Покорители телеэкранов
Почему на телевидении все чаще стали мелькать лица давно нам знакомых КВНщиков? Откуда они взялись? В большинстве своем не актеры, не журналисты по образованию, не выпускники сценарных школ, но на наших с вами глазах они довольно быстро добились общественной славы и популярности.
Самородки, которые вызывают любопытный интерес и запоминаются публикой, успешно находят себе место в телевизионной медиасфере. Возможно, этот феномен не так очевиден рядовому обывателю у нас в Казахстане, но он уже неоднократно отмечен медиа-специалистами в России.
Многие известные КВН-щики после ухода из игры, никуда не исчезли: одни реализуют свой потенциал на телевидении, другие снимают собственные фильмы, в которых играют главные роли, третьи пишут сценарии.
Ярким примером тому может послужить – учитель истории по образованию и бывший КВН-нщик Нурлан Коянбаев, который после участия в молодежной юмористической программе реализовал себя на телеэкране в качестве ведущего и продюсера. «Намысдода» (аналог программы «Большие гонки»), «Тойбастар», «Кызыкстан», «Шатакхана», «Түнгі студияда» (казахстанский аналог популярной российской программы «Вечерний Ургант») - и это не полный перечень тех телевизионных «продуктов», который шоумен успел сотворить.
Многие люди сравнивают Нурлана и его передачу «Түнгі студияда» с телеведущим программы «Вечерний Ургант» Иваном Ургантом.
Действительно, на современном телевидении Иван Ургант - яркая личность российского шоу-бизнеса. Известность Ивана строится не на скандальных сводках желтой прессы, а на том, как он смотрит на жизнь сквозь очки юмора. Порой курьезно, забавно, порой интригующе и с самоиронией Ургант выражает свои мысли. Его шутки и экспромты пользуются большим успехом у зрителей. Коянбаев, как и его российский «аналог», тоже пытается преподнести передачу с долей юмора. Но не стоит забывать, что Нурлан Коянбаев поднялся за счет КВНа, где шутки совершенно другие. Его юмор можно назвать своеобразным. Иногда выпуски «Түнгі студияда» проходят ярко с позитивным настроем и искромётным юмором. Но чаще всего преобладает желание переключить, потому что последние ничего не предлагают кроме банальных скетч-шуток сомнительного качества. Бесконечные переодевания телеюношей в женские одежды тоже трудно отнести к колоритным телепроявлениям. Верно заметил один из комментаторов в социальных сетях: «Захочешь посмеяться, а не над чем».
КВН всегда был командной игрой, в которой для каждого участника команды отведена только его функциональная роль. Один участник знает одну ноту, второй другую – все смотрится как ансамбль. А когда экс-квнщики в одиночку выходят на телеэкраны и преподносят ту ноту, которую все слышали уже неоднократно, то складывается ощущение, что ничего другого они делать не умеют. Какие-то из телевизионных скетч-шоу – более изысканные по игре участников и остроумному сюжету, другие напоминают примитивную клубную самодеятельность. Но априори отнести все это только к проявлениям мещанской культуры было бы слишком просто. В этом «варианте» казахстанского ТВ очевидны упрощенные, но при этом массовые представления, стереотипные образы.
Нурлан Коянбаев далеко не единственный казахстанский экс-участник КВН, который сумел пробиться на казахстанском телевидении. Можно назвать такие имена как: Нуржан Бейсенов, Турсынбек Кабатов, Гульнара Сильбаева, Нурдаулет Шертим, Даут Шайхисламов и Нуртас Адамбаев.
На наших телеэкранах образовалось много юмористических скетч-шоу, созданных бывшими кавээнщиками: «Наша KZаша» - на телеканале «КТК» (http://www.ktk.kz/ru/news/video/2012/03/16/16583), «Лица столицы» - на телеканале «Астана» (http://astanatv.kz/program/index/id/28/lang/ru.html), «Әзіл студио» (http://www.31.kz/project/about/project_id/1735/lang/ru), «Городские легенды» - на 31 канале (http://www.31.kz/news31/show/id/520/lang/ru), «KZландия» и «Куырдак» - на 7 канале (http://tv7.kz/ru/projects/about/show/752; http://tv7.kz/ru/projects/about/show/214 ).
