Обреченные на молчание
Сначала отрежьте им языки. И они перестанут говорить…
И устранится необходимость понимать тех, кто не говорит.
Человек всегда стремится сохранить факторы, обеспечивающие его свободу. Одним из этих факторов является язык. Говорить – это право человека. Также это право говорить на языке, на котором ему легче излагать свои мысли и суждения. В противном случае, если человеку запрещается говорить на желаемом ему языке и вообще излагать свои мысли и суждения, он будет искать для этого иные пути. И поэтому говорят: заберите у меня все, кроме права мыслить и говорить. Что будет, если запретить человеку излагать свое мнение и язык, на котором он излагает свое мнение?! Будут формироваться другие, отличные от обычных виды озвучивания мнений и желаний людей, которым запрещено говорить. Подобные пути противозаконного разъяснения сегодня можно наблюдать в различных уголках мира. И мы ведем борьбу с такими «разъяснениями».
Не имеет значения, какой вывод вы сделали из строк, приведенных вместо вступления. Важно, что вы начали читать. Главное – вы не безразличны к проблеме языка. И за это спасибо.
Теперь перейдем к главному. Мы, народы Центральной Азии, независимо от национальной принадлежности, пытаемся сохранить свой язык, обычаи, традиции, самобытность. Мы просто хотим верить взглядам о том, что люди, некогда жившие на этой земле, во всех отношениях были лучше нынешних. И мы верим!
Что стало причиной розни между народами, некогда считавшими себя братьями? Почему в последние годы – довольно сложные - утратились узы дружбы и братства? Почему наша жизнь стала такой напряженной? Потому что каждый желает жить обособленно, каждый стремится по-своему написать свою историю. И почему-то каждый стремится доказать, что никому и ни в чем не уступает, более того, свое превосходство над другими. Для этого используется ложь, оспаривается национальная принадлежность исторических личностей, за истину выдаются легенды и образы героев дастанов.
Как мы пришли к такому состоянию? Через ложь, через кичливость, через не продуманные политические игры, через самоуправство. И что получилось в результате? Страдает простой народ.
Каждый - царь на своей официальной территории. Прав он, не прав - это безразлично. А что говорить о громких заявления с высоких трибун, типа: «Мы формируем гражданское общество с высокой духовностью, политическим и экономическим сознанием, интеллектуальным потенциалом, которое будет жить в соответствии с демократическими принципами». Вот это да!
Естественно, возникает вопрос. Что является основной целью формируемых гражданских обществ - благосостояние граждан или нечто иное?.. Эти общества будут способствовать защите или попранию прав граждан?.. Если они формируются на демократических основах, то почему попираются права на слово, образование, вероисповедание, выбор? Чтобы не быть голословным приведу ряд примеров. Чтобы не посчитали сказанное здесь бахвальством.
Ни для кого не секрет, что в 2010 году на юге Кыргызстана между родственными народами, практически с единой верой и языком - узбеками и кыргызами произошли кровавые столкновения. Не хочу затрагивать причины этой трагедии. Что бы ни было, их доказательства и цифры - посох для слепого… Хочу обратить ваше внимание на другое. В городе Ош установили колокол в память о жертвах кровавого столкновения 2010 года, на котором призывающие к миру слова выведены на трех языка: кыргызском, русском и английском. Простите: а где слова на узбекском языке? Между кем в Оше происходили столкновения и к кому обращены призывы к миру? А может, это сделано для того, чтобы в мировом сообществе знали об установленном в Оше маленьком колокольчике, или чтобы узбеки и кыргызы жили во вражде? Для чего?!
В последние годы в Кыргызстане в ощутимой степени сократилось число школ с узбекским языком обучения. Привожу цифры: в 2003 году в Кыргызстане было 141 общеобразовательных школ с узбекским языком обучения, в 2008 году - 129, в настоящее время - 90.
Для справки: В Кыргызстане проживает около 1 млн узбеков, для их обучения на родном языке действует всего 90 школ. Численность проживающих в Узбекистане кыргызов составляет приблизительно 300 тысяч человек, для их обучения на родном языке действует 62 школы.
