Почему арабы не любят исмаилитов!
Нынешние противоречия саудитов с Катаром и Бахрейном имеют давнюю историю.
Еще в период Аббасидов жители Восточной Аравии вели разбойничий образ жизни. Они пользуясь тем, что могли в любой момент скрыться на многочисленных островах нападали на совершавших хадж, атаковали с целью наживы мирных кочевников и феллахов.
Имея тесные связи (в том числе этнические) с персами они приняли ислам шиитского толка. Но не остановившись на этом они приняли поэтапно исмаилизм (крайняя форма шиизма, требовавшая борьбы с суннитами), а затем и карматизм (крайняя форма исмаилизма - отрицание основных доктрин ислама и вера в махди, то есть преемника Мухаммеда, который придет перед концом света).
Причинами этого было то, что грабить в Аравии кроме мусульман было некого и надо было иметь какое-либо правовое обоснование что-бы заниматься работорговлей мусульман. Получив такое обоснование карматы Бахрейна и Катара стали активно нападать на мусульман. По всему восточному побережью Восточной Аравии появились многочисленные рынки рабов, которые приносили громадный доход карматам. При этом к мусульманам относились намного хуже чем к тюркам и христианам, которые также продавались на этих рынках. По мнению карматов "правоверные" извратили ислам и являются худшими его врагами. Поэтому обман мусульманина считался благим делом. В вероучении карматов существовало определение что материальный мир это зло и главное это душа, которую надо освободить от оков мира. Сделать это можно было или замучив человека в рабстве или убив его. Поэтому карматы считали что они делают доброе дело, когда убивают или мучают человека.
В начале 10 века все карматские общины объединились в одно государство под руководством Абу Саида - одного из племенных вождей. Объединенные карматы стали грозной силой, которой не могли противостоять аббасидские войска из персов. Карматы захватили все порты в Персидском заливе и для мусульман настали "черные дни". Их убивали, грабили и продавали на невольничьих рынках.
Сын Абу Саида - Абу Тахир был страстным поклонником астрологии, которая придавала ему уверенности в своих делах. Так, он толкуя совпадение Юпитера и Сатурна в 928 году верил что скоро придет Махди, а исламу придет конец и настанет эпоха "последней религии". Благодаря своей вере он успешно продолжил дело своего отца, расширив владения.
Кроме астрологии Абу Тахир верил в силу денег и очень хотел захватить контроль над Меккой, которая привлекала огромное количество паломников.
12 января 930 года он ворвался в Мекку и устроил там резню. Были убиты все мужчины, а женщины и дети уведены в рабство.
Также был увезён священный для мусульман Чёрный Камень, с которым обращались в течение двух десятков лет безо всякого почтения и благоговения. Он был разбит Абу Тахиром на две части, которые были положены по разные стороны отходной ямы, и каждый раз, когда карматский вождь справлял свои естественные потребности, он вставал ногами на куски Камня.
После этого Аббасидам пришлось платить Абу Тахиру ежегодную дань в размере 120 тысяч динаров. А Черный Камень был возвращен за огромный выкуп в 951 году только после смерти Абу-Тахира в 944 году.
Святотатство карматов вызвало шок во всем мусульманском мире. От них отвернулись все - даже их союзники исмаилиты в Египте и Иране. Но Абу-Тахир верил в свое предназначение и карматы продолжали властвовать в Восточной Аравии. Именно с образами карматов как чародеев и безбожников связаны персонажи сказок Шахерезады "1001 и одна ночь" - маги и факиры.
Только с приходом тюрков-сельджуков по могуществу карматов был нанесен мощный удар. Тюрки не верили в астрологию, а верили в силу своих мечей и с азартом неофитов, только приобщившихся к новой для них религии - исламу нанесли карматам несколько поражений. В 1067 году сельджуки и аббасидские войска осадили столицу карматов Эль-Хуфуф и через семь лет карматы капитулировали.
После этого работорговля мусульманами прекратилась. Кошмар для арабского Востока в лице карматизма закончился.