Говорят, что быть религиозным и быть толерантным одновременно невозможно, но как оказалось только  не в нашей стране. На прошлой неделе в аффилированной с государственными структурами исследовательском центре «Жастар» прошла презентация результатов исследования по вопросам веротерпимости и ценностных ориентиров молодежи Казахстана. Публика, состоявшая в основном из молодых исследователей,  жадно впитывала в себя полученные в результате соц. исследований новые данные.

Итак. Исследования, проведенные отечественными социологами, показала, что 44% молодежи в возрасте от 18 до 29 лет позитивно оценивают влияние религии в обществе. И эта цифра растет каждым годом.

По мнению эксперта, доктора философских наук. Телебаева Газиза, на сегодняшний день наша молодежь в отличие от взрослых лучше разбирается в религиозных аспектах. Имеет доступ к первоисточникам, поэтому глубоко оценивает миротворческую роль религии в соврменном обществе.

- «Поликультурность» невозможно представить без выраженного и позитивного отношения к религиозным ценностям. Особенно значимы религиозные ценности и терпимое отношение к религии для молодежи в период формирования нравственных ориентиров, считает Телебаев.Г.

Интересные данные приводятся по религиозной позиции в возрастном срезе. Исследователи сравнили отношение к религии между молодым и взрослым населением Казахстана. Оказалось, что  активными верующими в возрасте 18-29 лет себя считают только 8.8% молодежи, а 69.1% причисляют себя к группе пассивно верующих. Количество неверующих, но позитивно относящиеся к религии в этом возрасте составил 19.6%, а неверующие и негативно относящихся к религии оказалось всего 2.5%.

В этническом разрезе анализ выявил, что  72.4% узбеков, 46.6% процентов казахов, 42.9% уйгуров, 46.2% татар, 32.6% русских, украинцев 30.8%, немцев 27.3%  считают, что религия положительно влияет на общество. При этом верующими себя назвали 77.3% опрошенных. 19% считают себя не верующими, но участвующими в традиционных религиозных обрядах, которые связаны с национальными традициями. 3.8% атеисты и агностики, но все же 90% молодежи уважают религиозные чувства верующих. Такие цифры на первый взгляд  должны гарантировать религиозную терпимость и толерантность в полиэтническом и многоконфессиональном обществе Казахстана.

По географическому признаку верующих больше всего оказалось на юге страны. В Южно-Казахстанской области 90% опрошенных студентов называют себя верующими, Кызылорда 82.5%, Алматы 84.6%.

Из них в религиозных общинах состоят узбеки 32.2%, уйгуры 28.6%, казахи 11.8%, немцы 4.5%, русские 4.2%, татары 3.8%.

Религиозная принадлежность в возрастном срезе показал, что в возрасте от 18-29 лет верующие на 80.5% состоят из мусульман и всего 16.6% из них составляют православные христиане.

Видно, что количество верующих по демографическим причинам растет за счет мусульман. Казахи, узбеки, уйгуры проповедуют ислам. Русские, украинцы, белорусы православные.

Доктор Телебаев, отметил что, несмотря на хорошие показатели веротерпимости среди молодежи,  чуть менее половины из них 45.4%, негативно относятся к смене религии предков.  Считают, что нужно придерживаться веры своей этничности. Этой же линии придерживаются исламисты, православные, часть националистов, государственников, которые ко всему прочему хотят запретить прозе литическую деятельность религиозных объединений на территории Казахстана.

Другая, либеральная часть общества, правозащитники, политики западного толка ставят свободу совести во главу угла, считают, человек сам должен выбирать себе веру. Из молодежи, таковых оказалось всего 35%.

- Молодежь наша толерантна по отношению к религии, приветствует возрастание роли религии в обществе.  Оценивает себя как верующие.  Растет число приверженцев среди молодежи традиционного ислама и православия. А к новым религиям относится с большим безразличием. Следует отметить, что при конфликтных ситуациях в вопросах религии молодежь готова приступить к  активным формам протеста, заключил Телебаев.

Следует отметить, что «интерес к богу» у подрастающего поколения, в большинстве случаев, вызван не только из-за нравственных и религиозных потребностей. Скорее всего, это показатель  отсутствия жизненных ориентиров у молодежи. Жить в состоянии нестабильности, тяжелое  социально- экономическое положение, отсутствие социальных лифтов. К тому старшее поколение вместо того чтобы служить примером, показывает пренебрежительное отношение к моральным и нравственным ценностям. Проще говоря, молодым больше некому верить и доверять кроме Бога.

Государство надо признать, не смогло вселить уверенности в завтрашнем дне у молодого поколения. Молодежь считает себя несправедливо обделенной, поэтому и ударяется в религиозные крайности. Данное упущение привело к появлению уже серьезных исламских радикалов на юге и западе Казахстана, способные взять в руки оружие и ценой собственной жизни защищать свои интересы. Вооруженные столкновение между мусульманами и  спецслужбами на юге и западе страны продемонстрировали серьезность и решительность действий, как со стороны верующих, так и властей. Тогда нашим бравым бойцам удалось ликвидировать ячейки радикалов. Однако можем ли мы быть уверены в том, что следующее поколение верующих не будет более радикальным в проявлении своих религиозных чувств? Тем более, вопрос актуализировался после того как мы узнали о воющих гражданах Казахстана на территории   Сирии против режима Башара Асада.

Можно сказать, что власти пока что контролируют религиозную ситуацию в Казахстане. Стоить отметить, что в нашей стране могут мирно сосуществуют ислам и православие, официально отмечаются религиозные праздники. Поздравление от елбасы, участие официальных лиц в церемониях. Это уникальный случай, когда в светской и демократической стране, где условно религия отделена от государства, отмечаются религиозные праздники на официальном уровне. А вообще мы уже сейчас можем  употреблять американский девиз «In God we trust»- «Мы верим в бога». Тем более, что через пару десятков лет 80% нынешней верующей молодежи займет определенные позиции в государстве. При этом главная задача будет состоять в сохранении нейтралитета государства от религии, ведь вполне возможно, что сильные религиозные деятели будут влиять на государство.

В этом есть небольшая тревога.

Достаточно вспомнить первые годы независимости, когда в наше открытое светское общество огромным потоком хлынули всевозможные религиозные течения. Регистрацию и санкции на «веру в бога» тогда получали чуть ли не все желающие проповедники мира. В стране начался религиозный бардак,  усиливались религиозные общины, проповедующие чуждые народу Казахстана ценности. В основном новые религии имели коммерческую цель, получали финансовую выгоду за счет своих прихожан. Благочестивые граждане отдавали все ценное своим пастырям, имамам, духовным лидерам. Теряли деньги, недвижимость, в конце концов, семью. В народе их  прозвали сектами. Многие из них были ликвидированы силами комитета национальной безопасности. Поколение 90-х пережило этот религиозный бум по разному, но в целом благодаря национальным традициям народа Казахстана, не всегда связанные с религией, раскола в обществе по религиозному признаку удалось избежать.

На очередь пришло поколение 2000-х. Молодая нация начала возрождать свои народные традиции, а вместе с этим возрождать веру предков. Информация «о Боге» оказалась общедоступной, благодаря появлению  Интернета. Если в 90-х религиозная информация была доступна немногим, то в 2000-х власти  столкнулись с проблемой переизбытка информации о существующих религиозных течениях мира. Подрастающее поколение начало жадно впитывать в себя все заинтересовавшие их внимание догматы, не удивительно, что молодежь часто выбирало для себя более смелые и радикальные направления. Появились религиозные фанаты, но которых сейчас уже или пока не видно.

Улан Шамшет