Ощутимое сокращение числа школ с узбекским языком обучения, конечно же, не связано с низкой рождаемостью в узбекских семьях. Этому есть другие мотивы и причины. Современное название этого мотива – интеграция. На примере Кыргызстана это “вынужденная интеграция”. Возможно ли насильственно интегрировать одну нацию в другую? Задавая вопрос «Возможно ли?» не хочу сказать, есть возможность, или ее нет. Хочу сказать другое: Имеют или нет представители какой-либо нации право на такое отношение к представителям другой нации? Думаю, не имеют. И не нужно быть Платоном, чтобы понять, такое отношение к проживающему в Кыргызстане узбекскому национальному меньшинству кыргызских официальных лиц и поддерживающих их представителей из народа является еще одной непростительной ошибкой.
Министерством просвещения и науки Кыргызстана с 2014 года отменен прием вступительных экзаменов в учебные заведения на узбекском языке, изменено постановление правительства 2006 года об Общереспубликанских тестах. В постановлении было указано, тестирование проводится «на кыргызском, русском и других языках». В тексте постановления убрали слова «и на других языках». В результате тысячи узбекских выпускников были лишены возможности получить высшее образование. Что это? Умышленное стремление к снижению интеллекта отдельной взятой нации или посыпание солью еще не зажившей раны?
Разве свободный гражданин свободного общества не может говорить на желаемом языке, не может получить образование?! Пусть говорит на любом языке - кыргызском, узбекском, казахском, таджикском, русском, дунганском, татарском, азербайджанском. Какая разница? Разве не главное - любить эту страну, служить ей и приносить пользу? Или лучше обратное - пусть презирает, но говорит только на кыргызском языке? Ведь это не поддается никакой логике!
На самом деле большая часть исторических, научных, художественных произведений о Центрально-Азиатском регионе созданы на узбекском языке. Богатое духовное наследие Алишера Навои с большим интересом изучается писателями и поэтами не только нашего региона, но и всего мира, служит им источником вдохновения. Потому что произведения великого мыслителя служили и служат укреплению дружбы, мира и согласия между народами и странами. Узбекская культура, имеющая богатое историко-научное наследие, значительна тем, что и в далеком прошлом, и в новой истории служит идеям просветительства и прогресса. И так будет всегда. В действительности, незначительные попытки ничто перед масштабными действиями. Под масштабными действиями я подразумевал силу просветительства среди узбекского национального меньшинства на юге Кыргызстана. Мы надеемся, что старшее поколение неустанно будет разъяснять детям, кто они и представителями какой культуры они являются. И достаточно людей, которые будут их учить. Трудно подсчитать представителей узбекской интеллигенции, вышедших с юга Кыргызстана. Так будет и в будущем. Еще будет много узбекских потомков, которые прямо глядя на мир с подножий горы Сулайман, будут гласить свое истинное слово. Хочется в это верить. И мы верим!
И еще. Посетив музей истории в Оше, вы удивитесь. Потому что в этом музее нет ни единого экспоната, имеющего отношение к узбекам, на протяжении веков проживавших на этой территории. Конечно, это не умаляет авторитет узбеков. Просто мы хотим указать еще на одну обычную истину. Но время всегда делает свое дело. И все расставит по местам.
На самом деле такое положение дел можно видеть не только в Кыргызстане, а практически во всех странах региона. Почти во всем регионе создана враждебная атмосфера между нациями. Регион стал подобен бочке с порохом. И мы знаем, кто и с какой целью довел регион до такого состояния. Но почему-то это нас не страшит. Нас пугает другое - а именно то, что на родном языке говорят люди, практически являющиеся нам братьями!.. Все силы и возможности мы направляем на обречение их к безмолвию. Лишь бы они не говорили, и никто их не слышал. И чтобы никто не знал о нанесенных им страданиях. Кто мы, получающие удовлетворение от нанесенных бед, использующие нечеловеческие отношения и озирающиеся по сторонам, словно доказавшие свою силу?!
Знаю, мы, как сказал Айтматов — манкурты, МАНКУРТЫ!