Приказа носить хиджаб в Коране НЕТ! Часть 2

 

Ношение хиджаба и никаба

В настоящее время мы наблюдаем, как в постсоветских странах возрастает количество женщин, которые облачаются в мусульманскую религиозную одежду «хиджаб». Увеличиваются случаи, когда молодые девушки, подвержены критике людей взрослого поколения, светского, атеистически-научного склада ума, нападкам со стороны сверстников, неприятия обществом, в котором живут, непонимание со стороны родителей, родственников, друзей, одноклассников, однокурсников. Все эти факторы в дальнейшем порождают отчужденность, обиду, комплексы, страх, которые влекут за собой рефлекс самозащиты, выраженный в озлобленности, агрессии, ненависти.

Но что же говорит Коран о дресс-коде женщины?

Правило № 1: носить лучшую одежду:

«О, сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако богобоязненность –лучшее одеяние. Таково одно из знамений Аллаха. Быть может, они помянут назидание» [7:26]

Правило №2: прикрывать вырез на груди:

Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете (24:31)

Но прежде чем цитировать 24:31 давайте рассмотрим некоторые важные слова, которые всегда упоминаются с этой темой, а именно: «Хиджаб» и «Химар».

   

Слово «Хиджаб» в Коране.

«Хиджаб» - полное покрытие тела женщины, включая голову. Другие значения слова «хиджаб» включает экран, крышка, мантия, шторы, портьеры, перегородка, разделение и ширма.

Слово «хиджаб» появлялось в Коране 7 раз, пять из них в качестве «хиджаб» и 2 раза «хиджабан», это 7:46, 33:53, 38:32, 41:5, 42:51, 17:45 и 19:17.

Ни одно из этих значений слова «хиджаб» НЕ употребляется в Коране в таком контексте, в каком мусульмане сегодня называют «хиджаб».

На самом деле «хиджаб» является старинной еврейской традицией, которая позднее проникла в книги хадисов, как и многие другие новшества. Еврейская традиция, проиллюстрированная в религиозные книгах, говорит о покрытой голове еврейской женщины. Раввинистическое право запрещает произносить славословия Богу или молитвы в присутствии замужних женщин с непокрытыми головами, поскольку женщина с открытой головой считается "нагой". При этом покрывание головы не всегда рассматривалось как признак скромности. Иногда головное покрывало в гораздо большей степени символизировало высокий статус женщины, ее знатность, ее недоступность как признак благочестия ее мужа. Женщины из низших слоев часто носили головное покрывало, чтобы произвести впечатление обладания более высоким социальным статусом.

В Европе еврейские женщины продолжали покрывать голову вплоть до XIX в., когда их жизнь стала более тесно связанной с окружавшей их светской культурой. Некоторые еврейские женщины стали тогда носить парик в качестве своеобразного головного покрывала. Сегодня даже наиболее набожные из них не покрывают голову уже и в синагоге, однако, некоторые, например, представительницы хасидов, продолжают носить парик (Менахем Брайер «Еврейская женщина в раввинистической литературе»).

В христианстве монахини-католички покрывают голову при служении в монастыре. Религиозная практика покрытия головы основана на традициях тысячелетия до того, как мусульманские ученые стали утверждать, что хиджаб является одеянием мусульманки.

Традиционные арабы всех религий, иудеи, христиане и мусульмане носили «хиджаб» не из-за ислама, а из-за традиции. В Саудовской Аравии до сих пор большинство мужчин покрывают свои головы не из-за ислама, а из-за традиции. Слава Богу, эта традиция еще пока не считалась исламским дресс-кодом.

Известно, что во времена Пророка мекканские женщины ходили полуголыми, с открытыми грудями, более того, до установления господства Ислама, женщины приходили в хадж, поклоняться своим идолам голыми. (Куртуби, аль-Джами-ил Ахкямиль Куран 7/189).

Из 33-го аята Суры «Сонмы» мы также узнаем, что безбожные женщины в тот период были весьма вольными в одеждах и обнажали свое тело. Так что женщины-мусульманки, зная то, как откровенно одеваются женщины-безбожницы, знали меру и одевались так, чтобы разительно отличаться от женщин-безбожниц и чтобы ни у кого не возникало мысли сказать им что-либо непристойное.

Слово «химар» в Коране.

«Химар» означает «покрытие, занавеска, скатерть, одеяло и т.д.». Большинство переводчиков, под влиянием измышлений хадисов переводят слово «химар» как «покрывало для головы», выдавая за Закон Бога, вменяют в обязанность покрытие головы.

В указанном ранее аяте в 24:31 Бог четко указал прикрывать грудь, а не головы или волос. Если бы Бог пожелал бы приказать женщинам покрывать голову и волосы, ничего бы не помешало ему сделать это. Бог не скуп на слова!

