Религиозный экстремизм в Казахстане, риски и причины проявления.
В данной статье хотелось бы отразить полный спектр вопроса, но действительно это очень широкий, глубокий и многосторонний вопрос, который невозможно достаточно четко определить и описать. Я постарался очень кратко привести основные риски и причины проявления религиозного экстремизма в Казахстане.
Риски религиозного экстремизма в Казахстане достаточно высоки. Вероятно, это одна из некоторых угроз, на которые казахстанские власти обратили внимание и быстро мобилизовали огромные административные, финансовые и информационные ресурсы.
Государственная программа по борьбе с религиозным экстремизмом и терроризмом в 2013-17 имеет бюджет в 196 млрд тенге (более $ 1 млрд долларов в рамках 2013 года обменному курсу). Тем не менее, несмотря на этот масштаб, государственная политика в области противодействия насильственному экстремизму имеет слабое аналитическое понимание вопросов и процессов повышения уровня радикализма. Она сосредоточена на обеспечении «правильного» понимания «хорошего» ислам казахстанскими гражданам, с обращением внимание на то, что люди следуют«неправильному», «иностранному» исламу из-за отсутствия у них религиозных знаний. Тем не менее, публикация АМР США с 2009 года отмечает, что в новом поколении джихадистов все больше приверженцев, в том числе с привлечением людей которые имели судимость или отбывли наказание за уголовные нарушения, а так же мелкими правонарушениями как контрабанда, незаконный оборот наркотиков, грабежи, вымогательства, рэкета и др.
Казахстан является страной с доминирующим мусульманским большинством, где, по данным последней переписи, более 70% населения идентифицируют себя как последователи ислама. Но как и во многих постсоветских странах, ислам в Казахстане проявляется больше на уровне идентичность и традиции, и в меньшей степени в форме религиозной практики. Опросы общественного мнения показывают, что только одна десятая часть мусульман в стране делают постоянно намаз. По сравнению с некоторыми другими странами с мусульманским большинством, радикальные религиозные идеи всегда были слабо отражены в Казахстане.
До начала 2000-х годов, религиозный радикализм в Казахстане в основном передавался лицами третьих стран, которые пытались распространить радикальный ислам на территории страны. Тем не менее, этот период длился недолго, и в 2003-2004 появились основные признаки терроризма и радикализма. Все большему числу казахстанцев стали предъявлять обвинения с религиозном экстремизме и терроризме, а также в 2008-2009, силы безопасности сообщили, что предотвратить теракты в стране. 2011 год можно рассматривать как поворотный момент.
Сильное распространение радикализма в стране на волне кризиса и высокой напряженности в стране, связанной с социальной нестабильностью и слабым влиянием руководителей мусульманских общин в стране, которые не могут справиться с большим потоком «псевдо» учений, а так же не зная как действовать и как объяснять правоверным основные постулаты и значение сур Корана.
На фоне частых случаев насильственных действий, совершенные радикалами, причины религиозного экстремизма в Казахстане еще предстоит изучить более глубоко. Казахстанские власти ссылались на ряд внешних и внутренних причин, в том числе близость Казахстана к центрам вооруженных конфликтов с участием радикальных религиозных групп, онлайн экстремизм пропаганды из-за рубежа, социальные и экономические проблемы в стране, а также низкий уровень религиозной грамотности . По словам заместителя генерального прокурора Иоганн Меркель, растущее число последователей "нетрадиционных" верований очень неоднозначен, так как используется для идентификации всех тех, кто не признает законность муфтията или Духовного управления, которые возможно будут более склонны к совершению терроризма, и будут играть важную роль в распространение религиозного экстремизма. Казахстанские эксперты, такие как Марат Шибутов и Вячеслав Абрамов обратили внимание на внутренние факторы, связывая рост экстремизма с большой исламизацией населения, расширения социального неравенства, падения доходов, идеологический вакуум, и снижающийся профессионализм сотрудников правоохранительных органов.
В то время, как официальные органы, так и экспертные заключения имеют важное значение для общего обзора религиозного экстремизма, они не являются достаточными, чтобы предложить всестороннюю картину радикализации в Казахстане. Западные исследования, которые внимательно следят за религиозным экстремизмом и терроризмом в Центральной Азии может расширить взгляд на проблему радикализма, принимая во внимание опыт многих других стран, но по-прежнему не дают четкую характеристику и понимание целостности картины в свзязи с многими факторами. Проблема анализируется через призму социальной, политической и экономической ситуации во всем регионе Центральной Азии. Тем не менее, Таджикистан или Узбекистан мало чем могут поделиться с Казахстаном, которые закрыты от остальной части региона по многим аспектам. Соответственно невозможно увидеть полноценной картины состояния радикализма в регионе. Стоит учесть что в ШОС обсуждаются вопросы и меры противодействия религиозному экстремизму и радикализму и даже сепаратизму, но конкретно не применяется в каждой стране должным образом.
Таким образом, ключевой механизм перехода криминализации и повышения радикализма в Казахстане салафитов джихадистов является вербование новых членов в свои ряды и распространяется в первую очередь среди подверженных сильному давлению и занимаются «промывкой мозгов» распространяя псевдо ислам.
В Казахстане на сегодняшний день существует большое количество летних мусульманских школ, которые располагаются при медресе или мечети, но духовное руководство не располагает всей информации о каждом, отдельно взятом месте проведения таких школ. В сети часто обсуждаются вопросы вербования несовершеннолетних в различные «учебные» заведения, которые предлагают изучение истинного ислама, но в то же время нет подтвержденной информации о их законности и истинности.
Основной проблемой современного роста радикализма в Казахстане является слабость и неграмотность официального духовного руководства, которое не приняло решительных мер совместно с государственными органами в свое время. Упустив данный момент мы видим настоящие изменения и то, что наше население столкнулось с этой проблемой и пытается принять экстренные меры.
