Опасные заигрывания и упущения
По данным правоохранительных органов Кыргызстана в рядах Исламского Государства более 1000 киргизов. В ряды самой известной на сегодня террористической организации с киргизскими паспортами вливаются и воюют на ее стороне не только мужчины, но и женщины. Из статистики МВД республики следует, что за последние 10 лет число женщин, вовлеченных в ряды исламских радикалов, увеличилось на 30%.
Печально, но факт: на юге республики местные власти вынуждены признать, что религиозно-экстремистские организации, используя различные методы привлечения в свои ряды адептов, преуспели в технологиях по привлечению в свои ряды представителей слабого пола. Практически во всех населенных пунктах Джалабадской и Ошской областях открыто функционируют, так называемые, «мастурата». В этих ячейках всеми делами заправляют женщины. Активистки этих гнезд фундаментального ислама призывают сельчанок носить хиджабы, соблюдают каноны ислама, воспитывают детей в религиозном духе и постоянно проводят пропагандистскую деятельность среди населения. Судя по тому, что «мастураты» стали появляться и Баткентской области подобная практика распространения радикального ислама приносит свои плоды.
В июле решением Верховного суда республике в стране была запрещена деятельность религиозного движения «Иакын инкар». Она стало 20-й запрещенной религиозной организацией, чья деятельность признана экстремисткой. «Иакын инкар» стало набирать популярность в последние 3-4 года. Прославились «йакыновцы» тем, что выступают за раздельное обучение в школах мальчиков и девочек. Они против использования телефонов, телевизоров, официальной медицины и прочих радостей современной жизни. И их призывы, и взгляды находят отклик в обществе и имеют немало приверженцев. К примеру, проповеди известного «йакыновского» богослова, убежденного ваххабиста Чубака Жалилова имеют большую популярность в мусульманской среде. Количество подписчиков его каналов в социальных сетях превышает 300 тысяч человек.
Откуда же взялась эта организация, активисты которого открыто заявляют, что судебный вердикт о запрете им ни почем, так как не признают светских законов. Это движение вышло из другого, не менее активного религиозного течения - «Таблиги Джаамат». Это организация запрещена во всех странах Центральной Азии, но открыто работает и ведет активную деятельность в Киргизии, пользуется поддержкой властей и местного муфтията, который считает таблиговских проповедников чуть ли не идеальными мусульманами. Власти в упор не хотят замечать этот, так сказать, идеологический «отдел» джихадистов и игнорируют тот факт, что те, кто увлекается идеями «Таблиг Джаамат», пройдя ее школу, затем перекочевывают в более радикальные организации.
«Неразборчивость» и игнорирование властями потенциальных угроз, которые исходят от «истинных мусульман» может дорого обойтись любому светскому режиму в регионе. Казахстан в некотором роде может быть показательным примером. До лета прошлого года республика была относительно безопасна в плане возможных террористических угроз. Но серея прошлогодних террористических вылазок, потрясших страну, заставших властей в авральном порядке закручивать гайки, показали, что страна расплачивается еще и за упущения в контроле над религиозной деятельностью в стране.
В этой связи заслуживает внимание продолжающейся судебный процесс над так называемым «крестным отцом такфиризма», известным под именем шейх Халил. Всплывают достаточно любопытные детали. Обвиненный в возбуждении религиозной вражды шейх Халил обвиняет во всех своих бедах государство и утверждает, что обучался лишь тем течениям, которые в свое время официально поддерживал сам Казахстан. «Меня обвиняют в том, что я выступал против традиционного ислама. Но в то время в Казахстане не было законодательно закреплено понятие «традиционный ислам». Нынешний мазхаб «Абу-Ханифа» (одна из четырех правовых школ в суннитском исламе) был узаконен лишь после 2011 года. До этого каждый выбирал для себя ту или иную религию или течение. Никто ничего не запрещал», - утверждает шейх. Не менее примечателен другой пассаж обвиняемого. «Кто привел этих арабов в нашу страну? Это ведь власти впустили их. Под лозунгом, что «Истинная религия - это религия арабов», министерство образования дало им лицензии. Салафизму я обучился в Казахстане, потому что много работал и общался с арабами, которые открыли университеты и библиотеки. Я стал приверженцем мазхаба «Ханбали» (одна из четырех каноничных правовых школ в ортодоксальном суннитском исламе). Если в, то время арабам не дали бы разрешения открывать учебные заведения, возможно, я до сегодняшнего дня придерживался бы мазхаба «Абу-Ханифа». Поэтому обвинения в том, что я привез преступные идеи из Пакистана, ошибочны», - парирует шейх Халил.
Можно сколько угодно критиковать Узбекистан за жесткую политику в сфере контроля над религиозной деятельностью в стране, обвинять власти в преследовании верующих. Но узбеки, первыми в регионе пережившим теракт в 1999 году, извлекли из него должный урок. Возможно, меры контроля и практика профилактики терроризма и экстремизма в республике и вправду через чур жесткие. Но они надежно защищают страну от возможных террористических вылазок. Но самое главное. Если в Узбекистане и есть приверженцы радикального ислама, то они в очень и очень глубоком подполье и лишены возможности распространять идеи радикального ислама.