Вообще феномен кавээнщиков на телевидение не нов, он существовал и в 70-е, и в 80-е, и в 90-е годы. Зрелое поколение телезрителей может вспомнить такие имена как: Геннадий Хазанов, Леонид Якубович, Юлий Гусман, которые после КВН ушли в настоящее творчество (режиссерское, актерское, сценаристское). «Постсоветскому пространству свое понимание жизни и речи в ней c 90-х годов тотально навязал КВН, с купеческим размахом выродившийся в поп-культуру. Здесь уже глаголят все: вьюноши, постаревшие и погрузневшие, и красны девицы, потасканные временем и судьбой. В определенной мере они — явно напоминающие комсомольских активистов прошлого столетия — навязывают нам свои жизненные категории», - сетует казахстанский журналист.
Известный теоретик коммуникации, специалист по массмедиа и культуролог Маршалл Маклюен указывал: «Телевидение — это такое средство коммуникации, которое отвергает резко очерченную личность и отдает предпочтение представлению процессов, а не продуктов. Приспособленность телевидения к процессам, а не к изящно упакованным продуктам объясняет то разочарование, которое испытывают многие люди, когда используют это средство коммуникации в политических целях».
Формат сегодняшнего телевидения заключается в развлечении. Не аналитика новости является приоритетом, а развлекательная составляющая. Нынешнему телевидению не выгодно выпускать детские и научные телепрограммы, в которых нельзя во время сетки вещания вставить рекламу. Именно поэтому большая часть эфирного времени отведена сериалам и юмористическим ток-шоу. Информационный блок в телевизионной сетке вещания занимает ничтожно малое количество времени.
На сегодняшний день любительщина и самодеятельность расцветают на наших экранах. С другой стороны, в условиях отсутствия реальной конкурентной среды, КВН стал неким социальным лифтом, который и пытаются использовать наши молодые и не очень люди.
Социальный лифт – способ, с помощью которго люди меняют свой социальный статус, добиваются жизненного успеха. Общепринят тот факт, что самый правильный социальный лифт это тот, который поднимается только наверх. У молодых новаторов с креативным мышлением есть большая возможность не постепенно продвигаться, а сразу «взлететь» вверх по карьерной лестнице.
В книге «Коктейль Молотова. Анатомия казахстанской молодежи» говорится: «Казахстанская молодежь довольно серьезна и рассматривает свой молодой статус как период создания фундамента и накопления ресурсов для дальнейшей взрослой жизни. Лишь незначительная часть молодых критически относятся к нормам и правилам социального устройства страны, большая же часть находится в поиске стратегии успешной адаптации во взрослом мире, при этом активно используя наследуемый социальный статус и поддерживая существующие правила жизни»
Не так давно и сами участники КВН-игр были той частью молодых людей, которые смотрели на все голодными глазами и мечтали об успехе и деньгах. И всеми возможными способами были готовы подняться на последний этаж, выдвигая себя на новый уровень. Неважно, каким способом они это делали, главное для них было добиться поставленных целей. На наших с вами глазах потихоньку КВН-щиками становятся депутатами, вице министрами, кто-то из них уже начинает мелькать в этой роли.
Квнщики начинают претендовать на неофициальное звание лидеров общественного мнения в молодежной среде. К примеру, Нуртас Адамбаев считает, что, он выражает точку зрения здравомыслящего большинства: «Особый интерес всегда вызывает роль молодежи в политических процессах. Тем более последние события в мире показывают, что именно эта часть общества становится основной движущей силой революционного сценария», - так оценивают заинтересованность молодежи в политике группа казахстанских политологов.
Любые двери открыты лишь для той части молодежи, которые умеют презентовать себя в телеформате. Из Клуба веселых и находчивых как с конвейера выходят знаменитыми и узнаваемыми. Можно назвать такие российские и казахстанские медийные лица как: Михаил Галустян, Сергей Светлаков, Павел Воля, Роман Альманский, Мурат Оспанов, Нурлан Коянбаев. Нынешние кавээнщики (и российские, и казахстанские) благополучно переродились в нечто прямо противоположное давнему протестному, идеально воплощенному в телефразе: «Партия, дай порулить!». Современные скетч-зарисовки одновременно криминальны, принципиально грубы, а потому и экспрессивны. Помимо этого, как и многие другие казахстанские проявления «от» молодежи, скетч-ТВ последних лет запоминается странным, но весьма типичным и показательным для «взрослого» телевидения зубодробительным сочетанием канцелярита с молодежными словечками. Они (эти словечки и обороты), кстати, совсем простенькие и вовсе не абсурдистски вызывающие, как того хотелось бы от современной культуры.