в своем небольшом анализе старался быть как можно осторожнее и деликатнее. Но говорить и о них то же надо. И здесь возвращаясь к нашему бессмертному и нетленному фольклору я невольно вспоминаю известную пословицу о том, что человек с хорошими намерениями, настоящий друг всегда говорит правду, какая бы она временами была бы неприятная. Так вот профессор К.Жукешев, в главе «формационное отставание», продолжая линию своих предыдущих выступлений, высказывает свою точку зрения - что многие имеющиеся у нас сегодня проблемы - коррупционная составляющая, научно-техническое отставание и проблемы общественного сознанания и самосознания каждого и т.д носят системный характер и связаны с причинами корневого плана - недостатками исторического развития казахстанского, казахского общества начиная с далеких прошлых веков и по сегодняшний день и нашим менталитетом получается то же. Признавая их обусловленность субъективными и объективными причинами, К.Жукешев говорит о том, что налицо наше общее национальное формационное отставание по сравнению с другими более развитыми странами мира. Вывод действительно совершенно неожиданный. Да, и прежде отечественные ученые постоянно писали, что мы из-за в основном имперского колониального прошлого, имперской колониальной политики метрополии мы имели, мягко говоря определенное, весьма заметное отставание от Европы, развитых стран других континентов по многим направления, в т.ч и общественному сознанию. Потом как известно нам объявили с самых высоких трибун и устами самых «мудрых и весьма остепененных людей», что благодаря заботе и воле советской власти это отставание преодолено, и мы совершив формационный скачок из феодализма в социализм уже во всем равны с другими. В общем произошло выравнивание. Сегодня же наука, ученые отказавшись от прежнего формационного подхода больше внимания уделяют другим не марксистским методологиям. Например синергетике, или говоря проще известному уже давно мнению о том, что мир многообразен, в нем условно говоря «черное» сочетается с «белым» в ее разных интерпретациях, объяснениях и т. д. и т. п. Но теперь говоря о нашем в основном, якобы прошлом некотором экономическом, социальном, культурном и др. отставании от зарубежных стран, бывшей метрополии, бывших европейских союзных республик; причины оного объяснят они уже не только колониальной политикой царской России, но и уже Советского Союза. Пока последнее не называют тюрьмой народов - возможно это дело будущего - но многие беды связывают с неправильной политикой московского центра по отношению к национальным республикам, или национальным окраинам. Как говорится получается просто и ясно. Да, конечно, справедливости ради, надо признать, что весьма и весьма заметные элементы такой политики даже советской Москвы по отношению к нацреспубликам была. Это факт от которого никуда не денешься. Особенно стремление союзных министров и министерств больший крен в развитии нацреспублик той же центральной Азии ( как сейчас временами называют этот регион ) делать на их сырьевую направленность и т. д. Но если быть честным до конца в то же время советская Москва ( и не только ) немало сделало и по развитию окраин, благодаря которой они перефразируя известное выражение известного политического деятеля мира от действительно, что скрывать, войлочных юрт и всего остального сделали стремительный, не виданный по масштабам и скорости скачок если уж не к ядерной бомбе ( хотя последняя то же разрабатывалась у нас со всеми ее проблемами), то уж точно к вершинам мировой цивилизации своего времени. Изменилось и сознание людей, хотя и в весьма противоречивой форме со всеми их многообразными, противоречивыми последствиями.. Конечно многие на сегодня высказывают разные мнения - «что сами смогли бы», «нужно ли нам было все это» и т. д. Понятно, что многие политизируют вопрос , проявляют неискренность, двоемыслие и т.д ( об этом К. Жукешев то же говорит)- пусть останется на их совести. Теперь возвращаясь к этой публикации в «Жас Алаше» – в частности о нашем по мнению автора сегодняшнем формационном отставании в частности находящем отражение в сознании людей, я хочу обратить внимание на его суждение о том, что и по нынешний день наш народ остается аграрным, сельскохозяйственным по сути («шаруа халык болып отыр» ). «Шаруа, - пишет автор, - далек от идей демократии, верховенства прав человека, гласности, открытого общества». Далее продолжая эту мысль К.Жукешев пишет, что такой шаруа, т.е аграрная личность, далек от общественных процессов, его законов, организованной политической борьбы, социальных изменений - в этом он отвечает требованиям властей; что участие такого типа личности в общественных процессах ( если, конечно, она в них участвует ) носит зачастую неорганизованный, не руководящий, без программный , стихийный характер, со всеми отсюда вытекающими не самыми хорошими последствиями . Такая вот направленность аграрного типа личности, которая тесно связана с его ментальностью, говорит и о его низком уровне сознания и о том, что он не может быть основой нации («шаруа-- улттын келбеттейтин,, улттын негизин курайтын тап емес, шаруа мен улт - бир биримен керегар угымдар» ). Признаюсь, столь самокритичные суждения автора публикации шокировали и меня; и временами мне то же было просто цитировать некоторые строки его статьи- поэтому я их опустил - такого сила сегодняшнего стереотипа. И я вполне допускаю весьма и весьма критические оценки этой публикации другми авторами. Я то же не со всеми суждения К.Жукешева могу согласиться. Социальная активность, участие в политических процессах и др. составные о которых говорит К.Жукешев — сложные категории, связанные со многими -многими моментами в ее самых разных разновидностях. Отсутствие гармонии между всеми звеньями общего процесса, в т.