Правило №3: идентификация

«О пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала. Так их будут легче узнавать и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный». 33:59

Как видно из аята, в дресс-коде мусульманских женщин Бог призывает к праведности и скромности. Бог заранее знал, что понятие скромности будет пониматься по-разному в разных странах и культурах, и именно поэтому Он оставил выбор за женщинами, чтобы они сами определили для себя, что является скромностью в соответствие совокупности других аятов, повествующих о праведности и нраве.

Что такое скромность? Для женщины, которая живет в США или Европе понятие скромной одежды не идентично с понятием скромности женщины, которая живет в Египте, Саудовской Аравии или Сирии. Скромность женщины, которая живет в Джидде,  городе в Саудовской Аравии не может быть идентичной для женщины, которая живет в пустыне в той же стране.

Нет единого идентификатора скромной одежды, ибо это зависит от среды обитания, культурного кода, доминирование традиций или светскости в тех местностях, где проживают женщины. Бог идентифицирует по-своему, так как Он создал нас, и Он НЕ возложил на нас трудности в исповедовании Его Закона. Он оставил право размышлять над этим, и никто не имеет право ограничивать или усложнять Божественные заповеди.

Что говорят суннизм и шиизм в толковании аятов об одеянии мусульманки?

Вернемся к аятам:

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете (24:31)

«О пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала. Так их будут легче узнавать, и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный». 33:59

Абу Дауд передал от Аишы, что когда был ниспослан аят  «… чтобы они опускали на себя свои покрывала», Асма, дочь Абу Бакра зашла к пророку (мир ему) в тонкой, просвечивающей одежде. Пророк (мир ему) отвернулся от неё и сказал: «О, Асма, женщине, когда достигает полового возраста, не разрешается показывать ничего, кроме этого и этого, и указал на лицо и кисти рук» (передал Байхаки, абу Дауд).

Эти два аята определяют вид одежды, которую обязана носить женщина, и указывают на то, что одежда должна полностью закрывать её. Однако, женщине разрешается открывать те части тела, которые ей необходимы в повседневной жизни, в общении, на работе. Этими частями тела, ссылаясь на аят: «…за исключением тех, которые видны….» являются лицо и кисти рук. Ученые правоведы определили границы лица следующим образом: по вертикали — от места произрастания волос до кончика подбородка. По горизонтали — от мочки правого уха до мочки левого. Голова при этом должна быть закрыта таким образом, чтобы не были видны волосы, уши и шея.

 

Ибн ‘Умар рассказывал, что однажды, когда посланник Аллаха (мир ему) сказал: «В День воскрешения Бог не посмотрит на того, кто волочил за собой одежду из-за высокомерия», – Умм Саляма спросила: “А что же делать женщинам с их подолами?” Он сказал: «Пусть опускают их на пядь». Она сказала: “Тогда будут открываться их ступни”. Он сказал:

«В таком случае пусть опускают подолы на локоть, но не больше!» (Ахмад 6/309, ат-Тирмизи 2/384, Ибн Маджах 3580. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 460, 1864)

 

На основе подобных хадисов, возник закон о покрытии тела женщины кроме кистей рук и лица, а также ношение удлиненных, широких платьев до пола.

Но еще более изощренные хадисы приказывают закрывать даже лицо, так называемым никабом.

Передается от Аиши:  «Всадники проезжали мимо нас, когда мы были в ихраме (состояние отчужденности от мирского во время хаджа) с Посланником Бога (мир ему). Когда они приближались, каждая из нас опускала свой джильбаб со своей головы на лицо и когда они проезжали мимо, мы открывали свои лица». (Абу Дауд, 1833; Ахмад 24067)

Авторитетный саляфитский ученый-идеолог Ибн Таймийа по поводу никаба: «Открытие женщинами лиц, когда посторонние мужчины могут увидеть их, является недопустимым. Представители власти обязаны приказывать одобряемое, и воспрещать это и другие подобные этому порицаемые вещи. Кто же откажется повиноваться, то его следует наказать за это так, чтобы удержать его от совершения подобного снова». «Маджму аль-фатава» (24/382).

Почему Саудовская женщина носит черное одеяние, можно объяснить хадисом и мнением мусульманских  ученых.

Абу Дауд приводит хадис от Умм Саламы, в котором она сообщила: «Когда был ниспослан аят (33:59), жены ансаров вышли из своих домов так, словно на голове их были вороны» (4101). Аль-Албани подтвердил достоверность данного хадиса в «Сахих Абу-Дауда». Постоянный комитет Саудовской Аравии «Ляджна» сообщает: «Следует понять так, что это была одежда черного цвета». (17/110)

Существует порицание на то, чтобы собирать волосы в пучок на затылке, что подкрепляется хадисом:

«Я до сих пор не видел два вида обитателей ада. Это — люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии».Этот хадис передал Муслим (2128).

 

Из всего вышеперечисленного возможен только лишь один вывод. Нынешняя навязываемая верующим женщинам одежда никак не соответствует законам Бога, изложенным в Коране. Все эти никабы, хиджабы, и т.д. продиктованы нововведениями в религию Бога, заимствованными из традиций разных народов: евреев, христиан, арабов, персов, египтян и т.д.