Раковые клетки казахстана
В последнее время в мире особенно «модным» стало использование в подрывных целях националистического и религиозно-экстремистского фактора, который проходит «обкатку» на Ближнем Востоке, в частности, в Сирии, где обладатели крапленых карт в кровавой «игре» полностью изобличены.
Исходящая от них опасность остается реальной, несмотря на значительное ослабление позиций взращенного американцами и атлантистами ИГИЛ (ДАИШ), главари которого пытаются в этих условиях распространить свои щупальца на прилегающие регионы, в том числе и на Центральную Азию (ЦА).
В этих условиях исламский экстремизм становится серьезной угрозой для ряда государств региона, подрывающей их светский характер, территориальную целостность и общественно-политический фундамент для современного развития.
Не остался в стороне и Казахстан, где продолжает отмечаться усиление религиозного фона, обусловленное активизацией деятельности различных экстремистских организаций.
Надо сказать, что процесс исламизации в этой стране зашел так далеко, что в ближайшие 5-10 лет может достичь своей кульминации и преодолеть точку невозврата. В тени этого тревожного процесса отчетливо просматривается направляющая рука вашингтонских ястребов и радикальных атлантистов, которые прикрывают ДАИШ, финансируют подконтрольные им ваххабитские и салафитские организации в ряде арабских государств, вербующие в свои ряды маргинальную молодежь.
Одним из мест большого сосредоточения сторонников религиозно-экстремистского течения «Салафия» является село Масанчи Кордайского района Джамбульской области. В этом месте функционируют 17 мечетей, 11 из которых не прошли соответствующую регистрацию в ДУМКаз.
При этом, на днях за счет спонсорских средств дунганских и узбекских предпринимателей из Кыргызстана начато строительство двух новых мечетей вместимостью по 500 прихожан каждая.
Лидером «кордайского джамоата салафитов», является гражданин Казахстана - Биджан гуйди Авезов. Он владеет несколькими торговыми точками по реализации одежды из Турции и КНР, а также крупными земельными участками в пригороде Тараза.
Б.Авезов занимается распространением идей экстремистской организации среди выходцев из Кыргызстана, а также организовывает религиозные сборища в своем доме. Кроме того, его близкое окружение организовало канал переправки экстремистской литературы через казахско-кыргызскую границу.
Помимо этого другую ячейку «салафитов» в указанном районе Джамбульской области возглавляет выходец из Афганистана Абу Ислом Зафари.
Незаконные религиозные занятия, организуемые в вечернее время суток в его доме, посещает более 10 человек в основном из малоимущих семей, которых он подготавливает к отправке на обучение в арабские государства.
Но и это еще не все. Одновременно, в 10-ом микрорайоне города Тараз функционирует мечеть, вместимостью до 300 прихожан, где ежедневно под руководством имам-хатиба Тангриева Елибая, в условиях «худжр» приверженцы религиозно-экстремистского течения «Таблиги Джамаат» занимаются изучением религиозно-экстремистской литературы.
Количество сторонников имама составляет порядка 20 человек казахской и узбекской национальностей из числа местной молодежи, которые ежемесячно на три дня выезжают в различные районы Джамбульской области, где занимаются пропагандой идей религиозного экстремизма.
Казахстан, среди других стран постсоветского пространства, выделяется, пожалуй, наиболее либеральной религиозной политикой, на фоне которой почти за четверть века независимого развития выросло новое поколение людей, которые зачастую не подготовлены к решительному противодействию «идеологам» экстремистского и радикального ислама, тормозящего светское развитие государства. В этом смысле, внутриполитическая ситуация в Казахстане на сегодня сложилась одной из самых шатких и нестабильных в регионе, отличаясь усиленными темпами практически не контролируемого властями процесса исламизации, зачастую отнюдь не умеренного и не традиционного направления.
Как тогда объяснить, что количество мечетей в Казахстане уже превысило число всех школ, библиотек, театров и клубов вместе взятых. Сейчас в республике, как уже отмечалось, активно функционируют порядка 3 тысяч, причем более 800 из них находятся в Южно-Казахстанской области.
Строительство большинства мечетей финансируется местными общественными фондами, которые состоят «на довольствии» у некоторых арабских стран, проповедники из которых довольно вольготно чувствуют себя на казахской земле. Не удивительно, что в построенных на чужие деньги мечетях назойливо «преподается» не традиционный ислам, а именно воинственно-ваххабитского толка, на «дрожжах» которого и могут разгореться межрелигиозные распри и войны, вплоть до инициированных «издалека» цветных революций, которые, к слову, уже не единожды потрясали государственные основы некоторых республик мира.
Следует бороться с идеей, а не с людьми. Государство хочет создать рычаги влияния в религиозной сфере, но каким образом это будет осуществляться, я более чем уверен, не имеет представления. Это невозможно контролировать силовыми методами. Мы не нуждаемся в создании сложных правительственных структур. Следует начать с образования, создания собственной теологической школы, собственных институтов, также необходимо создавать диалоговую площадку. То есть искать те самые «раковые клетки», выявлять возможные проблемы и предотвращать их рост.