ч и в общем глобальном масштабе, на глобальном общемировом уровне и не только у нас, но и во многих развитых европейских процессов ведет к малым и большим проблемам, в т.ч , как кое кто предсказывает в будущем возможно и апокалипсического плана. Ну, поживем увидим. И хотя как мы видим, «политическая, социальная пассивность народа о которой говорит автор в наших условиях имеет и свои специфические преимущества», но все же в целом такая вот «не зрелость людей в правовых, цивилизованных рамках отстаивать свои права рамках отстаивать свои права, нормы жизни нашего общества несомненно есть., что , понятно, никого не красит. Что говорить, демократические, правовые ценности для многих , в первую очередь, действительно, жителей аграрного сектора не столь значимы как того хотелось бы, как оно должно быть в соответствии с нормами международных требований, нормами конституции. Часто в конституции и других подзаконных актах написано одно, а действия людей другое, чем, конечно, пользуются наши сплошь и рядом коррумпированные чиновники, Люди невероятно пассивны, не умеют, не хотят пользоваться даже имеющимися конституционными нормами Пусть кому -то это не понравятся мои слова, но это так. Архаика в не самом лучшем значении слова. Извините , временами стыдно за своих соплеменников. А ведь мы сегодня государство-образующая нация, на которой лежит очень большая ответственность. А мы на таком , даже не подберу слова уровне. Конкретных примеров тому сплошь и рядом. Самый свежий, на вскидку – случай с парком «Денсаулык. Я уже писал об этом, Налицо элементарнейшее нарушение государственных , цивилизованных норм . Правовые государственные органы во главе с руководителями региона и города отмалчиваются, получается не отвечают даже на заявления , что мы видели до последнего времени. А защищают парк, честь памятника Ч, Валиханову, Г.Потанину, честь этих людей, честь президента Н.Назарбаева давшего вторую жизнь парку от посягательств банкиров -нуворишей и их покровителей в основной своей массе люди не казахской национальности . И хотя мы не привыкли как-то делиться, но в данном и в других многочисленных подобных случаях, хотим того, или нет, но диссонанс налицо. Сколько я беседовал с известными местными казахскими интеллигентами, или считающими себя таковы на эту тему, но они всегда отмалчиваются , разводят руками, виновато улыбаются. А некоторые прямо говорят, что не хотят «ссориться с начальством» . Вот такая наша отечественная интеллигенция, отечественное зиялы каум.....Или вот сейчас , когда я печатаю эти строки в небольшом, можно сказать, закуточке перед дверями читального зала облбиблиотеки проходит мероприятие посвященное 125-летию известного казахского писателя-демократа, павлодарца С.Донентаева. На мой взгляд такое большое дело, юбилей, память писателя заслуживает того, чтобы мероприятие провести в в большом конференц-зале. И хотя мне объяснили, что есть объективные причины того, что люди не могут сейчас собраться там , но мне лично кажется причина в другом. В последнее время год-два после ремонта этого зала, здесь в основном идут совещания акиматов и управлений. Может я ошибаюсь, но мне кажется, наши чиновники мысленно «приватизировали» конференц-зал для своих дел. А библиотека для них мелочь. А люди опять отмалчиваются. Такие случаи самого разного масштаба и уровня сплошь и рядом. Как говорится ткни пальцем и попадешь в такие ситуации. И действительно в сегодняшних условиях тем кто сидит в теплых властных кабинетах ничего не стоит наказать строптивых, пользуясь их же «покорностью»и преклонением перед богатыми и сильными мира сего. А еще сегодняшние интеллигенты, или считающие себя таковыми, боятся потерять некоторые свои житейские привилегии, или желание что-то получить от властей, когда надо. Коррупционные следы?... Такие вот нравы нашей сегодняшней казахстанской улицы. А может действительно классики отвергаемого нынче марксизма-ленинизма были правы в том, что самый активный, передовой класс был и есть - промышленный пролетариат, « которому нечего терять кроме своих цепей, а получит он весь мир». Может по этой причине кому надо под самыми высокими словами отодвинули людей труда на задний план. Кто его знает? Надо думать, думать... Хотя в той же Европе поведение сегодняшних людей иное. И без эксцессов и в то же время правовая активность. А у нас не получается. Такие примерно мысли возникают в ходе чтения анализируемой мною публикации К.Жукешева. Но кто же виноват в неуместных в подобных случаях пассивности наших граждан? Опять Москва, колониальное, или какое там еще прошлое. И хотя в своей публикации уважаемый Канеке тоже временами делает реверансы в таком направлении, ( с чем мы часто не можем согласиться, например. деление на благородных, которых якобы уничтожили и их антиподов,т.е. нас с вами) все же, к его чести основную причину подобного поведения сегодняшних людей он видит в другом - в сохраняющемся социально аграрном направлении развития народа , его социально-аграрной психологии и менталитете в его не самом лучшем значении слова. И хотя данный вопрос требует более детального исследовании и анализе, но мне нравится то, что основную причину сегодняшних проблем нашего народа, нашего общества, нашей страны ученый-публицист К.Жукешев видит в нас самих, прежде всего казахов-- своих соплеменников. Как я вначале писал самокритика — во все времена вещь тяжелая. Нашими классиками на этот счет написано немало. И тем более самокритика, умение посмотреть правде в глаза нелегка и для нас казахов, которые больше привыкли, извините, к славословию, искусственному возвеличиванию себя и т.д. Гораздо легче говорит о своих достоинствах, что мы нынче видим сплошь и рядом. Пословиц на это счет тоже немало.

И я более чем уверен, что К.Жукешев кое кем и на этот раз подвергнется серьезной проработке. Но он выдержит эту критику. И будем верить, что данная публикация - первая ласточка будущих статей и книг в этом направлении.

БУЛАТ ШАРИПОВ